斩邪-第277部分
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那么，也就是说，现在越占多点，以后就越富裕。
分田制度，本为大忌，不可轻易言行，要实行起来十分艰难。原因无他，只因其触犯了太多既得利益集团的根本，会遭受诸多阻挠和反对。但陈三郎在崂山，在州郡，这一政令却行使得十分顺利，却多得时局形势的造就。因为蛮军在雍州的破坏扫荡，整个州境内，几乎已经不存在什么地主阶层了——地主大户都成了难民。
另外，官府势力不复存在，同时王朝自顾不暇，也无法对之形成干涉。
于是乎，整个雍州就像一块空白的自留地，任由陈三郎折腾。
当然，分田制也并非说随便让民众们去占地，而是有规划地进行引导和分流，合理应用。与此同时，还制定了一系列的限制条件，占地不种的话，会遭受惩罚……
诸如种种，方方面面，条例相当完善。
和崂山情况一样，州衙同样划出了数万亩地，归属公家所有。至于奖赏官吏人员和兵甲的田产，却是另找的。
现在这些田产都存在一个问题，就是找不到佃户耕种——人人基本有自己的田产，谁还去租地来做，完全没必要。
如此一来，只能由家眷上阵了。由于缺了青壮主力，劳动力大受影响，产出自不会高，反正种多少算多少吧。
若无特殊情况，用人荒的问题会持续相当长一段时间。
这是没办法的事，入冬的难民潮，数以万计的流民们在崂山境内定居下来了，同样有田地耕种，要是又跑开去，折腾得够呛，很没必要。况且，那些难民大都是各个府城跑出去的。
陈三郎知道，一些地方的人们逃难，有不少人是往当地的深山老林逃去的，毕竟对于很多人来说难以逃远，更怕半路上遭遇蛮军戕害，干脆奔山林里去，躲起来。
这些人害怕暴露行踪，往往一躲就不露面，也不与外界联系，过着野人般的日子。
如此一来，他们就不会知道外面的天翻地覆。
山中的日子不好过，不说茹毛饮血，但凄风苦雨免不了，要是有机会出来，他们一定不会留恋。
问题在于，得有人进山宣传，让他们下山。
各大府城县城，各个地方，避居山林的人们数目不少，要是他们全部出来了，可大大缓解用人荒的问题。
陈三郎早有打算，当各大府城县城的官员都走马上任了，务必要求他们去落实此事。
现在，却还无法兼顾得上，所能开展的范围，只能在州郡一带。
随着各种工作事务的展开，陈三郎越发觉得六房制度的不足，一方面，分工虽然分了六个部门，但许多东西还是比较模糊，难以界定；另一方面，入主州郡后，每一房的工作量都以倍数递增，事多了，需要人手就多，全部挤在一个公房内，立刻显得拥挤起来。而六房加起来，人数蔚然可观，一起安排在州衙内，也不是个事。
对此，陈三郎就想着把部门分开，建立单独办公场所。当然，也不会分得太远，就在州衙附近一片，彼此之间互相往来交涉交流，也较为方便。
这事，已让周何之去筹备了。
身为户房主事，周何之的职责便是统计登记人口户籍，以及丈量规划建设用地等。
这个工作量是极为庞大的，千头万绪，十分繁杂。
周何之做得却热情投入，带着十数人，白天天天往外跑，晚上回来伏案记录……
六房主事中，他自知自己出身低，坐在这个位置，便靠“勤勉”二字而已。
不说他，其实各房情况都相差无几。江草齐率兵征战，至今未回；周分曹衣不解带，天天考试取人；宋志远奔走往来，要恢复州学；张博审讯诉讼，案卷堆积如山；至于陆清远更不用说了，工农不分家……
如此，看起来显得比较悠闲的，也许就陈三郎一个罢了。
看起来而已，谁都知道，陈三郎统筹全局，殚思极虑，耗费的精力心血绝不比任何人少，只是他年轻，练武强身，再加上修炼有法，自是精神奕奕，难见疲倦之色。
