如果这是宋史-第164部分
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那是关于他昏倒的所谓“内幕”。分成明、暗两个渠道，已经风行全国，变成了官员百姓们一体把玩寻味的趣味谈资。
先说暗的，东京开封城里发生的事，南京应天府（今商丘）居然知道得最详细，当地留守推官石介（注意，北宋二介，唯石与唐，这是真正的人物）给新上任的枢密使王曾写信，汇报情况。说他听到了皇帝废掉皇后，宠信美人，达到了“倡优日戏于上前，妇人朋淫宫内，饮酒无时节，钟鼓连日夜，”的程度，然后皇上才昏迷不醒的整个一个贪淫好色，纵欲过度的报应！
赵祯气得浑身发抖，心中更是苦辣酸甜五味俱全。难以置信，这就是他的臣子，仍然还是抓住他废皇后的小辫子不放，他做了那么多的工作居然都等于零！一阵悲凉涌了上来，这么苦、这么累，图的都是什么？就换来了这个？
正在思索，京城内部就有了新的奏章。这回是正式的言官，知谏院的左司谏滕宗谅（范仲淹好友、同年）上书，他的总体意思是劝皇帝注意身体，疏远内宠，这都是好的，但请看他用的具体语句——“日居深宫，流连荒宴，临朝则多臝形倦色，决事如不挂圣怀”说赵祯上朝的时候又黄又瘦又疲倦，像个被女人掏空了的色鬼，处理事务的时候没精打采，像个白痴一样对国家大事不上心。
第177章 举国皆圣贤，皇帝终颓废（2）（）
好，好啊这比石介说的更精彩，外面传的是昏迷的原因，京城里已经判定他变得痴呆了！赵祯再也无法忍耐，他把滕宗谅直接踢出京城，到外地去当官，接下来就轮到了大宋朝之后30年内各代官员们追悔莫及，因为皇帝开始心灰意懒。
有恨意难平，赵祯独处深宫，往事一件件涌上心头。自小受到了最正统的儒家教育，当皇帝就是要勤修政务，整顿朝纲，节俭自身，厚爱黎民。这些他做得还不够好吗？那么为什么当年师傅们所说的百官拥戴、同心同德的局面就是没有出现？
反而是死死地揪住了他生活里小节大做文章，难道他只有把自己关在透明的屋子里，每时每刻都接受检查，让他们都看到，他只有工作，没有家庭，至少是没有女人，然后才是合格的人生？！
呸——！
他的眼前闪过了10年之前的一些嘴脸，还是这些臣子，当年在刘娥的管制之下统统地战战兢兢，他的养母随便擅权逾礼，为所欲为，除了最后的底线之外，见过哪个臣子敢说半个不字？就算是上书，也都是小心翼翼斟词酌句，生怕铁腕太后有半点的不高兴。
可真应了那句话——敢对天使咆哮，却不敢对恶魔呲牙。一切说来还是都怪他自己，都是他纵容的！于是痛定思痛，他强迫自己要变得狠一点，当男人嘛——！不过下一瞬间就再次泄气。
大臣们再次拥了上来，这次的表情变得亲切而沉痛，目标就是要让他永远健康。陛下，您知道您是怎么搞成这个样子的吗？对，是女人，具体来说就是尚、杨两位美人，都是她们的错。请把她们驱逐出宫，立即执行，再也别让她们缠着您了。
赵祯摇头，绝不。可惜他病还没全好，身体虚弱，反对得很不坚决。于是大臣们不依不饶、说三道四、没完没了，我们都是为了您好啊——最后竟然使出了必杀技，把隐居在深宫里的“小娘娘”，当年对赵祯最好的养母杨太妃也请出来了。
婆婆出面，总能赶走两个小扫把星了吧？不，赵祯仍然摇头。为了自己的幸福，还有以后的独立生存权力，他坚决地守住了最后的底限。但接下来崩溃的方式就变得超级搞笑，让他从此之后再也不愿回首，不然都会有心理障碍的。
决定性的一击竟然是他的贴身生活伴侣，大太监阎文应。话说此太监忧国忧民忧圣上，忧虑过分就变得神经兮兮，每天利用职务之便给赵祯来了个全天候骚扰。赵祯24小时养病，他就1440分钟不停地“哀告”。
赶走美女，赶走美女，赶走美女赵祯都快抓狂了，结果某一瞬间意志突然崩盘，他的头不小心地点了一下。
就这一下，阎文应立即在他面前瞬间消失，出现在皇宫的另一端。他指挥人手把尚、杨两位美人塞进两辆毡车，拉出宫门，再关门了事。据记载，那一天两位美人痛哭流涕，说什么也不肯走，可大太监的吼声威力无比：“你们这些宫婢有什么可说的？上车！”
第二天，宫中传出圣旨，尚美人被勒令出家当道士，杨美人有鉴于在耳光门事件中很安静，被从轻发落，可以“别宅安置”。就是说，换个地方睡觉，只是迁出了皇宫。消息传出，普天同庆，只留下赵祯孤零零一个人躺在深宫内院里，他默默地猜，下一批女人是什么样的？
终究会有的吧？美丑不论、高矮不详，唯一能确定的是这回不再是太后指定的了，但仍然不会是他所喜欢的！
受伤复受伤，强悍的心灵会选择报复反抗，赵祯却在失落和迷茫中度日，直到他的身体渐渐康复。那时已经是深冬腊月了，那一年京师久旱，突然降了一场大雪，赵祯心有所动，率领着两府大臣亲自去开宝寺、上清宫、会灵观谢雪。当天各处仪式走过，拜神成游乐，一行人登上了开宝寺里的13层木塔，一瞬间，赵祯突然无比真切地触摸到了他父亲的心灵。
登临塔顶，俯览大地，眼前一片白茫茫大地无边无沿，赵祯乱麻一样的心灵渐渐地舒展了，人事繁扰，何日是头，不如清静！
走下木塔，赵祯命人在他新置的经筵之所——迩英阁、延义阁里的屏风上抄写了尚书无逸篇，让来讲经义的帝师们先看到皇帝的心灵走向，再由他们把这一信息传播天下。按说这一章是讲士大夫不可好逸恶劳，要时刻勤奋，这很好，皇帝是要继续他的奋斗岁月，不过他的具体表现却是——集诗书、修礼乐。
中华之礼乐，自西晋五胡乱中华之时已经散佚流失，残缺不全，至所谓的盛唐时已经掺杂了大量的胡风，再无纯正古乐。又经过五代十一国之乱，本来的面目更加无法追忆。赵宋立国，文华昌明，至今己逾70年，虽然历经整归，也仍然粗鄙。现在赵祯要求全国选材，集成新礼乐。
至于修书，就是拜真宗年间八大王赵元俨府上的那场大火之所赐了，当时烧了大内左藏库不说，还把崇文馆、秘阁中的珍藏图书也一网打尽，是等于把中华文明从唐末历经五代之乱硕果仅存的一点余脉也烧尽，怎不让人欲哭无泪？
所以赵祯召集馆阁（崇文馆、秘阁）、两制（翰林院、知制诰）等相关人员，重修经、史、子、集，尽量恢复原有图书。
皇帝亲自监督，效果非常的好。半年之后，礼乐先一步修成，经办人叫李照。他把新乐汇编成了一本书，叫乐书，修成之后，多次在崇政殿演奏，请皇帝和两府大臣试听。紧接着宋朝的官方学者们都不甘人后，冯元、聂冠卿、宋祁等人合著了一部共81卷的礼乐巨著景祐广乐记，而宋祁又高人一等，他意犹未尽，自己独立成书，叫大乐图义，共两卷。
修书的进度慢些，因为工程实在浩大。但一年半之后，经、史共8435卷校勘完毕，子、集共12000余卷校勘完毕，宋朝馆阁重开，文章典籍终于又有了依据！
皇帝这样表率，宰相立即跟进。中书省的各位大佬以吕夷简为首，具体由参知政事宋绶执笔，写成了一部中书总例，也就是说中书省政事堂的宰相们怎么干活儿，这本书里什么都有（总例）。
书成之后，吕夷简喜不自胜，他张开了，注意是怀抱，来抚摸着这套书，然后逢人便讲——自从有了这套书，就算只是个蠢人，也能当宰相了。（自吾有此书，使一庸夫执之，皆可为宰相矣。）之所以敢这样自信，首先一点，从书的卷数上就可以看出。
一共是419册！或许吕夷简得全身展开，上面用手、下面用脚尖，才能“抚摸”完全这套书文人们的天堂到了，在这段时间里他们被赵祯指使得团团乱转，累得七窍生烟，但是快乐似神仙，再也听不到半句骂皇帝的君子宣言。
也许他们真的满意了，皇帝如此用心地去做“正事”。只是不知道他们是否注意到了，皇帝再也没有每日视朝，对于救灾、黄河防汛这样的事，也不见再有大动作，至于整治军队、土地这样的根本国策也再没了下文，这样的日子除了不拜神之外，已经完全恢复到了真宗朝末年的时候！
历史在倒退，希望太渺茫，而这时就再不见那些了不起的言官们有什么奏章！
到了这时，我们应该认识到那些所谓的名臣、诤臣们都是些什么货色，他们在意的都是些什么了。那绝不是百姓的生活，或者国家的富强，而是支持着他们成为超级人类，可以自由享受人生的礼教大防。比如，上下有别、皇后是举国人类的妈绝不可轻废，皇帝不可以多搞女人之类的陈词滥调，仿佛这些一旦破灭，那么下一瞬间这个地球都会爆炸消失。
如果这些还保持着，一切就都好，这个国家、这个民族就都很靠谱。其实说白了，这也证明了这些人都会干什么。除了陈词滥调维护旧传统，他们什么也不会！
当然，这也怪不了他们。每个时代都有自己的局限性，就像我们现在就集体反对克隆人体胚胎一样，谁知道几十年之后这会不会成了眼角膜捐赠之类的善举呢？我们所要知道的，就是当年那些传说中的神明一样的名字们，如吕夷简、范仲淹、富弼、文彦博，还有欧阳修、韩琦等人的本来面目，确切地讲，是落在我们这些现代人的眼里，他们都是怎样的。
好了，下一位终于轮到欧阳修出场，文人的天堂，那些风流韵事只有在上面的前提下，才能品出来它们是个什么味道，而且到底是不是需要羡慕和颂扬。
第178章 开封青云路（1）（）
说到欧阳修、韩琦等人，就要提到一个享誉宋史三百余年的名号——天圣进士集团。在刘娥当政的10年期间，政治成绩暂且不论，她开科取士考上来的人才，是宋朝有史以来最璀璨夺目的，像井喷一样的突然到来。
请看下列名字。
天圣二年甲子科，前三甲是宋庠、叶清臣、郑戬，之下排名是曾公亮、余靖、尹洙、胡宿、贾昌期，宋祁等；
天圣五年丁卯科，前三甲是王尧臣、韩琦、赵概，以下有文彦博、包拯等197人；
天圣八年庚午科，状元王拱辰，以下有刘沆、石介、蔡襄、孙挕⑻锟觥⒘趸痢⑼跛亍⒄畔取⒄殴取⑺锔Α⒁吹龋费粜廾幸患椎�14名，后来的一代名相富弼也出自这一年，只是他是茂材异等科（特殊才能被举荐），并不是出自考场。
纵观历史，这些名字不仅闪耀在现在的仁宗朝，更是后来的英宗朝、神宗朝的骨干力量，某些人直到哲宗时期仍然有影响力，所谓仁宗养士，三代受益，指的就是他们。在这一年，宋景祐二年（公元1035年），他们中的一些人已经崭露头角，但并不是在职务上，大宋朝的官场顶级职位距离他们仍然有一段距离，而是以另一种方式名闻天下。
文章名气。其中的代表就是欧阳修。
欧阳修，字永叔，生于公元1007年，四岁时丧父，与母亲相依为命，由叔父资助长大。可以说他的生活比范仲淹还要苦，家里连纸笔都买不起，他的妈妈要用芦荻为笔，以沙地为纸，教他认字。“画荻教子”的典故就是这样来的。
他学的还是以应付科举考试为目的官方认可的“时文”。也就是从晚唐五代以来，直到宋仁宗中期以前一直盛行的西昆派、四六体（晚唐诗人李商隐写骈文，好以四字、六字为句）。用这种文体来书写自己对四书五经的见解，就是当年士子们考试的内容。
家境贫寒，必须考中，欧阳修把他10岁时在邻居李家仓库里发现的柳宗元的文集珍而重之地放进了记忆的深处，开始了刻苦研读。
欧阳修17岁下考场，27岁终于殿试成功。前后计算，是十年寒窗，外加十年科场，共20年的光阴，才让他跃入龙门，踏进名利场，他最早的官职是将仕郎、试秘书省校书郎，充西京留守推官。
多么有缘，以西昆派、四六体格式考上的官，马上就要向西昆派的当时掌门人报到——西京洛阳当时的留守就是武胜军节度使、同平章事钱惟演。吴越王的后代风雅绝伦，不仅深通做官之道，更在诗文造诣上惊艳世人。
官场上，他是刘娥的“哥哥”刘美的舅子，丁谓丁相公的亲家
