三轮-第72部分
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，恐怕会很不安全的。”
“德川大师不用在意，这小子现在已经不是毛头小子了，再说不在最严酷的环境下磨练，是不会历练出真正的觉者的。”
“哈哈哈！看来先生的教育方式还是很特别的么？哦！好了，他们回来了！”德川家政站起身来，脸上显出一丝淡淡的笑容。周真书也敲了敲眼袋，站了起来。
两个人来到了外面的堂院。
只见空中一道虚影划过天际，好像很空气被切割开一样，接着空中爆起一声脆响。
青光闪动后，两个人影出现在堂院之中。
一个婀娜的女子，正是孔焰儿。
而另一个手里提着黑色包裹的正是经过割头下酒，雨林袭杀，地火淬炼后，一脸刚毅的少年，周坤！
……
第一百一十三章 佛子
周坤的身上穿着一件黑色的袍子，腰上系着金色的带子，手里提着一个黑色的包裹，要是此刻再拿上把镰刀，那样子简直就和西方社会表述的死神一样了。
不过这身衣服是孔焰儿给他的，而此刻穿在他的身上的确感觉很怪异。
看着自己的侄子出现在面前，周真书的嘴角微微抽动了一下。
毕竟这是自己的孩子呀！
他一辈子都没有结婚，没有子嗣，周坤的存在，对于他来说就是亲生儿子一样。
当看到周坤出现时，那身上凌然的气息，那刚毅的眼神，让周真书心里的激动简直无法形容。
那是要经过炼狱一样的磨难和经历，才会沉淀出的气质，那是一个男人真正挺拔的成熟起来的精神。
“见过伯父！”周坤在看到自己的大伯的时候，他的眼中也闪动起来点点泪光，不过他忍住了，他知道现在是自己递交成绩的时候。
周坤上前一步，单腿跪在地上，双手将那黑色的包裹举过头顶，献了出去。
“谨遵伯父的命令，我已经宰了黑住纯一郎那个狗贼，砍下了他的脑袋，现在献给伯父大人。”
周真书凌空一抓，那包裹飞到了他的面前。
不过他并没有用手接触，而是让其停留在自己的身前。
包裹好像是被一只无形的手打开了一样，整个包袱皮全部展开了。
里面一颗齿牙咧嘴，面目狰狞，五官已经变形的人头，出现在大家的面前。
“不错！正是那黑猪的狗头！”德川家政咒骂道。
“德川大师，您看看是不是可以恢复一下这家伙的容貌。”周真书问道。
而就在两个人说话的时候，周坤依然半跪在地上，并没有起来，因为大伯没有叫自己起来。
德川家政并没有理会周真书的问话，而是用好奇的眼光看着跪在地上的周坤。
“现在的年轻人还能严格的按传统仪轨遵守孝道的人，已经是少之又少了。周先生！您的这个侄子受过良好的教育，勇武，忠孝，我喜欢。”
周真书笑了笑道：“他是我们周家的孩子，这并不奇怪。”
有时候，骄傲感是与生俱来的，而有的时候，炫耀一种骄傲，只需要承认别人的夸奖就可以充分表现出来。
“好了坤儿！你做的很好！我非常满意，你起来吧。”周真书淡淡的说道，可是眼神里的那种慈爱和柔情，却逃不过在场人的眼睛，当然也逃不过周坤的眼睛。
这一刻，在雨林中遇上的所有的事情，全部都值得了，经历了所有的牺牲，所有的痛苦，为的不就是被认可么？
德川家政点点头，用指一点那死人头，一连串咒语传来。
只见那漂浮在半空的已经快烂透了的死人头，慢慢开始变化，就好像时间倒流一样，在场之人能清晰的看见这黑猪的脑袋上血迹在消失，肿起的部位，和变形的骨骼肌肉开始恢复原位，甚至连扯掉的头发都重新长了出来。
整个人头很快就恢复成了这老小子临死前的样子。
整个人头就那么完好无损飘在了半空中。
周真书见到法术成功，满意的点点头，悠闲的吸了口烟说道：“大师的‘柄还之术’的确厉害，难怪您有‘真佛在世’的美誉。”
“哈哈！周先生，您客气了，雕虫小技，何足挂齿。”
周坤见自己的大伯，将烟袋收了起来，然后从身后拿出一个小小的卷轴，在地上铺开。
那人头缓缓的掉落在了打开卷轴之上。
接着周真书手里掐了一个法诀，嘴里念动这一个长长的咒语。
只见那原本雪白的卷轴纸上，突然出现了很多骷髅图案。
接着那些图案的层次开始加深。
渐渐的，人物，山川，建筑，火场，冰池等等全部在这张卷轴上展显了出来。
而周坤和孔焰儿甚至能听见从里面传来一声声尖鸣的惨叫声。
而这些声音周坤是再熟悉不过了，因为他在阿育王的墓地，曾经经历过鬼兵之战，对冤魂厉鬼的惨叫特点非常了解，一听那声音，就是厉鬼的叫声。
在看画面上那惨红的景象，但见一片片的火山火海和不长任何东西的土地，枯瘦的**，痛苦的灵魂，赎罪的生命。
那张图上演示出来，赫然就是一张地狱图。
“这就是大名鼎鼎的佛门至宝‘维摩炼狱图’？”德川家政吃惊的问道。
“不错！这就是可以窥视地狱真相的‘维摩炼狱图’，通过这张图，可以在任何空间和时空的位置上，看到了地狱三道的景象，只不过阿修罗道还看不太清楚，那是一个神秘的被封印的轮回道。
维摩炼狱图，只能接受到一些微弱的信息，捕捉一些淡淡的虚影，看不清具体的情况。可是地狱和恶鬼道还有一十二道鬼门，都能看的清清楚楚。
相传，这件法宝，是维摩居士，恳求佛祖炼制的。
维摩认为只有将世界的真相展现在世人面前，人们才有‘悟’的心，而心灵被蒙尘的人，最好就是这样直接看到事物的真实本相，才能救赎和超度。
可是佛祖却说，有情众生都在‘迷’里感觉天地和生命本身的奥义，这是一种规则，也是一种对天道起码的尊重。
不在迷中悟出生死之道，不算真的罗汉！
可是维摩坚持自己的意见，并愿意用自己的功德去换取这可以看见地狱真相的宝物，并为世人遗留下来。
佛祖最后还是答应了维摩的要求，他令地藏王菩萨炼制这件法宝，并交给了维摩。于是这件法宝流传了下来。”周真书道。
“可是我还听说，这间法宝并不完整，这‘维摩炼狱图’只是一套渡厄传法的宝物的一件，还有几件是和这图一起出现的。不知道是不是真的？”德川家政问道，他的眼睛全是激动的神色。
作为法相宗的高僧，他对佛祖遗留之物自然是有着不一样的狂热。
“不错！的确还有别的宝物，比如月巴墨紫金钵盂，那是阿弥陀佛遗留的宝器之王。”周真书说道。
周坤心里一紧！
天呀！这紫金钵盂竟然是宝器之王！这他还是头一会知道。
“还有弥勒菩萨留下来的‘兜率天图’那是可以让凡人在世间看到‘兜率天’内外院奇景的法宝。除此之外，还有韦陀的降魔金刚杵、观音大士的‘妙空皓月镜’，大势至菩萨的‘风雷撞’等等，一共一十八件佛门至宝，这些都是佛门觉者们留下来的渡厄法宝。
传说得到其中的一件，就可以配合佛法，直达彼岸之境，成就佛道！”
周真书解释道。
他停了一下，看了看在场的三个人，继续说道：“其实我们唯识宗手里就有两件，一件就是这个维摩炼狱图，另一件就是兜率天图。这两件宝物一直在唯识宗的保护之下，流传了下来，当然知道这件事情的人很少，大部分人都认为这两件东西已经失传了。”
德川家政道：“是呀！连我也认为这些宝物全部流失在历史的洪流之中了，没想到贵宗手里竟然有两件。不过这也正常，这两件法宝和唯识宗的奥义，也正好相符合，更何况唯识宗就是弥勒菩萨传下来的。”
德川说到这里叹了口气说道：“要是能找到宝器之王月巴墨紫金钵盂，就好了！传说那个宝器中自成空间，内部还有一个阿弥陀佛的法身，是无上佛门至宝，只可惜也消失在历史的尘埃中了。”
周真书的表情一下变的很严肃，他看了看德川家政。
“德川大师，其实这个秘密我可以告诉你，那月巴墨紫金钵盂就在我侄子身上，并且已经认其为主了！”
“啊！什么？”德川家政的眼睛一下瞪的老大，缓缓的看向周坤。
