-黄帝内经素问遗篇-第3部分
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又遇水运不及之年有黄尸鬼干犯人正气吸人神魂致暴亡
气绝四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口及舌不变口中无涎即可救也
可刺足太阳之所过足太阳之所过京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际陷者中是足太阳之原也用毫针着人身温暖以手按
穴咒曰元阳育婴五老及真泥丸玄华补精长存想黑气于穴下刺入二分半留三呼乃进至三分留一呼徐徐出针以手扪其穴也
刺足少阳之俞
在背第十椎下两旁各一寸半用毫针先以手按穴咒曰天玄日晶太和昆灵真元内守持入始青诵之三遍刺之三分留三呼次
又进五分留三呼徐徐出针以手扪之
黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐邪干犯治之可刺愿闻其要五神失守以明刺法又言十二神之妙用也
岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理道真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神合道契符上天人气动合司天神气相合由乎盛衰也心
者君主之官神明出焉
任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舍也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃
令虚也
手少阴之源者即是兑骨穴也此是真心之源在掌后兑骨之端陷者中一名中都用长针口中温暖刺入三分留三呼进一分留
一呼徐徐出针以手扪其穴复苏也肺者相传之官治节出焉
位高为君故官为相传主行荣卫故治节由之喘息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也
可刺手太阴之源
肺之源出于太渊在掌后大筋一寸五分间陷者中手太阴之所过用长针以口中温针以手按穴刺入同身寸之三分留三呼动
气至而徐徐出针以手扪穴
肝者将军之官谋虑出焉
勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上遇气交不前因而神失守神光不聚可用前法刺之全神守者也
可刺足厥阴之源
穴刺可入三分留三呼进二分留二呼徐徐出针以手扪之也
胆者中正之官诀断出焉
刚正果诀故官为中正直而不疑故诀断出焉交动而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利欲成膈噎神光不聚未有邪
干先可以刺治之者也
可刺足少阳之源
足少阳之源丘墟穴也在足外踝下如前陷者中去临泣穴五寸足少阳之所过也用长针于口内温针先以左手按穴刺可同身
寸之三分留三呼进至五分留二呼
徐徐出针以手扪之也
膻中者臣使之官喜乐出焉
膻中者在胸两乳间为气海手厥阴包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍
恍然神光不聚邪来干之可用刺法治之正神和也
可刺心包络所流
劳宫穴也在手掌中央动脉手心主之所流也用长针于口中温先以左手按穴刺可同身寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其
穴也
脾为谏议之官知周出焉
心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着欲念生他想劳意不已智有所存神游失守则
神元不聚可预治之者也
可刺脾之源
脾之源在足内侧核骨下陷者中是足太阴之所过为源用长针于口内温针先以左手按穴刺可入三分留五呼进至三分留五
呼即可徐徐而退针以手扪之
胃为仓廪之官五味出焉
包容五谷是谓仓廪之官劳养四旁故云五味出焉饮食饱甚汗出食饱房室即气留滞注神游失守邪干未至可以预治全真
刺胃之源
左手按穴刺可入三分留三呼进至二分徐徐出针以手扪其穴
大肠者传道之官变化出焉
传道为传不洁之道变化谓变化物之形故云传道之官变化出焉男子有反之过故失守位邪非干之以刺法治之即令反却苏
