芙蓉-2003年第3期-第9部分

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习的好机会了：为什么你错了，至少是不完全对？你听信了某种说法，以为某某人是大智大勇者，事实证明并非如此，事实证明那人比你估计的无用得多，为什么？你用尽全力做一件事情，却没有成功，另一件事你自然而然地一做，就行了，叫做有意种花花不活，无心插柳柳成阴，那就更要琢磨一下了：为什么？为什么有些时候听其自然比硬打硬拼效果更好？　
　　人的一生，有多少宝贵良机，本来可以使你学到悟到大道大学问，可以使你大大地成长、升华、智慧和光明；而我们又有多少次错过了这样的良机，辜负了这样的天启，与真理，与大道，与智慧和光明失之交臂！　
　　最好的学习是把读书与生活联系起来。高深的理论，玄妙的概念，奇异的想象其实仍然是从生活中升华出来的；而琐鄙的日常生活里包含着许多许多深刻的道理、有趣的知识和令人豁然贯通的启发。　
　　　
　　了悟：一种“慧根”的超越　
　　　
　　琢磨的目的是了悟，了悟是什么东西呢？现在人们愈来愈常说“悟性”一词了，那么悟性又是什么呢？　
　　可以说，悟性指的是一种学习、理解、明白的能力，而这个学习、理解对象不是课本，不是规章，不表述为语言哪怕不是本国语言而是一门艰深的外语，而表现为一种不言之教，一种隐藏在现象里边的深层的规律，一种既非逻辑推演，也非实验证明的概念、要领、经验。没有任何学校给你讲授这门课程，也很难开这门课，它难以教授难以讲解难以传达，它似非而是，羚羊挂角，无迹可求，它既不是靠读书也不是靠苦思，而更多是靠直觉，靠感觉，靠触类旁通，靠想象而得到，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。　
　　据说悟这个词是随着佛教而传入的。恐怕是这样，佛学的许多观念、说法，不是论证也不是科学实验的产物，它需要的是一种“慧根”，一种悟性，能够超越现实，进入无限和终极，思想一些人的正常头脑很难进入的领域里的关系与对象，其中很多东西确实是一些个奇思妙谛，很多并非正面的论述，而是一些比喻，一些象征，一些谜语，而且它们的喻与所喻，能指与所指，谜面与谜底，关系并不十分确定。有时候是一些机智，是一些文字游戏，是一种风格，乃至是一种强辞夺理，最后是一种非逻辑非实证的信仰。　
　　例如那个很有名的六祖慧能的故事，五祖弘忍欲求法嗣了，令徒弟诸僧各出一偈。先上来是上座神秀说道：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”而慧能的偈是：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？”一比较，慧能的悟性更好，就把衣钵传给了慧能。　
　　其实这更像文字游戏，如果是我与慧能一起做诗做偈语，我就来一个保持沉默，最好是当场入睡，打几声鼾；或学蛙鸣，或学蛄叫。不比慧能更虚无，更后现代，更行为艺术吗？　
　　佛以外的例子：惠施问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子对曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”其实这是诡辩。惠施完全可以以其人之道还之，只消说：“子非我，安知我不知子不知鱼之乐？”这样，从前有座山，山上有个庙，庙里有个和尚，讲故事……就可以一万年地讲下去了。　
　　这里需要的仍然是得意与忘言。死抠住慧能的偈语与庄周的答疑本身就自作聪明又五体投地，实为冒傻气了。这里更多的是讲他们的一种洒脱，一种风格，一种拈花而笑的姿态。　
　　也许更好的例子是艺术，技巧是可以学的，知识也是可以传授的，然而悟性是无法帮忙的。艺术的感觉是大不相同的，所谓神韵，所谓生气贯注，所谓灵气，所谓新意，所谓魅力，所谓清新，都很难教授或干脆不能教授。至少一个简单的原因，艺术贵在创新，你教给他的，还算新还算创造吗？其次，艺术是非常讲究个人风格、个人独特性的，老师教给你的，只能是原则，只可能带上老师的个人风格，却绝对不可能代你创造你本人的独特性。教授的最好的东西也是好东西，但还不能算你的东西，直到你从创造中悟出了自己的东西，找到了自己的风格特色，才算学到手了学对了。　
　　确实，许多事情只可意会，不可言传。小而至于一个人，你仅凭看他的档案或听他的自述，能了解他吗？有时候经历和性格一致，有时候恰恰不一致；有时候讲的和实际一致，有的自己也讲不清楚自己。这里还不包括有意无意地隐瞒自己的某些特质的人。靠什么？靠了悟，靠感觉，靠直觉，靠联想。我无意认为档案不重要，自述不可信，我也无意认定任何莫名其妙的感悟都极精彩，感悟也有主观片面肤浅直至歪曲的可能，但是观察、了解、听取、阅读与感悟的手段都可以采用，也都可以参考，更好。　
　　中国语言中除了悟以外还有一个通字，我们说一个人不明事理就说他“不通”，学习了而且明白了，就说是弄通了。这个字很形象，通畅了，可以交通了，可以交流了，可以走来走去了，当然就健康了。中国医学也是喜欢用这个概念这个理论的，有病了就是哪里哪里不通了，吃了药，扎了针，通了，病就痊愈了。那么通又是什么呢？我的解释，通首先是书本与生活之间的畅通无阻，理论与实践之间，事体与情理之间，读书与明理之间，此事与彼事之间，身外之学与身同之学之间的通畅，这是化境的一个重要标志。　
　　有些属于风格、风度、待人接物处世、给人的印象问题，也需要好的悟性。同样聪明，有人给旁人以油滑的印象，刻薄的印象，炫耀自身的印象，有人则只使人感到机智、犀利、敏锐，却不失仁厚大度。同样文雅，有人给人以酸溜溜的印象，有人则很自然。同样满腹经纶，有的更像是囤积居奇或二道贩子，是弄学问的奸商，有的则很诚恳，很仁厚，不失本色。还有人虽然捶胸顿足，仍然无人相信。有的步步为营，却仍然破绽百出。有的正颜厉色，却仍然让人觉得滑稽可笑。这些，都不是言语所能表达传授，而要靠自己的了悟。　
　　学习也是如此，就一学一，背诵式地学，这是一般的学习。举一反三，由此及彼，在学习中掌握学习与学问的规律，摸住了学习与学问的脾气，于是一通百通，事半功倍，云开雾散，一片天光，明明白白，这叫悟性。谚云：“宁可与明白人吵架，不与糊涂人说话。”了悟的目的是明白，好说的，不方便说的，好掌握的，不好拿捏的，能用言语表达的，只能使个眼色做个姿态的，表面的，大面的，以及深深潜藏的，全能明白，全能透亮，全能了悟于心，和这样的人打架不也是爽气得多吗？　
　　悟性虽然有点玄妙，想来也还是可以培养提高的，好学，深思，琢磨，模仿，学样，敢于实践，善于总结，勇于自省，有事分析，分析不出来就回想全过程，发现最微小的差别，按图索骥，顺藤摸瓜，学得乖一点再乖一点，这么试过了不行再用另外的办法试试，总可以做到由蠢而不太蠢，由蠢十分到蠢六分，一直迫近于明白和了悟的了。　
　　当然，事情也没有那么简单，问题在于，越是不明白的人越是火冒三丈，越是糊涂的人越是不可一世，越是幼稚的人越是不容分说，他们对于明白人，能够做到了悟的人有一种本能的仇视。　
　　怎么办呢？只好随它去啦。　
　　　
　　躲避“同盟”　
　　　
　　当然也有相反的例子，有人特别热衷于你和旁人的人际纠纷，没有纠纷也要找出裂缝，嗅出敌意来，这样的人是赖人际纠纷为生的一批人，为你打探情况、出谋划策、传递消息、加油鼓劲，直到替你打头阵，冲到前头，以你这一头的敢死队员的姿态向前猛冲猛打……从而得到好处。有了这样的自愿马前卒，还愁人际没有纠纷么？　
　　所以，最好的选择是避开自愿为你打冲锋的人，实在避不开也要心中有数，哼哼哈哈则可，视为亲信则不可，专门招揽这样的人，专门器重这样的人则完蛋了，它证明的不过是你与这类人是一个档次，一丘之貉。　
　　所以，像躲避瘟疫一样地躲避人际纠纷的网罩，躲避与任何人陷入无聊的个人纠纷，躲避与某某陷入同盟，与某某陷入作对才是正确的。为什么连与某某的个人结盟也要躲避呢？原因是一，结盟无是非，开始你们可能是由于共同的志趣共同的理念而“结盟”，结来结去，变成了小圈子，变成了“利益集团”，变成了一荣俱荣一损俱损，变成了独夫民贼大哥大邪教主所利用的工具的事实屡见不鲜。第二，由于“结盟”，你能够得到一点好处，变成一股势力，走到哪儿都能闹哄一气，你拉扯着我我拉扯着你，你给我办事我给你办事等等，这是完全可能的。但同时，成也萧何，败也萧何，搞拉拉扯扯得便宜的人将来多半会栽在拉拉扯扯上。请想一想，你的那个啦啦队铁哥儿们里头能有几个圣人能有几个雷锋，他们与你结盟其实是为了利用你给自己谋利益，他们吹你其实是为了吹自己，他们捧你其实是为了捧自己。你与他们建立了特殊关系，他们就要求你事事时时为他们办事，你团结住了一小撮，你得罪了大多数，他们做了坏事，你得替他们背着，他们挨了骂，你得替他们顶着。　
　　再说，什么叫狐假虎威？一旦你与他们结了盟，他们就会以你的亲信你的同伙你的弟兄的名义到处胡作非为，这一点真是防不胜防。而且他们动不动就会内哄，就会因为利益分配不均而相互咬起来，有多少能人干将毁在了所谓“自己人”手里！还有，愈是“小人”愈容易与各色人等闹矛盾，今天他祸害了张三，明天他埋怨起李四，你怎么办？他们不可能理解你的任何阔大一点的思路，他们的逻辑是我为你两肋插刀，你就得与我同仇敌忾。没有几日，不弄成个小山头小圈子才怪！靠小圈子而闹哄一气者多矣，靠小圈子而成大事而获得真正的成就真正的胜利者未见之也。　
　　在人际关系上搞不结盟还因为爱欲生嗔怨，嗔怨变仇恨的事屡见不鲜。为私利而聚在你身边的人愈多，同样为私利（得不到满足）而脱离你而化友为敌而怨你恨你的人就愈多，单纯建立在利害关系上的关系，盟友就是候补对手。此乃至理名言。　
　　　
　　我的二十一条人际准则　
　　　
　　在人际关系上，我有几条基本守则：　
　　一、不相信那些动辄汇报谁谁谁在骂你的人。　
　　二、不相信那些一见了你就夸奖歌颂个没完没了的人。　
　　三、不讨厌那些曾经公开地与你争论，批评你的人。　
　　四、绝对不布置安排一些人去搜集旁人背后说了你一些什么。　
　　五、绝对不在公开场合，尤其不能在自己的权力影响范围内，即利用自己的权力或者影响召集一些人大谈旁人说了你什么。那样谈等于拆自己的台。　
　　六、不回答任何对于你个人的人身攻击，只讨论不仅对于你和你的对手，而且对于更多的人众、对于社会和国家、对于某种学理的建设和艺术的创造确有意义的问题。　
　　七、一般不做自我辩护，但可以澄清一些观点，一些选择，一些是非。　
　　八、一时弄不清或一时背了黑锅也没关系。你还是你，他还是他。一个黑锅也背不起的人只能是弱者。　
　　九、不随便拒绝人，也不随便答应人。不许愿，不吊人家胃口，不在无谓的事情上炫耀自己的实力。　
　　十、不急于表现自己，也不急于纠正旁人，再听一听，再看一看，再琢磨琢磨。　
　　十一、不在背后议论张长李短。　
　　十二、记住，人际关系永远是双向的，学人者人恒学之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之；同时，说人者人恒说之，整人者人恒整之，害人者人恒害之，耍人者人恒耍之，虚伪应付人者人恒虚伪应付之。　
　　十三、绝对不接受煽动，不接受挑拨，绝对不因A的煽动而与B为敌，也不因B的煽动而向着A冲去。　
　　十四、在人际关系中永远不考虑从中捞取什么。　
　　十五、永远不要以为任何你接触的人比你傻比你笨比你容易上套。　
　　十六、对某人某事感到意外时，先从好处想想，可能他做这件事是为了帮助你，至少客观上对你无损；而千万不要立即以敌意设想旁人。　
　　十七、永远不与任何人包括对你最不友好的人纠缠。你搞你的人际纠纷，我忙于我的业务工作，你搞纠纷的结果未必能怎样怎样，我搞业务工作的结果很可能有一些成绩。我的一切成绩都是对你的最好回答，更是对友人的最大安慰。　
　　十八、寻