“周先生！你说的可是真的，你没有欺骗我吧，那紫金钵盂当真在令贤侄身上？你确定已经认他为主了。”德川的眼睛死死的盯着周坤，似乎是要把周坤看穿一样。
“不错！这件事情，我没有必要骗你。坤儿！将紫金钵盂拿出来吧。”
“是！伯父！”
周坤并没有任何的疑虑，手一晃，一个只有掌心大小的钵盂出现在他的手心处。
“天呀！你不但得到了钵盂，还将其认主，收在了体内？”德川的眼睛几乎快要出来了。
而孔焰儿也大惊失色，他没想到这少年身上竟然怀揣这样的重宝！
周坤立刻发现，德川家政的眼神开始变化了起来。
从一开始的吃惊，慢慢变的平静，然后渐渐得又变成了一种恭敬和虔诚。
这位法相宗的大师，竟然正袍礼冠，正正经经在周坤面前站了个笔直。
而下一刻，他竟然毕恭毕敬的对周坤深深的鞠了一躬！
并且口中说道：“法相宗弟子德川家政，法号相真，参拜佛子降世。”
说完，他站起身来，竟然直接跪在地上，然后身体向前趴去，赫然是在对周坤行五体投地的大礼！
这一幕吓的周坤是惊慌失措，他想不到一个日本的名僧竟然向自己行这么大的礼，并称呼自己是‘佛子’！
……
第一百一十四章 密宗秘史
周坤被德川的的五体投地大礼吓了一大跳。
他怎么也没想到这位大阴阳师，一代法相宗大师，竟然见面就磕头。
周坤不明白，可是周真书却知道，而且他也并不奇怪，德川家政的作法。
“大师！您这是干什么？快起来，快起来！”
周坤连忙上去扶他。
而德川家政却坚持要将大礼行完，然后这才站起身来。
他看向周坤的眼神复杂至极，看的周坤心里一阵的发毛。
这个日本当代有名的佛门高人，集阴阳术和佛学与一身的老人，此刻激动不已，苍老的嘴唇微微颤动，用几乎哽咽的语气说道。
“或许你还不知道，或许你的伯父也没有告诉你，不过没有关系，现在我来告诉你这个秘密，其实这也不是什么秘密了。”
他换了一下，然后缓缓说道。
“紫金钵盂是月巴墨大佛，也就是阿弥陀佛的宝物，表示过去永恒存在。是过去佛之物。在这个时代，第一个得到这件法宝的就是佛祖释迦摩尼。
而只有历代佛祖才能被紫金钵盂认主，而理论上来讲，在未来佛弥勒佛降世前，这至今钵盂是不会显世的。
而现在这钵盂出现，只能说明一个件事情，这事情和密宗有很大关联。”
说完这些话，德川家政看了看周真书。
周坤的这位大伯，将手中的维摩地狱图放好，将那黑猪的脑袋稳稳当当的发在这件佛门至宝上，然后一脸笑意的看着德川家政，点了点头，示意他为周坤讲解明白这其中的含义。
德川看到了周真书的认可，便放心的说起这悠久的密宗历史。
“密宗，又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。
综合各国的传承，统称为〃密教〃。
密宗的源起甚早，许多仪式与修行方式可以追踪到早期的印度教传统也就是佛陀时代已有念咒传统，但真正兴起静慈园阿阇黎亲笔“唐密”二字的时间则是印度大乘佛教晚期也就是“神咒乘”时期。
多数佛门大师皆认同它是因为印度教复兴，大乘佛教修行者吸纳了印度教修行方式而形成的特殊教派。
其特色是充满神秘色彩，重视神通、鬼神、及神秘体验，以密续又称怛特罗，借以取代原先“修多罗”也就是“经”的地位，并以这些秘密教典作为修行的主要依据，在师徒间秘密传授。
密续的内容极为庞杂，汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界。
杂密部多为仪轨、咒语，讲究神通与驱使鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。
藏传佛教，依宗喀巴大师《密宗道次第广论