也
分留一呼徐徐出之也
小肠者受盛之官化物出焉
承奉胃司受盛糟粕受元复化传入大肠
故云受盛之官化物出焉受而有异非合不合神失守可刺全真者
可刺小肠之源
小肠之源腕骨穴也在手外侧腕前起骨下陷者中手太阳之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺
可入三分留三呼进二分留一呼徐徐出针次以手扪其穴也
肾者作强之官伎巧出焉
强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失动合于三元八正之日故神失守位也故预
刺而可全真者也
刺其肾之源
肾之源出于太溪在足内踝下跟骨之前陷者中足少阴之所过为源用长针于口中温针先以左手按穴刺入三分留一呼进一
分留一呼徐徐出针以手扪其穴也三焦者决渎之官水道出焉
引道阴阳开通闭塞故官司决渎水道出焉决渎者如四渎入大海不离其水百川入海只江河淮济入海不变其道故曰四渎也
三焦决渎即精与水道不相合也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟水谷或情动于中人
或非动而动是谓孤动者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也
刺三焦之源
三焦之源阳池穴也在手表腕上陷者中手少阳脉之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进一分留
一呼徐徐出针以手扪之也
膀胱者州都之官精液藏焉气化则能出矣位当孤府故曰都官居下内空故藏精液若得气海之气施化则溲便注泄气海之不
足则 隐不通故曰气化则能出矣人若滞便而合气注膀胱故精泄气通水道不宣通故神失守位即可以刺法全真者方知此法大
妙也
刺膀胱之源
膀胱之源京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际陷者中足太阳之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼
进二分留三呼徐徐而出针以手扪其穴也
凡此十二官者不得相失也
失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全真也
是故刺法有全神养真之旨亦法有修真之道非治疾也故要修养和神也
神为主养之宗故作先也
道贵常存补神固根精气不散神守不分内三宝即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也
然即神守而虽不去亦全真
神如去即死矣然虽在其体身中而未去者亦非守位而全真也
人神不守非达至真
神不守即光明不足故要守真而聚神光而可以修真真勿令泄人为知道
至真之要在乎天玄
人在母腹先通天玄之息是谓玄牝名曰谷神之门一名神HT 一名上部之地户一名人中之岳一名胎息之门一名通天之
要
人能忘嗜欲定喜怒又所动随天玄牝之息绝其想念如在母腹中之时命曰返天息而归命回入寂灭反太初还元胎息之道者也
神守天息复入本元命曰归宗
人有诸疾守位之神可入玄中之息而归命之真全神之道可久觊也
卷之四
本病论
属性：黄帝问曰天元九窒余已知之愿闻气交
何名失守
六气升降上下交位以五脏配天地之常岐伯曰谓其上下升降迁正退位各有经论上下各有不前故名失守也
天元玉册云六气常有三气在天三气在地也即一气升天作左间气一气入地作右间气一气迁正作司天一气迁正作在泉一
气退位作天左间气一气退位作地右间气气交有合常得位所在至当时即天地交乃变而方泰也天地不交乃作病也
是故气交失易位气交乃变变易非常即四时失序万化不安变民病也
于是六气有升不得其升者欲降而不得其降者有当迁正而不得迁正者自当其位而不得位故有如此之分则天地失其常故
万民不安也
帝曰升降不前愿闻其故气交有变何以明知
再问穷源用也
岐伯曰昭乎问哉明乎道矣气交有变是谓天地机
本欲升上见天柱窒二火欲升上见天蓬窒土欲升上见天冲窒金欲升上见天英窒水欲升上见天内窒是故天窒所胜而不前
者
但欲降而不得降者地窒刑之木欲降而地 窒刑之火欲降而地玄窒刑之土欲降而地苍窒刑之金欲降而地彤窒刑之水欲
降而地阜窒刑之地九窒法天之象本胜之气故不降也
又有五运太过而先天而至者即交不前运逢阳年于有司之至也至后交胜而不遇
见金运胜之二火欲升而中见水运胜之土欲升而中见木运胜之金欲升而中见火运胜之水欲升而中见土运胜之者皆遇运太过
早至其中而先于气交而抑之不前者也
但欲降而不得其降中运抑之
然五运逢太过而先至其中故降而不下中运刑之抑之不前也
于是有升之不前降之不下者有降之不下升而至天者有升降俱不前作如此之分别即气交之变变之有异常各各不同灾有
微甚者也
是故上下天地之升降交气有天窒地窒之胜克中运抑伏浅深是故民病微甚异尔也
帝曰愿闻气交遇会胜抑之由变成民病轻重何如
欲明其变病本源之证也岐伯曰胜相会抑伏使然六气升降乃经论之道也气交之常也遇会之不常而相投之胜伏抑之成郁
者也是故辰戌之岁木气升之主逢天柱胜而不前
辰戌之岁太阳迁正作司天也即厥阴作地而作右间至此岁而升天作左间也又遇司天深计 位至天柱窒也木欲升天柱金
司天土胜之不前也
又遇庚戌金运先天中运胜之忽然不前
或上见天柱窒或中见金运也
升而不前即清生风少肃杀于春露霜复降草木乃萎民病温疫早发咽嗌乃干四肢满肢节皆痛久而化郁
至天得左间日乃发作也
即大风摧拉折陨鸣紊民病卒中遍痹手足不仁
青埃见时风疫乃作民反张肢体直强治之达三俞也
是故巳亥之岁君火升天主窒天蓬胜之不前
君火以在地三年至巳亥之岁少阴升天作左间也此可定之也天蓬水司水天元册用除 至坎宫除其数者即天蓬窒作主司
故水窒胜也
又厥阴木迁正则少阴未得升天水运以至其中者君火欲升而中水运抑之
即天蓬水司胜即或水运抑之升之不前即清寒复作冷生旦暮民病伏阳而内生烦热心神惊悸寒热间作日久成郁
二七日不降以为日久也
即暴热乃至赤风肿翳化疫温疠暖作
至天作左间日乃作也民病伏热内烦痹而生厥甚则血溢也
赤气瘴而化火疫皆烦而躁渴渴甚治之以泄之可止是故子午之岁太阴升天主窒天冲胜之不前
天作少阴之左间也此即定矣其天冲窒至有法即不可前定之也如会天冲窒即土不可便升之也故曰升之不前也
运先夭而至者中木遇抑之也
木升于大寒之日也木早至十三日上故升或遇此二木抑之者土迁抑甚而病深之也
升天不前即风埃四起时举埃昏雨湿不化民病风厥涎潮偏痹不随胀满久而伏郁
即十日不升者至以为日久也
即黄埃化疫也
间气上郁之大疫也
是故丑未之年少阳升天主窒天蓬胜之不前
少阴在地三年毕至此岁升天作太阴左间也此可前定之也天蓬失 位取之法不定也或遇之者即水运之可升之于火故不
可便升也又或遇太阴未迁正者即少阴未升天也水运以至者
即升天不前者有此二抑之者也
升天不前即寒氛反布凛冽如冬水复涸水再结暄暖乍作冷复布之寒暄不时民病伏阳在内烦热生中心神惊骇寒热间争以
久成郁
二七不降以为日久也即暴热乃生赤风气瞳翳
至天得位之日乃作化成郁疠乃化作伏热内烦痹而生厥甚则血溢
赤气生而化大疫皆烦而大热凉药不可制于火之郁甚于君火故厥乃血溢也
是故寅申之年阳明升天主窒天英胜之不前
阳明在地三年毕至此年升天作少阳左间也即经论中乃定矣九窒随天数不足金遇火窒之可胜之不可升天
又或遇戊申戊寅火运先天而至
太过岁未交司运先至一十三日
金欲升天火运抑之
此者遇一即不可升也或二者同会其抑大也
升之不前实时雨不降西风数举咸卤燥生
地咸卤生白见硝而燥生也
民病上热喘嗽血溢久而化郁
四九不升火为日久也
即白埃翳雾清生杀气民病胁满悲伤寒鼽嚏嗌干手拆皮肤燥
年太阳升天主窒天内胜之不前
之司胜之不可升之抑而复鲜
又遇阳明未迁正者即太阳未升天也土运以至
己酉己卯
水欲升天土运抑之
而成郁
十二日不降为日久也
冷来客热冰雹卒至民病厥逆而哕热生于内气痹于外足胫酸疼反生心悸懊热暴烦而复厥黑埃起至寒疫至皆烦而悸厥治
之可溢也
黄帝曰升之不前余已尽知其旨愿闻降之不下可得明乎
岐伯曰悉乎哉问是之谓天地微旨可以尽陈斯道所谓升已必降也
一升至天作左间一年二年迁正作司天三年退位作右间四年后降也
一年次岁作迁正司地又次岁乃退作右间也
如此升降往来命之六纪者矣
三而在天三而在地一岁弗从命乎灾害先明其升次穷其降也
是故丑未之岁厥阴降地主窒地 胜而不前
又厥阴在天三年次年必降又遇地九窒中地 西方兑塞金司胜之不可使入其地也抑之不入乃化成民病也
又或遇少阴未退位
少阴天数有余作布政故未退一位也即厥阴未降下金运以至中
或遇乙丑乙未中见金抑之也
金运承之降之未下抑之变郁
郁伏之气降而不下成其民病木欲降下金承之降而不下苍埃远见白气承之风举埃昏清躁行杀�
