幻之盛唐 作者:猫痞(起点vip2013.09.21完结)-第997部分
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离开自己熟悉乡土和根据地的亚美尼亚人，几代之后还会是原来那些彪悍而无畏的亚美尼亚人么，
看似优待和宽大，格外保留他和他儿子部分权利的代价，是来自亚美尼亚同胞的猜疑和裂痕。从某种程度上说，他的确是出卖了剩余的亚美尼亚人的利益和将来，
但是如果不这么做的话，很可能是更加痛苦和绝望的未来和前景，这是他不得不强迫自己吞下的苦果和恶名。
“记住，这是通牒而不是交涉，你只有选择是还不是的权利……”
“请不要质疑我的执行能力。”
我风轻云淡的弹了弹手指上一枚雕琢成甲虫的古代印章 就像是赶走一只恼人的苍蝇一样。
“也不要和我说什么亚美尼亚人的抗争精神和代价……”
“紧靠武力想要获得一个彻底顺服的亚美尼亚，或许没有那么容易，但是制造一个充满残败和废墟的亚美尼亚，却是轻而易举的事情……”
“也请不要做出任何拖延时间或是其他浪费时间的无益之举，不然也许我们下一次就是在高加索山外，和可萨人讨论亚美尼亚的地位问题了”
我补上最后一击，然后挥手示意可以带他出去了。
但是对方似乎还想做出最后一次努力，站在原地扭头又对马克己急促说了几句话，一直面无表情的马克己也有些动容起来。
“他可以接受这些条件，但是希望尊上能施舍给他们，一个微薄的恩典……”
马克己有些难以启齿的小心道。
半个月之后，
幸存下来而群龙无首的亚美尼亚人，重新选出了他们的代表，和少量残存的首领一起，在大主教的领导下，集体觐见了赛里斯人征服者的统帅，请求为他们任命一个新统制者。
于是他们得到一个名为李思雅的女王，虽然她还年幼的很，远在东土正是牙牙学语的年龄，却拥有来自前代赛里斯皇帝的崇高父系，以及来自波斯萨珊七大贵族分支之一——亚美尼亚王系后裔的母系，融合而成的尊贵血脉。
大主教之子出人亚美尼亚地区摄政，而作为最熟悉这些地方的马克己，则成为这个新生地方政权的第一任监察（亚美尼亚都督府长史）
……
唐人对被征服土地上的当权者及亲族，或是被镇压的反抗者及其眷属，并不是一味的处决或是杀戮了事，往往会采取一种看似宽仁却是周期漫长的慢性煎熬式的惩罚，让他们去朝见大唐天子，以获得宽恕和收留。
这段朝拜之路，往往以上万里的距离为计算单位，因此很多人被能到达目的地，就先抵达了自己生命的终点，因为年老或是体弱，体力和精神不支，或是突然急症染上时疫，客死异乡的比比皆是。
这些散步在丝绸之路上的，带有各种异域烙印的大小坟墓，也成为后世研究华夏朝贡体系，文化和势力影响范围的重要依据和素材。
——《桂川丛谈·大唐岭西考》作者：韩冈
【西北偏北】第八百零三章 死节从来岂顾勋
战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式
——本朝太祖
……
随着马科米扬家族的大举南迁，以及因为追随过赛里斯人而被酬赏的，前亚美尼亚流亡者回到故乡，并成为大大小小的新领主后。
从此，亚美尼亚人从地缘上被分为了两个渐行渐远的文化圈，高度商业化的山外（平原）亚美尼亚人，和农牧化的山内（高地）亚美尼亚人。
——《西亚通史——亚美尼亚》
炎热的白天和黑暗的夜晚，
离故乡多么遥远。
已经经历了重重的激战，
没有喘息的时候。
军队日夜不停的战斗，
我们向前突击战斗，
忠实的战马和我们的战友们团结在一起，
永远首先痛击敌人。
大唐掷弹兵，前进，向着胜利迈进！
大唐掷弹兵，前进，我们在进攻！
