噶玛兰台异记(清)姚莹-第1部分

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　　皇帝登极之元年六月癸未夜＇2＇，噶玛兰风，飓也。或曰：“台雨甚，伐木坏屋，禾大伤，继以疫。”于是噶玛兰辟十一年矣，水患之岁五，台患之岁三。兰人大恐，为鬼神降灾，不悦人之辟斯土也。将禳之＇3＇。
　　桐城姚莹，时摄或噶玛兰通判＇4＇，有事在郡＇5＇，闻灾驰至。周巡原野，倾者扶之＇6＇，贫者周之。请于上而缓其征，制为药而疗其病。民大悦。
　　乃进耆老而造之＇7＇，曰：“吾人至此不易矣，生人以来，此为荒昧，惟狉獉之番＇8＇，睢睢盱盱＇9＇，巢居而穴处，其所以异于禽兽者几希，始自吴沙数无赖＇10＇，召集农夫，负耰锄以入荒裔＇11＇，剪荆榛，凿幽险，御虎狼之生番，数濒于死矣。乃筑围堡，置田园，聚旅成郛＇12＇。既以无所统而相为争夺，大吏以闻＇13＇，天子悯焉，然后为设官而治之。黔首绥和＇14＇，文身向化＇15＇。今则膏腴沃壤，四民且备＇16＇，城郭兴，宫室毕＇17＇，妇子嘻嘻而乐利＇18＇。
　　夫山川之气，闭塞郁结，久而必宣。宣则泄，泄则通，通然后和，天道也＇19＇。今以亿万年郁塞之区，一旦凿其苞蒙而破其澒洞＇20＇，泽源与山脉偾兴＇21＇，阴晦与阳和交战＇22＇，二气相薄＇23＇，梗塞乍通，于是乎有风雷水旱瘯疾之事＇24＇，岂为灾乎？
　　昔者羲轩之世＇25＇，纯风古处，百姓浑浑＇26＇，不识不知，未有所为灾者。逮乎中天运隆＇27＇，五臣递王＇28＇，文明将启，而于是乎有尧之水、汤之旱＇29＇。圣人以为气运之所由泄＇30＇，而不以为天之降殃于人也。不然，德如唐尧，功如成汤，岂复有失道以干鬼神之怒哉？
　　若夫地平天成＇31＇，大功既毕，则惟慎人纪＇32＇，以保休嘉＇33＇，而于是乎时和年丰，百宝告成＇34＇，宇宙熙皞，臻于郅治＇35＇。苟有失德，肆为淫慝败乱＇36＇，则鬼神恶之，而天乃降灾，此天地之气既通而人事不和为厉也＇37＇。
　　今斯地初开，虽风水屡洊而不为异＇38＇，五患水、三患台而民不饥，无有散乱，何也？民皆手创其业，艰难未忘，室家未阜＇39＇，而不敢有淫慝之思也。虽然，吾特有惧焉。惧夫更十年后，地利尽辟，户口殷富，老者死而少者壮，民惟见其乐而不见其艰也，则将有滋为淫佚而乐于凶悍暴乱者。人祸之兴，吾安知其所极耶？然则如之何而后可也？曰：“崇节俭，修和睦，戒佚游，严盗贼。守斯四者，庶乎可以久安而不为灾＇40＇。禳何为者？”
　　耆者曰：“善！”乃记之。



　　注释：
　　＇1＇噶玛兰：清代厅名，清朝在新开发地区设“厅”，为政区建功立业置。噶玛兰即今台湾宜兰县，在台湾东北部。台异：台风灾害。异，灾异。＇2＇皇帝登极：皇帝即位，此处指1821年清宣宗道光帝即位。六月癸未：阴历六月初五日。＇3＇禳（ráng）：祭鬼神以求福消灾。＇4＇通判清代府的副长官，当时新辟地区也以通判充任厅的长官。＇5＇郡：地方行政区划名，此处指府城，当时台湾府属福建省，府城在台湾县（今台南）。＇6＇倾者：指房屋倾坍的受灾户。＇7＇耆（qí）老：老年人。＇8＇狉獉（pī　zhēn）：未开化之地。＇9＇睢睢（suì）盱盱（yū）：浑然无知的样子。＇10＇吴沙数无赖：吴沙等而下之几个无业游民。吴沙，福建漳州人。清嘉庆元年（1796），吴沙带领漳州、泉州及广东人民在噶玛兰地区开垦。＇11＇耰（yōu）：古代用来击碎土块、平整田地的农具。荒裔：荒芜边远之地。裔，边远之地。＇12＇聚旅成郛：聚居众人，形成城郭。旅：众；郛：郭，外城。＇13＇大吏：指总督、巡抚等高级官吏。＇14＇黔首绥和：百姓安定和乐。黔首：古代称百姓为黔首；绥；安定。＇15＇文身：南方一些少数民话有在身上刺花纹或图形的习惯。此处指未开化的当地人。＇16＇四民：古代称士、农、工、商为“四民”。＇17＇宫室：房屋。＇18＇嘻嘻：欢乐的样子。＇19＇天道：不以人的意志为转移的自然规律。＇20＇苞蒙：为草木包裹遮蔽的自然状态。澒（hòng）洞：也作洪洞、鸿洞。弥漫无际的样子。＇21＇泽源：指河湖水泽的水源。偾（fèn）兴：喷发、兴起。＇22＇阴晦与阳和交战：指阴、阳二气相互搏击。古代哲学家认为，阴阳二气的矛盾搏击是万物产生、变化的原因。＇23＇相薄：互相逼迫。薄：迫。＇24＇瘯（cù）疾：人畜害病。瘯：家畜疾。＇25＇羲轩：伏羲和轩辕。中国古代传说中的人物。轩辕即黄帝。＇26＇浑浑：纯厚质朴的样子。＇27＇中天：古人称尧舜时代为中天之世。＇28＇五臣递王：指舜时的禹、稷、契（　xiè）、皋陶、伯益五个臣子相继协助虞舜治理天下，成就王业。递：相继，相连。＇29＇尧之水、汤之旱：相传唐尧时有过九年水患，商汤时有过七年旱灾。＇30＇气运：指春、夏、秋冬时序的流转变化。＇31＇地平天成：指水土平治，万物得以成就。＇32＇人纪：人的纲常准则等道德规范。＇33＇休嘉：幸福美满。休：吉庆美善。＇34＇百宝：指各种珍贵事物。＇35＇熙皞（hào）：和美光明。＇36＇郅（zhì）治：大治。郅：极、大。＇37＇淫慝（tè）：荒淫邪恶。＇38＇厉：祸患。＇39＇屡洊：屡次为害。“洊”，通“荐”，庄稼连年不收。＇40＇阜：富足。＇41＇庶乎：接近，差不多。



　　本文写台湾噶玛兰地区遭受台风袭击后，当地人民以为是鬼神降灾，准备用祭祷消除灾害。作者用谈话的方式，剖析了造成灾害的原因及台湾开辟的历史，告诫人们自然灾害并不可怕，可怕的是“人事不和”，是“人祸之兴”。要除去灾害，不必去祭祷鬼神，只要做到“崇节俭，修和睦，戒佚游，严盗贼”，就可以得到长期安定的生活。对天灾与人祸，作者更强调后者，这种认识至今仍有现实意义。对于台风等自然灾害，限于作者当时的认识水平，还不能作出科学的解释，这是可以理解的。