这一日，有门子来报，说外面有个道士求见，乃是从龙虎山来的，姓张。
“终于忍不住了吗？”
陈三郎嘴角露出一抹笑意。
张元初的到来，他早从周分曹口中得知，却也不理会，不过对方倒也沉得住气，明白一进城就来见，显得急了，讨不到好，一直在城中转悠，间或帮人做做法事什么的，倒也积累了些口碑名声。但在市井间行走，终不是事，这不，今天便来州衙求见了。
第四百九十一章：见字凝神，望气成象（）
张元初进入州衙的心情有些复杂，作为龙虎山年轻一辈的得意弟子，他行走天下，阅人多矣：见过权倾一时的封疆大吏，见过手握权柄的朝廷重臣，三教九流，更不在话下。
修士，最重要修炼的便是一颗道心。心稳则行健，不以物喜，不以己悲。
只是今日来见陈三郎，张道士却莫名的有些患得患失起来，他心中非常明白宗门对于雍州的看重——此地，本为乱地，死地……在以前，多个宗门都曾勘察过，包括青城山在内。
诸家看法毫无例外，一看而过，都认为雍州饱受蛮军战乱，又被修罗魔教荼毒，气脉破碎散乱，基本丧失了成事的可能性。
然而让人大跌眼镜的是，随着陈三郎的崛起，雍州境内龙脉重振，竟显露出一派生机勃勃的状态来。
正应了那句古话：物极而反！
换了别的州域，很难发生这样的变化，即使在铁腕管治的扬州，境内不少民众都对元家颇有微词，并不归心。
而今，雍州民众对于陈三郎的拥戴简直无以伦比，日日夜夜，气息滚滚，如水奔流，张元初俱看在眼里，觉得暗暗心惊，感叹不已。
想当年，天下九州，蛮州反相最为突出，然而凶暴之军，譬如一把柴火，初燃似旺盛，却不可持久，一旦烧尽，便化为灰烬——石破军兵败高平府城，最后被枭首示众的下场足以证明，距离其造反，两年时间都不够。
别的州域，北方凉州乃是七王爷的管辖、名州坐拥京城，这两地基本属于王朝直辖；而洞庭湖在中州，龙君凌驾其上；雍州，前刺史郭宏正出了名的糜烂，毫不客气地说，叫“烂泥扶不上墙”；至于西北三大州域，豫州、青州、冀州，这三地却是藩王封地，在王朝建立的时候就封出去的，一直到现在。
三位藩王传承数代，倒是对王朝忠心耿耿，并无二心。李恒威组建勤王联军，三大州域都出了大力的，各自派遣了数万兵甲来援。
然而这支联军遭受元文昌伏击，全军覆灭，等于让三大州域遭遇巨大打击，当元文昌兵临五陵关下，他们就没有继续出兵，而是观望起来。
人心之变，随于环境，皇帝的死，同样给予人心一记重锤。时至今日，三大藩王心里定然起了变化……
算来算去，最可能反的两大州域，蛮州和扬州，却都是起事了。牵一发动全身，何况这是肱骨之变？
天下风云动，各大修门也就随风而动。千百年来，道法一直在不断式微，越来越依附人道政权，不管道释，还是妖魔鬼怪，都是如此……当下适逢动荡时代，各方势力无不出动，恍如闻到血腥的鲨鱼，都想着在这一趟浑水中获取最大的利益。
不外如是也。
于是乎，西北藩王封地有人去，蛮州扬州有人去，凉州名州更不用多说，风云汇集。
乍一看，倒是雍州和中州的人气冷清了些。
恰恰是雍州，自从陈三郎由泾县逃出，转道而入，却掀起了一番与众不同的风浪来。
到了这时，即使各大修门意识到看走了眼，却也难以兼顾回来。因为诸多经营早在多年前便布置下去了的，好不容易取得了成效，突然间要更弦易张，谈何容易？
有些路，一旦开始走了，就很难回头，或者拐弯的。
龙虎山是个异数，他们一向主张广结善缘，不会轻易陷入某一个局面，长袖善舞，八面玲珑，在修士界中出了名的。
故而他们以前不看好雍州，但现在又派张元初来了。
好个张道士，心中念诵一篇《上清玉德经》，迅速将纷扰的情绪给抛之脑后，一昂头，踏入陈三郎所在的公房内，迎面就见到一个斗大的“静”字，正挂在主墙之上。