我们在南诏和吐蕃以及炎热的沙漠，
每一个敌人都要面对死亡，
直到最后的城堡陷落，
敌人被彻底击败，
被大唐掷弹兵，大唐掷弹兵彻底击败！
无数黑发黄肤的东土将士，身穿厚重明光，高举枪戟，高唱唐朝版的《掷弹兵曲》，汇集成浩荡的铁流，继续向西行。
歌声中那种直荡云霄的冲天之势，连顽强积郁在天空上的最后一点阴云，也被他们涌动在歌声中的雄壮身姿和铠甲闪亮反光所劈开，露出灼热的太阳和澄净的天蓝。
继续西进的理由很简单，就像我的参军团所建言的那样。“非我族类，其心必异，弱则卑伏，强必寇盗，人面兽心，不顾恩义，其天性也。”
虽然这些作为缓冲的地区，并不在直接操控的计划内，针对他们畏威不怀德，进行一次力量宣示性质的武装进军，确保一定时间的存在敢和威慑力。
才更好进行后续步骤的分化分治和政治生态的放养实验。谁知道拜占庭人走了，会留下什么后手或者说是麻烦。
从古至今那些能够存续很久并且史上留名的契约和协议，都是依靠相应的力量或者说是共同的利益点，来维持和确保的。
心怀不轨的图谋和愤怨，在绝对的力量面前，都是苍白而脆弱的。
亚美尼亚人初步降伏之后，泰伯里——波斯和米迪亚的联合兵团，就宣布归还建制，各自行事，分别担负起亚美尼亚高地的镇压和扫荡，以及对阿塞拜疆行省的全面压制。
相信这一切初步完成之后，可以得到每天至少一两万名附庸军的新兵源，其中预计以轻骑兵和山地步兵为主。
因此眼下，承担起前驱和武装开道任务的，是六大藩属兵团之中的回纥——花剌子模兵团，这些来自东方草原的游牧骑兵，在来自咸海当地低地沼泽的中亚步兵的配合下，高效率的清理着，后续大军可能经过的一座座城市和村镇。
清点和守卫当地的水源和物资库藏，并且要保证有足够的当地人，可以作为临时征发的徭役来源。
我也得以心情放松的，坐在轻纱帷帐笼罩起来的骆驼大车上，这架原本用来提供哈里发朝圣之类远程出行需要的骆驼车，充分体现了作为统辖阿拔斯王朝这一个大帝国的至尊，所经营的奢侈享受和独特品味。
作为要用四十只骆驼才能拉动的，缓慢行进的小型移动宫殿，有两层半高，最低一层是用来存放各种奢侈享受所需物资的储物层，中间层才是主人日常活动的场所。
地面是用带有熏香味的木材，上等的丝绸和说不出来理的珍贵皮毛堆砌起来的，按照前中后，分为半敞开的会客间兼校阅看台，日常生活起居室和卧房三个部分。
顶层是带栏杆的露台，和用金银刺绣的帐篷罩成的礼拜间，也存放着专供哈里发赏鉴阅读的宗教和其他种类的书籍。
只要很简单的改装，就变成我的移动办公场所和发号施令的行帐。
“渤海公的身体，已经渐见康复……”
“从慕州（木鹿）镇，移镇依法州（伊斯法罕）……”
“这样我就可以把大后方，放心的交出去，做好眼前的事情了……”
和拜占庭人大城合议之后，我需要处理的，就剩下一些比较重要的琐事，
比如，在平原地区的雨季的结束，作为道路工程配套的驿所和信号板传讯站的深化施工，以及项目工程量扩大之后，如何控制技术流失和要点保密的请示。
比如南方两河下游依兰平原上，巴士拉省内的昆仑藩属兵团和海外军州的联合督府，已经开始收获了第一批速生种的土豆，不过种源并非随军从国内带来的，却是来自西天竺的天赐州，近岸屯田区的海外二三代品种。
这也意味着，所谓唐人屯垦团这些，自古天赋全部点在种田上的华夏耕战民族，扎根西亚异域的第一步，有了一个好开头。
又比如岭西行台之下所有标志性的山川、河流、城市，用以华夏色彩的重新命名的项目工程，最后就变成在广大军民中，采取有奖悬赏性质的命名征集。
我又翻开一篇奏事，不由咦了一声。
却是岭西兵曹判官辖下的军前匠做司报告，从亚述都督府境内找到的十几口石脑油井，和那几处沥青矿坑，已经有一半以上，开始恢复产能了？……
“这很好……”
作为矿物沉积相对贫乏的美索不达米亚大平原地区，这些油井和矿坑，算是了不起的例外出产了。
而无论是原油，还是沥青分立物，都是龙武军开发的军事项目和工程建设中的重要原料成分。
而且作为后世最大的石油地质沉降区，当地那十几口石脑油井的历史，甚至可以上溯到第一波斯帝国时代，主要用来作为拜火教的燃料的使用记录，而当地人使用沥青的历史，则可以追溯到更古老的巴比伦汉谟拉比时代。
本地出产的地面自流性质的原油，之所以被称为石脑油，就是因为其相对澄净易燃的特质，特别是比较国中已经开采成熟的静边、玉门、汉中那几处的产量和品质，都有不错的提升。
当地人只是简单的水化蒸馏，就可以提取到接近半透明的所谓“石油精”，这也是当地，作为古典特色的火器投掷部队的核心装备。
和西方拜占庭帝国所依仗的，松香樟脑油等易燃物合成的猛火油——希腊火，正好是两种截然相反的科技树。
……
圣城麦加，所有穆斯林毕生的心灵家园和精神寄托，正在陷入某种痛苦和悲痛之中。
大名鼎鼎的前海盗兼走私犯子头目，如今的义从校尉辛巴达，表情复杂的站在城外的土丘上。
在他视线的方向，来自阿克苏姆王国的高原猎骑兵和努比亚步兵，以及科尔普特长矛手和弓箭手，猛烈的攻击着这座半岛上最神圣的城市。
正是他的牵线搭桥，引领着这些来自对岸非洲大陆的联军，一路长驱直入杀到这里，
这也是他对唐人海外拓殖船团，所交上的最后一道投名状，从此以后，他就算割断了与旧日生涯的最后一点羁縻，彻底摆脱了荣誉唐人的特殊身份，正式成为一名能够让后代子孙，享受科举教育和荫蔽制度的大唐官人。
阿拔斯王朝覆灭的消息，也像是吹响了这些海外唐人拓殖船团，大踏步扩张和进取的号角，从波斯湾到红海，沿海地区的城市几乎是成片成片的，投入到这些东方人的旗帜下，寻求某种庇护和效力……
最后连那些来自半岛南方内陆地区的部落酋长和教长们，也也不得不低下高贵的头颅，低声下气的希望能够与这些来自海上的征服者和贸易家，建立某种更加稳定，并且密切的纽带。
最强硬或是顽固的保守派，被自己的支持者所杀死，然后头颅被装在堆满盐的盘子里，奉献给那些海外的征服者，作为某种诚意和姿态的象征。
然后辛巴达所在的船团上层，接到了一个最优先的命令，作为位于东非之角（索马里半岛）的赤海州和西天竺出海口平原（巴基斯坦，卡拉奇）的天赐州，两大船团组织的联合行动，他们将成千上万的，来自阿克苏姆王朝的军队，运到了阿拉伯半岛西南的汉志平原，然后在距离圣地麦加不过两百多里的海岸线上登陆。
作为非洲大路上硕果仅存，最古老的基督徒，这些来自阿克苏姆王国的士兵，用一种置身于圣战和上帝荣耀之中的气概和狂热，疯狂的毁灭和扫荡着，这座被沙漠边缘和山地所庇护的城市中，所存在的任何一丝异教痕迹。
在城破的绝望和失落下，那些被临时雇佣来守卫城市的贝贾部落士兵，也放弃了努力和抵抗，自暴自弃的转身加入到杀戮、劫掠、焚烧的盛宴中去。
于是，
圣地终于迎来了他最后的日子，除了被杀死和屈服，剩下最虔诚的穆斯林都聚集在了圣寺中，凭借高达而坚固的建筑群，拼死守护着最后的净土。
无论是男人还是女人，老人还是孩童，病人还是伤残者，都在至高至大的感召下，爆发出难以想象的斗志，他们用一切能找到的东西武装自己，只有很少的人拥有弓箭，被安排在屋顶上，有刀剑的小部分人站满每处入口，其他人就只能用木棍或是砖石土块来作为武器。
但面对那些武装到牙齿的敌人来说，这种抵抗是惨烈而且徒劳的，一把武器往往在短时间内转手十几个主人。在箭雨下，他们用身体相互掩护
