三轮-第103部分
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舅舅是分析是正确的，周坤就是这么想的。
他在回到身体的一瞬间，就知道身体里有一件完全和自已契合的宝物，现在几乎已经苏醒了！
但是看来自已的身体还不够强大，这法宝似乎在试图帮助自已改造肉身！
周坤用心感应了一下，立刻就明白了事情的来龙去脉！
他微微一笑，身上黑炎大放，肉身里储存在黑炎和法力要比神魂大的多！
现在周坤等于是在用‘法’练‘体’。
法体齐修！
黑色的火焰，燃烧了元气开始蒸腾出周坤的身体，他的身上好像一个锅炉一样，开始散发出巨大气体！
本来元气是无形的，可是被黑炎炼化后，竟然变成了有形了的气体！
这是在是太匪夷所思！
而这只是刚刚开始，下一步，周坤的做法更让人惊奇，他竟然要用法力来使得身体强行突破到化劲中后期阶段！
因为他要借用修罗兽庞大至极的气血来一次性实现换血的过程！
要是靠普通炼化气血之精，也就是用内力和法力炼化的话，至少需要十几二十几年的时间。
可是周坤却有业火！
他要用业火直接淬炼精血！然后直接换血，进入那修炼的分水岭！
……
第一百五十四章 身体之王（上）
修炼的分水岭就在化劲后期！
武道修炼分成几个层次，分别是：练气、驻骨、化劲、洗髓。至于洗髓之上就是传说中的‘陆地真仙’了。
‘陆地真仙’他出现的时候，空气中会有阵阵异香，古法讲‘真仙出，异香生’。正是符合这个意思。
这些层次间相差非常之大，而且每一层次内也都划分为三个小层次，而这些驻骨大成，也就是道家常说的先天肉身。
先天肉身就是好像刚刚出生的婴儿一样，全身上下没有一点渣滓，体力和精力也到了一种难以想象的地步。
练气大成的时候，会修炼出一股内劲，这内劲其实是气血催动而来，练气！练气！这个层次之所以叫练气，目的就是练到能初步控制气血。
随着气血内劲在体内循环，身体会越来越强壮，从肌肉到骨骼，从骨骼到内脏，再到骨髓。
所谓的练筋阀髓就是这个意思。
当内劲可以在你体内无处不达的时候，就是初蹬化劲小成了。
‘化劲’也可以叫‘化境’，化的意思就是随心意，随心而化，无碍无阻。当化劲大成之时，就是洗髓了。而这洗髓才是最关键的一步。
洗髓其实在化劲中期就已经开始了。
洗髓的时候，修炼之人就有两个选择了，一个是就此坚修武道，以力证道。
一个就是修出元神，以‘道’证道。洗髓成功，还坚修武道的话，就会肉身成圣，便是‘武圣’了，也就是传说中的‘陆地真仙’。”
而修练道术也有很严格的层次划分。
分别是：驭气、开神、凝丹、结胎和元劫。
练武之人是练气，在运动中，感受和控制气血。而纯粹修道之人，不练武，只是在静坐中靠自身的意识来控制气血。不过，真正修炼之人，基本都是一边练武，一边驭气，这样可以在修炼中更快的掌握自身的气血。
武道和道术其实是相辅相成的，两者有很多必然的联系，是不可以分开看的。
而开神实际上，就是气血在大脑中合理的运行，从而打开了一些大脑的潜在功能，从而得到智慧，甚至是一些粗浅的能力。
而一个人能否踏上大道之路，也就是看他能否‘开神’，所谓的‘慧根’‘灵根’其实很大程度就是看有没有‘开神’的素质。
开神的人，有一个明显的标记，就是眉间有一条竖线，这条线或深或浅，有的人不易察觉，而有的人就很明显。
开神后，修炼之人就能感受到天地之气的大变动，也能感受到法力的波动，同时也能使用符箓和法器了。也就是说开神的人，也就是有法力的人了。
结胎和洗髓其实在一个层次上，所谓‘结胎’，就是洗髓后，用庞大的精气结成一个灵胎，而这灵胎则是元神大成的必要条件。
而元神就是从这灵胎中生成的，意识和元神带着全部的法力和精气
而元神出窍后，就要面对元劫。
按道理，周坤离换血一步还早呢！不过他舅舅用大量的修罗兽为他血祭，在加上那件在他体内那神奇的法宝！让他现在就面临了，开始换血的问题。
……
其实道家的外功行功方法无外乎，内外兼修。
所以内外兼修是玄门正宗的灵魂！
内家拳就是内外兼修的最好的范例。
周坤实际上修炼的拳法，就是历代内家拳大师们成名绝技的延伸！
这也是为什么天尸道，在江湖上是独树一帜的一门。因为他传承了内家真正的精义！
而真正内家拳的提法，却是在近代，在过去这中内外兼修的技艺通常就直接叫道家玄功！
内家拳可以追溯的是源于宋时武当张三丰。
宋时，百家拳术汇聚少林，始成少林一派，大枪在战场上的应用也更加广泛。
元末明初，张三丰嵩山访道，得习少林拳术，有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合，于是辉煌灿烂数百年的内家拳诞生了。
后来张三丰苦心求道终有所成，传说成仙。
其著述主要为丹道，后明成祖大修武当，亦使得张三丰内家理论和丹道理论都得以传之后世。
明中期，张三丰所创内家理论经过不断发展至张松溪时已然完善成型，影响愈来愈大。
明清资本主义萌芽、商品经济发展，武学也大发展。
职业武术家也越来越多，一些主要修习大枪术的武术家接受了内家拳理论。
并加以发展创新，形成了一种完全不同于四明松溪原始武当内家拳风格的内家拳。
至清末民初，由杨、李、董三人将此风格内家拳真正推广开来、大行于世。
再到孙禄堂天下第一，使此风格内家拳彻底走上巅峰，成为国人习武的主流。因此道、枪二者可谓是内家拳的两大来源。
再说少林、武当。
少林是禅宗祖庭；林拳要禅武合一，实际上佛教禅宗禅法自有传承，主要在江南，并不在少林。
许多外家拳也不是在少林所创，武当是道教圣地，全真分支，武当内家拳偏重于丹道、养生，但是许多武当道士只修丹道、不习武。
内家拳现在基本可以分成两大风格：以张三丰、张松溪、王征南、甘凤池等等为代表的武当内家拳、四明内家拳，偏重于丹道、养生，讲气。习者多与道士有关，不甚追求武道。明清时，此派名师辈出影响颇大较为兴盛，及至民国时影响已然不大，反而一直受到另一风格内家拳的影响。
在就是以太极拳、形意拳、八卦掌这三大内家拳为代表的一类内家拳偏重于大枪术、实战，讲劲。
其练习者多为职业武术家、交流广泛、发展迅速。他们追求武道，有一股武者、练拳人的精神。
清末民初，此派宗师辈出、群星璀璨、交流广泛，更是带动了其他武术拳种的发展。
正是这种大发展成为了我中华武术古往今来的巅峰黄金时期。其影响之深远，一直到今天还是国人习武的主流正宗。
在中国武术的谚语中常说“内练一口气，外练筋骨皮”。
而内、外家拳法就是以该拳法在练气和练筋骨皮中以何为重来区分的。
练气：以意导气，以气引领四肢百骸，重于练筋骨皮的拳法叫做内家拳法，它的任何招式都是以用意领先，拳脚随后，更讲究以柔克刚，料敌在先。例如太极拳、形意拳、八卦掌、武当拳就是最典型的内家拳。
练筋骨皮先强筋壮骨，增加打击力度和抗击打能力重于练气的拳法叫做外家拳法，它更讲究以力量和速度克敌，以招式为先，例如：少林拳、洪家拳法、截拳道都属于外家拳。
内家拳与外家拳有区别有联系，内家拳有内功有外功，有刚有柔。
外家拳也是有内功有外功，有刚有柔。
内家拳是在外家拳的基础上发展起来的，外家拳、内家拳都有仿生象形。内家拳与在外家拳二者只有风格不同，没有高下之别。
周坤现在拳法层次已经到了化劲的阶段！
说谓化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫。
是将内劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终。
丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。
柔劲之终，是化劲之始，所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹。
“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。
化劲者，与练划劲不同。
明劲（练气）内劲（驻骨），亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。
如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。
练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用劲不同。
拳经云：“三回九转是一式”，就是这个意也。
三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、内劲、化劲是也。
三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳。
化至虚无而还于纯阳。（说白了就是练的全身上下全是内劲！不用刻意发力了！但是这是劲力，不是法力！）所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。
手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。
呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。
因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。
庄子云：“真人之呼吸以踵”，其实这也就是周坤站的那个太极混元桩真正的意境！
即是此意，非闭气也，用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。
此时能与太虚同体矣，以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。
所谓“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。
所以道术和武道实际上是同源的！
第一百五十五章 身体之王（下）
周坤的最早的修炼经历的时候，铁叔崖就告诉他道术和武道的修行实际上是同源的。只是手段和切入点不同。
其实一开始的时候，这位铁师傅就阐明了要点！
内家拳经中说：遇任何强悍狂妄之人，勿生怖心；心神沉着不乱，乃能举动得当，气定神全，于此即先胜了一着。
内家拳于平时，便须时时静观默察，以参证原则，若能融会要诀，通解其义、则寡可胜众，弱能制强。譬如泛舟于海，乘者虽多，惟司舵驾船者一人，已足司全船之定向。
说白和修道一样，静极生动，动极生静，不在一朝一夕之间，而是在天长日久下见真功夫！
技艺精详，犹司舵者之纵船，成竹在胸，一人足当众乘客，此岂多寡数量上之比较，以寡胜众，以弱制强之理，乃存乎此。
习艺之时，必宜潜心体会，若凭蛮力，绝不得窍诀。而须心如垂杨，意随流水，四肢轻灵，中节作主。若能如此，则能捕捉好机，刹那发劲，捷如闪电，虽四两之力，亦可拨倒千斤。
神气满布（其实到了高层就是法力布满）人之能者，谚称三头六臂，然必须一心作主。
若心有所偏，则此手动，则余手皆弛。手多亦成无用，我如神气布满全身，全身灵劲，毫无间隙，人发而不能制我，我发而即能制人，皆赖神氧满注之功。
气与体中有阴阳，其动日阳，其静日阴；内家拳虽专重气之使用，然为无形物、无迹象可寻，实则存我体中。
气之即分阴阳，若养之不当，便生弛挠之憾。平常安坐时之心气，漫漫然为镇定无事之态。动时若神志外夺，损其平常镇静守养之气，此末得艺也。
设眼前有某物，欲取之主意一起，手乃前出，是即意通于气。
武术中棍法的最高境界，就是步棍，其实就是意通于气。
气之所集，气之所通，亦力之所集。气力非二物也。
由意集气使力者，方得顺遂称心。若力先出，是便颠倒主奴，为害甚多。
故平日，务当舍去其力，而炼其气�
