杜甫诗选注-第2部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
＇六＇版筑，用版夹土而筑。不时操，是说无时无刻不在筑堤。这以下十一句都是书中所说的
话。
＇七＇二句形容版筑的困难。相传周穆王至九江，叱鼋鼍为桥，又七月七日乌鹊填河成桥以渡
织女。真能这样，对筑堤防水该多么方便？但不能如愿，所以说“难假”、“空瞻”。假，假借。瞻，
仰望。
＇八＇二句言面积之广。燕南，河北省南部。济上，济南兗州一带。畎音大，田中小沟。
＇九＇二句言大水久不退，以致螺蚌蛟螭诸水族横行陆地。
＇一○＇二句言水势之大。徐关成了水府，碣石小若秋毫。碣石，山名，在渤海东。
＇一一＇二句写河溢给人民造成的灾难。白屋，就是百姓住的茅草屋，为水所冲，故只留孤树。
青天，是没有狂风暴雨的天，但还是有许多船只失事沉没。
＇一二＇此下四句是杜甫自序。 《说苑》：土偶谓桃梗日：”子，东园之桃也。刻子以为梗，
遇天大雨，水潦并至，必浮去，泛泛乎不知所止。”由于诗的内容是写大水，同时杜甫这时还是一个
没有职位的野人，所以自比“泛梗”。
＇一三＇是说尽管我如泛梗一般无能，但还是想涉过人水去摘取蟠桃。 《山海经》：“东海度山
有大桃，屈盘三千里，名曰蟠桃。”
＇一四＇二句承上，是说要用蟋桃为饵，把大髓钓上来。掣，就是制服。传说巨能致河溢之灾，
故仕甫有此想头。杜甫说这种大话，意在宽慰兄弟。
… 页面 8…
赠李白 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
二年客东都 ，所历厌机巧 ！野人对腥羶，蔬食常不饱 。岂无青精饭，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
使我颜色好 ？苦乏大药资，山林迹如扫 ！李侯金闺彦 ，脱身事幽讨
＇七＇ ＇八＇ ＇九＇
。亦有梁宋游 ，方期拾瑶草 。
* 这是天宝三载 （七四四）所作。是杜甫赠李白最早的一首诗。前八句自叙，后四句方及李
白。
＇一＇东都，洛阳。
＇二＇这句诗说明社甫对上层社会的憎恶。所历，是凡所经厉。见得没有例外，全是些好刁巧
诈的东西。
＇三＇野人，杜甫自谦。擅，牛羊之属；腥，鱼类。朱门大户，顿顿鱼肉，杜甫既不习惯，又
憎厌这般人，故有“蔬食常不饱”的话。
＇四＇青精饭，用南烛草木的叶子，杂茎皮煮取汁，浸米蒸饭，即作青色。据说，食之延年。
＇五＇杜甫不愿见这班机巧的人，所以想离开都市到山林去采药，但苦无资财，故终绝迹于山
林。迹如扫，没有足迹。大药，就是金丹。唐代道教盛行，统治者和一般士大夫很多炼丹和服食金丹
以求长生的。
＇六＇侯，是尊称。金闺，金马门。彦，有才华的人。天宝元年，李白至长安，玄宗 （李隆基）
命他供奉翰林，专掌密命。
＇七＇李白醉中曾令高力士脱靴，力士以为恥，便对杨贵妃说他的坏话，白自知不为所容，于是
自求还山，所以说“脱身”。事幽讨，在山林中从事于采药和访道。
＇八＇梁宋，开封一带。
＇九＇瑶草，王芝。看这两句，杜甫游梁宋时，很可能是和李白同时从洛阳出发的。
… 页面 9…
陪李北海宴历下亭 *
＇一＇ ＇二＇ ＇三＇
东藩驻皂盖 ，北淆凌清河 。海右此亭古，济南名士多 。云山已发兴，
＇四＇ ＇五＇ ＇六＇
玉珮仍当歌 。修竹不受暑，交流空涌波 。蕴真惬所欲 ，落日将如河
＇七＇ ＇八＇
？贵贱俱物役，从公难重过 ！
* 这是天宝四载 （七四五）夏在济南历下亭即帝所赋。李北海即李邕，时为北海太守，是当