铁画银钩，笔画有神，那一股神韵在寻常人眼中都能感受得到，张元初目光一凝，便觉得这字“唰”的一下掩盖而至，极其灵动地直扑心田，那效果仿佛比道经还要管用许多，登时心静如古井。
只是下一刻，张元初却是暗暗心惊。根本没有想到望这幅字一眼，便被影响了心境。
确实是一种影响，哪怕凝神安静！
陈三郎正在捧一卷书看，见到他来了，便放下书卷，淡然笑道：“原来是张道人，许久不见，今日怎地来此了？”
典型的明知故问。
张元初定一定心神，举目看去，不禁浑身一颤，那眼眸仿佛被强光所刺激到，居然有些酸涩起来，内心掀起一阵狂风巨浪，有个声音在惊叫道：当年一别，现在怎么会变得如此强悍？气数形成，气象成势……这个，就是凝聚全州民心所团结起来的吗？
人之气，主要分“时运”和“命气”两种。时运三色：黑、青、红；命气同样三色：灰、白、黄。
命气常定，而时运多变。所以往往人说，命乃天生。
当然，随着时运的灌注，命气也慢慢会改变的。不过要很长的一段时间才能完成，而且离不开“贵人相助”。
以前在泾县，正阳便看过陈三郎的命气，评价不高，说他最多也就是当个知府而已。
其实知府，已经算是很好的地位名分了。
那时在崂山，张元初也曾观望过陈三郎气息，见到对方竟凝结成了气象，很是大吃一惊，不过气象的东西，里面讲究得多了，终归到底，还得靠命气支撑。当时张元初心中暗笑逍遥富道所托非人，竟指望依仗陈三郎发迹，却是痴心妄想。
在崂山后山断崖处，为了争夺所谓的“崂山秘宝”，张元初也曾出手，不过后来证实，不过是一条神蚕而已，他还差点着了道，几乎被毒死。
昔日的纠缠无需再提，今日再见，陈三郎顶上气象赫赫然，湛湛然，比起那时候不知强盛了多少。更重要的是，才相隔多久呀。
想到这，张元初又是震惊又是羡慕：人道之气，取于民间，实在比修士优胜太多。修士传道，还得建设庙宇等，这才能收取香火。而人事当立，不管立言还是立功，而或立德，都能源源不断地得到加成。
但观陈三郎顶上气象，其绝非凡人！
第四百九十二章：道人吃瘪，钦差到来（）
“见过陈状元！”
张元初打个稽首。
以“状元”为称呼，倒胜过“大人”，在读书人的心目中，功名出身往往排在首位。
陈三郎似笑非笑地看着他：“张道人有话直说吧，我还有事做，很快得出门。”
对此张元初早有预料，昔日在崂山有过不愉快，而且陈三郎又早树立了崂山正统，想着人家对自己扫榻而迎，那是不可能的事。
当即朗声道：“贫道到此，不为别的，只请状元允许，让龙虎山在雍州设坛传道。”
他要是说龙虎山如何如何好，比崂山优胜多少多少，可取而代之，只怕陈三郎立刻派人将其驱赶出去了。现在只是请求设坛传道，却是聪明。
平心而论，龙虎山的确比崂山厉害，无论道法传承，还是宗门实力，以及俗世影响，方方面面，崂山都无法与之相比。若陈三郎得到龙虎山的鼎力相助，乃是一大臂助。
然而逍遥富道与陈三郎结识于微末，一起经历良多，其中情谊，却是张元初根本无法相比拟的。
陈三郎又怎么会弃崂山而选择龙虎山？
但开坛传道不同。
雍州大矣，有大乃容，当然不会只存在一个宗门，放眼别的州域，除了极端的蛮州之外，各个地方都是有不少宗门道统存在活动。
故而允许龙虎山在雍州开坛传道，并非不可。也许对于复兴的崂山而言，还具备促进竞争的作用。
当然，不管什么道统，目前想要在雍州立足，就得事先到州衙申报，得到许可才行。否则的话，就是野祀，可定为邪道，随时取缔灭杀。
自从大虞王朝开始，朝廷对于道法管制便越发严格，无论道释，想要做道士或和尚，都得申请备案，有度牒在身才算。否则便是黑户，被官府逮到，会�
