万维宇宙-第8部分

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　　物体的特征在不同的参照系中表现不一样，这是容易理解的事实，但实际上我们现在仍有很多对相对问题的误区，其中也包括爱因斯坦相对论本身的误区，这主要是思维的惯性作用。

　　结论：宇宙相对论是基于宇宙本元来阐述单元宇宙一切物体的相对性，它将破除一切困惑和执着，彻底解决我们认知上的误区。

　　三、人才相对

　　人有三教九流，物有五花八门，事有千奇百怪。什么是人才，什么是庸才？首先取决于组织的核心利益，以人为核心，就是对你有用即为人才，无用即为庸才。以企业为核心，就是对企业有用即为人才，无用即为庸才，国家也类似。因此判断人才的标准应为实用原则，不是学历专业也不是成功经验。人才与庸才并无根本差别，取决于核心利益的需要。

　　以企业为核心为例，在一个处于创业期间的企业，能同甘共苦的人即为人才，那时需要的是埋头苦干、有闯劲的人；企业发展大了，需要有更高层次、能驾驭新企业的人，这时应欢迎所谓精英人才加盟。精英的加入将起聚才气的氛围，人才将不断涌来，效益、规模也不断的扩大。

　　但是任何事皆有度，所谓精英都有类似的特点，即总认为自己是优秀的，别人常常是错误的，所以随着精英的数量不断增加，企业内耗也快速上升。当内耗的负作用超过精英的正作用时，精英已转化为庸才，而那些没有远大目标、缺少斗志的庸才现在才是真正在为企业卖命，他们已成为企业的人才。

　　若你此时仍执迷不悟，仍想广纳所谓优秀人才，只能出现面试时像个人才，一进来味道变了，原因土壤坏了，必须改良土壤，否则什么种子也都发挥不了作用。所以这时需有壮士断腕的魄力，无论是谁，多有才能，如果对企业有害皆送出去，等到内耗削弱过头，庸才倍增，再来一个否定，重用精英。

　　结论：人才的标准是因核心利益而定，因其有用为准，绝非有一个统一可以参考的具体标准。在一个人人混日子的企业，有不想这样过的、想跳槽的人即为人才；在一个人心涣散、人人想另谋高就的企业，那些真心希望公司发展好，愿与公司共存亡的人即为人才；在一个人人不说真话、消极沉默的企业，敢于直言的人即为人才；在多数人整天批评企业的弊病而忽视企业的优点，这样的论调危害企业的稳定时，那些抱怨少、知足乐的人即为人才。

　　1．人性相对

　　人性特点一：人皆有所长，皆有所短，人无完人，金无足赤。

　　刚毕业的学生没有经验，实际工作能力弱，但初生牛犊不怕虎，敢干、敢想、有激｜情；在社会中滚爬几年的人，老于世故，工作灵活，但往往墨守成规，没有创新精神。

　　有学历理论的人，看问题透且深，长期工作有潜力，但容易过于迷信书本、前人经验，孤傲不合群；有经验的人，熟悉企情社情，短期工作上手快，但容易过于迷信自己过去的经验，特别是被其成功经验的束缚，难以适应社会、市场的长期变化。

　　表像为君子、好人、能人的人才，确是企业之宝、国之栋梁，但他们时常为名所困累，也时常孤芳自赏，鹤立鸡群，有时盲目自信毁功一旦；表像为小人、坏人、庸人的人才，确为企业之害、国之蛀虫，但他们存在有时为企业、社会生存所必须，因其缺多，有时也为其目的、弱点为组织卖命，而且在制服、牵制前者向对组织不利方向转化时发挥出色作用。

　　人性特点二：人无定性，好坏、长短、优缺可以随环境改变而变化。　

　　水无常形，人无定性：水的形态取决于载水容器的形态，人的个性随后天环境的改变而改变。

　　人之初，性本无。后天环境铸就人的个性，人的个性形成后具有一定的稳定性，但环境既然可以铸就个性，环境的持续变化也就可以改变个性。

　　我们通常求才时讲究德才兼备，其实德才兼备的人很少，假使真有那么好的人才为何一定要供你选择，即使给你，你的付出成本也将上升，由此也导致企业整体平衡发生变化，而且一旦我们认定某人德才兼备时，往往会忽视环境变化会导致德才腐蚀。



　　很多人在发现他们有重大腐败、无能问题时，我们时常怀疑他们最初的动机、才能，在发现一些好人、良才时，我们常叹息为何没早发现。其实这些都是符合人性的、正常的。

　　那些窃国大盗、害群之马，并不一定开始就坏，否则何以发展？

　　身处高位而无能者，往往是因其有能提升到不能胜任的位置所致，并非生来就是白痴。良才可能正因其不得志而激发其才，好人可能正因其不顺而恋人顺，如果提前发现提升，未必他就是良才、好人。

　　结论：人性的两个特点决定人才自身的相对性。

　　人性特点一说明德才兼备、全能人才是可遇而不可求，有当然是最佳。没有应唯才是举，不拘一格。识才应长短兼顾，不偏注一端，天下无能之帅居多，无用之才甚少。古代曹操不愧为一代枭雄，曹操用人不论出身、恩怨、良劣，用人所长，抑人所短，所以多疑、奸诈的曹操手下仍能人才辈出，战将如云，三国鼎立时为首强。

　　人性特点二说明人才自身会变动转化，即使德才兼备也要考虑环境的变化，能人再能，也有不能的时候，我们不能迷信品行、才能，平衡控制、防止人才的信任风险是很有必要的。

　　2．需求相对

　　需求特点一：组织需求差异模糊，不同的组织对人才要求不同，侧重点不一样。

　　科研企业需要有静心、不为世俗干扰的人才；销售企业需要有激｜情、忍受客户抱怨的耐心；生产企业需要有细心、防微杜渐，协调工作稳而不乱；高科技企业讲究创新、个性化；劳动密集性企业讲究整体性、服从性。

　　组织需求差异，决定人才对核心存在相对性，爱出风头的人适宜销售、宣传工作，不宜搞科研、财务等工作。个性过于柔弱的人不适宜正职、监控管理，个性过于刚烈的人不适宜副职、人事管理。

　　需求特点二：组织需求变化无常，同样的人才因组织需求变化，原有的优点可能变成弱点，弱点化为优点。

　　国泰求文官治，国乱渴武将平。打江山时武将作用很大，他的优点诸如勇敢、善战、服从、果断，治国时有时成为缺点，因为此时需要用脑袋多方考虑、平衡下情搞经济建设。很多国家立国后仍穷兵黩武，秦隋两朝快速亡国的原因之一就是以不断地对外战争来满足武皇的乐趣。文官战争时期软弱、胆怯，但治国时能体贴民情，运筹帷幄，刚柔并用。

　　企业随市场走（计划经济随国家政策走），市场变化无常，企业对人才的需求也无常。创业时的能人功臣在企业不断壮大时，也可能因观念、才能跟不上环境的变化反而在后期阻碍企业的发展。

　　适应市场需求的人很多，适应市场变化的人太少。对市场感觉的把握是可以改变的，很少有人能每次都料事如神，即使诸葛孔明也有挥泪斩马谡时候，我们往往过于迷信成功经验、权威理论、能人奇才，其实如果不能考虑情况变化等因素不如不信。

　　结论：组织需求的两个特点决定人才适应变化的相对性。

　　组织需求特点一说明用才应根据情况而定，不仅要考虑组织自身的需求，也要兼顾人才的兴趣、个性。

　　组织需求特点二说明人事调整是必须的，不断将不能适应企业发展需求的人换下来，用适应企业变化的新人代替，甚至岗位轮换。但正因为组织的需求变化，今日为无用之才，焉知明日之不可大用？因此，保留必要的人才储备是企业持续发展的保证，特别对因企业变化而导致无用人才应给予安抚。

　　在这一点上，国有企业胜过民营企业，民营企业有急功近利的思想，总希望新来的人才能立竿见影，马上创造效益，而不能马上创造价值的则无情驱除。小企业完全可以这样做，大企业则不能。过于注重短期利益行为，将导致员工心态观念短期化，而且历史证明企业的多数人才是需要自己培养的，需要用时间来创造的。

　　3．利益相对

　　同一时期同一个人，有时在某位领导眼中是人才，在另一位领导心中可能是蠢材，原因在于两个领导利益存在相对性，有时还存在对领导来说是人才的，但对整个企业来说是害虫的情况。经常出现被大家推崇的人才没有被企业重用，总认为是领导的眼光不行，其实多数情况是因为领导的利益与企业的利益不重合缘故。

　　人非圣贤，孰能无私？

　　用人评人从自己利益考虑是很正常的，不仅因为这样对自己有私利，其实使用起来顺手、舒心，也确有好处，特别是一味利公不利己的人，迟早自己会被架空，虽然从大局考虑应该舍小我而成大我，但有时就是股东自己也不愿放弃控制权（哪怕对自己财富增加有利），因为驾驭企业本身存在权力欲望的满足，而不仅仅是物质财富的需求。

　　治理国家也不完全是造福一方，光宗耀祖，在运用权力时自我价值的外显远胜于权力本身的意义。

　　物壮则老，过于利己考虑人才，很容易造成下属的个性单一，唯唯诺诺，顺言代替直言，察言观色，开拓创新受阻。利己考虑过度，必然导致用人唯亲，天长日久，上行下效，组织内部人际关系网盘根交错，牵一发而动全身，处理问题就很难对事不对人。一旦树倒猢狲散，倾巢之下焉有完卵？因此，一味利己用人其结果必然不利己。

　　在私心与公心之间平衡，在爱才与忌才之间左右，历来是用人之难。海纳百川，有容乃大。为将者，能否将公利与私利分明，是德之尊，能否将悦才与妒才并用，是度之大。如果说在自己权力基础不稳定时，应该考虑稳定地位，侧重己利；那么在自身权力稳定时就应考虑侧重公利。

　　可很多已有稳定权力基础而且是一把手的人，也侧重私利，那只能归于人的惯性。人性弱点在于，一旦形成某种思维，则思维就变成定式一往无前。许多领导在不断侧重己利谋求权力、巩固权力的过程中产生惯性思维，导致他即便成为某组织的最大利益获得者，仍难改变其思维定式，这是人性的悲哀！

　　所以修身是平衡的关键，名利看得淡一点，就可以更加侧重于公利，而且好处是即使下台也会退一步海阔天空，身心无损。

　　结论：人才相对是没有绝对统一的人才标准，战国时代的孟尝君连鸡鸣狗盗的人才都能蓄养，又有谁不能被其用呢？所以关键要看是谁在做识才、举才、用才、评才、留才的工作。

　　四、科学相对

　　1．数学相对


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　　数学因为严密的逻辑推理产生巨大的思想意义，数学在今天具有崇高的地位，天文、地理、化学、物理、生物、经济等各学科中都广泛运用它，它已经成为人类社会不可缺少的东西，严密的逻辑推理已经成为我们基本的思维方式。

　　早期的数学家认为数字是事物内在固有的，帕拉图甚至认为数字超过了事物。帕拉图名言：上帝终究要将世界几何化。

　　那么数学就绝对永恒正确吗？其实同样有相对性。

　　首先1＋1=2，这个公式本身说明数学是建立在相同的概念基础上的，那么不是相同的概念就不对了。比如一只鸡和一只鸭加起来不是两只鸡，你可以将它升级到两个家禽，但这本身说明等式的左右定义变了。

　　二体积的氢气和一体积的氧气混合就不是三体积的水蒸汽，而是两体积的水蒸汽，因为分子变了。

　　两个电阻R1和R2并联的，电阻结果是R1R2/（R1＋R2）。因此数学的存在同样需要针对具体的事物和条件，不同的条件照样出现相对问题。

　　其次数学是简单思维，它不能解释复杂事物。如果用逻辑推理来判断人心的善恶好坏就会出错，因为人是复杂动物，他在不同时空的表像不一样，他完全可以用伪表像来欺骗你，不能就某一事件来推论其心。

　　所以电脑在判断事物好坏美丑时是斗不过人脑，人有时完全凭直觉判断，一见钟情的事机器人是有困难的。

　　两点之间直线最短，这是欧几里德几何中的公理，无须证明。可在曲面上，两点之间最短的是曲线，而且这个曲线是通往球心大圆的曲线，由此产生三维立体几何。那么四维时空呢？爱因斯坦引力弯曲时空理论认为测地线最短，所以最短距离也成为相对的。云寒认为在万维宇宙中，任何