时文豪兼书家。李林甫素忌邕，天宝六载正月就郡杖杀之，时年七十余。历下亭（今名客亭）在济南
大明湖，因历山得名。
＇一＇东藩，指李邕。北海在京师之东，故称东藩。皂盖，青色车盖。汉时太守皆用皂盖。
＇二＇北诸凌清河，是说自北诸乘舟经清河往游历下亭。
＇三＇二句申明往历下亭之故。方位以西为右，以东为左，齐地在海之西，故日海右。自汉以
来的经师如伏生等，皆济南人，又杜甫自注云“时邑人蹇处士等在坐”，故曰名士多。这两句诗，因
为颂扬得实，已为后人作为对联，悬挂亭中（今改为门联）。
＇四＇唐时宴会有女乐。玉珮，指侑酒的歌伎。当，是当对的当。语本曹操诗：“对酒当歌。”
有人解作应当或读作去声，都不对。
＇五＇这两句是流水对，写环境的清幽。水原也是能生凉的，但因亭有竹林荫蔽，更用不着水，
所以说“空涌波”。空是空自或空劳。交流，指历水与烁水，二水同入鹊山湖。以上四句写亭内外景
物。
＇六＇蕴真，用谢灵运诗“表灵物莫赏，蕴真谁为传？”是说此亭蕴含真趣（自然美），故以
得一游为快。
＇七＇日落则席将散，不能久留。
＇八＇贵指邕，贱杜甫自谓。俱物役，是说无论公私贵贱，同是为事物所役使。因不得自由，故
有难重游之叹。邕比杜甫要大三十四岁，称邕为“公”，与年龄亦有关。末四句写感想。
… 0…
赠李白 *
＇一＇ ＇二＇
秋来相顾尚飘蓬 ，未就丹砂愧葛洪 。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁
＇三＇
雄 ？
此诗大概作于天宝四载游齐赵时，是现存绝句中最早的一首。
＇一＇相顾，见得彼此一样。时二人都流浪山东，故以飘蓬为比。
＇二＇葛洪，东晋人，闻交趾出丹砂，因求为勾漏令。李白好神仙，自炼丹药，这时又从道士
高如贵受“道箓”，但丹仍未炼成，杜甫则访问了另一道上华盖君，已未见到，故有此语。
＇三＇这两句是朋友相规的话，末句规意尤明显。跋官，汉人口语。汉质帝说梁冀是“跋扈将军”，
李贤注：“跋扈，犹强梁也。”北齐高欢说侯景“常有飞扬跋扈志”（见《北史·齐高祖纪》，仇、
杨诸家注引作 《侯景传》，误），虽添了两个字，意思也差不多。李白好任侠，曾手杀数人，又傲视
一切，故说他跋扈。为谁雄，到底为了哪个而这样呢？见得世无知己。意思是希望李自不要太任性，
应该收敛些。李杜二人有很多共同点，但同中有异。杜甫嗜酒，却不甘心于“空度日”；也豪放，却
不以“跋扈”为然，这是理解这两句诗所应注意的。
… 1…
第二期 困守长安时期（公元七四六——七五五）
第二期，包括杜甫三十五岁到四十四岁的十年间的作品。这十年，杜甫
差不多一直是住在长安，这些作品也差不多全是在长安作的。
杜甫的来到长安，在他的生活史上是值得大书特书的，因为这对于他能
够成为一个伟大的现实主义诗人有着重大的意义。我们可以这样说：他的来
到长安，一方面固然结束了他的游历生活，但另一方面却又正是一个新的富
有社会内容和政治内容的游历生活的开始。尽管这种游历生活是痛苦的，是
违反他的主观愿望的，然而对于诗人的成长却是必要的。
长安，大家知道，这是当时的政治、经济和文化的中心，但也是罪恶的
渊薮。它是天堂，又是地狱，有吸血的，也有输血的，阶级的对立，在这里
表现得最为明显。由于杜甫在当时社会上有他一定的身份，有机会看到那天
堂的一面，同时由于他在政治上的失意和物质生活的奇苦，又有可能看到这
地狱的一面，接触到人民生活，这样，就使他对统治阶级有了进一步的憎恨，
对人民有了进一步的同情，从而创作出象 《兵车行》、《丽人行》、《前出
塞》、 《后出塞》和《赴奉先咏怀》等具有深刻思想性的诗。单凭这些诗，
杜甫就已够不朽的了。
据现存的诗来看，杜甫这十年中，写了一百一十首左右的诗。这自然也
有亡佚，但数量可能不大。饥寒交迫的生活，使他不可能写出太多的诗。生
活的丰富，扩大了杜甫诗的领域，也开展了他的诗的篇幅，这时出现了五百
字的长篇，二百字以上的更是常见。在侍的体裁上，特别值得注意的是七言
古，他这时竟写了二十八首之多，也是第一期所没有的现象。本来，悲愤激
动的心情，是需要这种“长句”来发泄的。
… 2…
八仙歌 *
＇一＇
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠 。汝阳三斗始朝天，道逢鞠车口
＇二＇
流涎，恨不移封向酒泉 。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣
＇三＇ ＇四＇
称避贤 。宗之潇洒美少年，举旅白眼望青天，皎如玉树临风前 。苏晋
＇五＇
长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅 。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天
＇六＇
子呼来不上船，自称臣是酒中仙 。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，
＇七＇ ＇八＇
挥毫落纸如云烟 。焦遂五斗方卓然：高谈雄辩惊四筵 。
* 这大概是天宝五载 （七四六）社甫初到长安时所作，往后生活日困，不会有心情写这种歌。
八人中，苏晋死于开元二十二年，贺知章、李白，天宝三载已离开长安，可见他们虽都在长安呆过，
但并不是同时都在长安，是杜甫把他们结合起来的，是追叙。这首歌，浪漫中也带有真实面目，特别
是李白和张旭，同时也可作史料看。
＇一＇知章，贺知章，自号四明狂客。他一见李白，便称为“谪仙人”，因没酒钱，便解下所
佩的金龟换酒为乐。这两句写他的醉态，骑在马上，摇摇晃晃。眼花，醉眼昏花。
＇二＇汝阳，汝阳王李琎。这三句写他的好酒。鞠车，酒车。酒泉，郡名。郡城下有泉，味如酒，
故名酒泉。
＇三＇左相，李适之。据 《唐书》本传及《玄宗纪》，适之于天宝元年作左丞相，五载四月罢
相 （为李林甫所排斥），尝作诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”是年
七月贬为宜春太守，到任仰药而死。据此，则此诗最早亦必作于五载四月以后。长鲸吸川，形容豪饮。
＇四＇宗之，崔宗之，也是李白的朋友。晋阮籍能作青白眼，见庸俗的人，便用白眼看他。王
树临风，形容醉态的摇曳。宗之貌美，故以玉树为喻。
＇五＇苏晋是个进士，曾为户、吏两部侍郎。一方面长斋，一方面又贪杯，所以说他爱逃禅 （不
守法戒）。“逃禅”，与“逃墨”、“逃杨”语法相同。
＇六＇这四句写李白连天子也不放在限里，写李白豪放性格极形象。一斗诗百篇，是说才饮一斗
酒就能写出百篇诗，写李白不但酒兴豪，而且文思敏捷。这是李白的特点。
＇七＇张旭，吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，世呼张颠 （见《新唐书：
文艺传》）。草圣，草书之圣。杜甫《剑器行》诗序说：“吴人张旭善草书书帖，常于邺县见公孙大
娘舞西河剑器，自此草书长进。”又《杨监见示张旭草书图》云：“斯人已云亡，草圣秘难得。”又
高适《醉后赠张九旭》云：“兴来书自圣，醉后语犹颠。”是旭在当时实有草圣之名。按李颀《赠张
旭》诗：“露顶据胡床，长
