证类本草-第15部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


酒化之为水，亦可以葱浆水　
消之为粘，亦可饵以为丸，可烧为粉服，一年以上，入水中不濡。王莽遗孔休玉，休不受，　
莽曰∶君面有疵，美玉可以　
灭瘢，休犹不受。莽曰∶君嫌其价逐捶碎进休，休方受之。青霞子∶玉屑一升，地榆草一升，　
稻米一　
二升，置铜器中煮米熟，绞取汁。玉屑化为水，名曰玉液。以药纳杯中美醴，所谓神仙玉浆　
也。天宝遗事∶唐贵妃含玉　
咽津，以解肺渴。叶天师枕中记∶玉屑，味甘，和，无毒。屑如麻豆，久服轻身长寿。恶鹿　
角。马鸣先生金丹诀∶玉屑常服，令人精神不乱。　

卷第三
玉泉
属性：r玉泉pd4。bmpr　
味甘，平，无毒。主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，疗妇人带　
下十二病，除气癃，明耳目。　
久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，轻身长年。人临死服五斤，死三年色不变。一名玉札。生　
蓝田山谷。采无时。（畏款冬花。）　
陶隐居云∶蓝田在长安东南，旧出美玉，此当是玉之精华，白者质色明澈，可消之为水，　
故　
者，唯通呼为玉尔。张华又云∶服玉用蓝田　（音角）玉白色者；此物平常服之，则应神仙。　
有人临死服五斤，死经三年，　
其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公葬，皆用珠　玉　
匣，是使不朽故也。炼服之　
法，亦应根据《仙经》服玉法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多乃发热，如寒食散状。金　
玉既天地重宝，不比余石，　
若未深解节度，勿轻用之。今按∶别本注云∶玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上。　
今《仙经》三十六水法中，　
化玉为玉浆，称为玉泉。服之长年不老，然功劣于自然泉液也。一名玉液，一名琼浆。臣禹　
锡等谨按日华子云∶玉泉治　
血块。　
图经文具玉屑条下。　
别说云∶谨按《图经》说仪州栗玉，乃黄石之光莹者，凡玉之所以异于石者，以其坚而　
有理，火刃不可伤为别尔。　
今仪州黄石，虽彼人强名栗玉，乃轻小，刀刃便可雕刻，与阶州白石同体而异色，恐不足继　
诸玉类。　
衍义曰∶玉泉，《经》云∶生蓝田山谷。采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水，古今不言　
采。又曰∶服五斤。古今方，　
水不言斤。又曰∶一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解，更不　
隐居虽曰可消之为水，故名　
玉泉。诚如是，则当言玉水，亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义，别之则无所不通。《易》　
又曰∶山下出泉蒙。如此则诚　
非止水，终未　
远，亦文本脱误也。采玉为　
浆，断无疑焉。且如书篇尚多亡逸，况《本草》又在唐尧之上，理亦无怪。谓　
草》误为蛇全。《唐本》注云∶　
全字乃是合字，陶见误本改为含，尚如此不定　
。后有铁浆，其义同此。又《道藏经》有金饭玉浆之文，唐·李商隐有琼浆未饮结成冰之　
诗，是知玉诚可以为浆。又荆门军界有玉泉寺，中有泉，与寻常泉水无异，亦不能治病。寺　
中日用此水。又西洛有万安山，山腹间有寺曰玉泉。尝两登是山，质玉泉之疑，寺僧皆懵不　
能答。寺前有泉一派，供寺中用。泉窦皆青石，与诸井水无异。若按别本注玉泉，玉之泉液　
也，以仙室玉池中者为上。如此则举世不能得，亦漫立此名，故知别本所注为不可取。又有　
燕玉出燕北，体柔脆，如油和粉色，不入药，当附于此。　

卷第三
石钟乳
属性：r石钟乳pd5。bmpr　
味甘，温，无毒。主咳逆上气，明目，益精，安五脏，通百节，　
利九窍，下乳汁，益气，补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴。久服延年益寿，好颜色，　
不老，令人有子。不炼服之，令人淋。一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室山谷及泰山　
。采无时。（蛇床为之使，恶牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、　草。）　
陶隐居云∶第一出始兴，而江陵及东境名山石洞亦皆有。唯通中轻薄如鹅翎管，碎之如　
爪甲，中无雁齿，光明者为　
善。长挺乃有一、二尺者。色黄，以苦酒洗刷则白。《仙经》用之少，而俗方所重，亦甚贵。　
唐本注云∶钟乳第一始兴，其次广、连、澧、朗、郴等州者，　
虽浓而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者，亚于始兴。自余非其土地，不　
可轻服，多发淋渴，只可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者，谬说。　
今按别本注云∶凡乳生于深洞幽穴，皆龙蛇潜伏，或龙蛇毒瓦斯，或洞口阴阳不匀，或通　
风气。雁齿涩，或黄或赤，　
乳无润泽，或其煎炼火色不调，一煎以后不易水，则生火毒，即令服人发淋。又乳有三种∶　
有石乳、竹乳、茅山之乳。　
石乳者，以其山洞纯石，以石津相滋，阴阳交备，蝉翼文成，谓为石乳。竹乳者，以其山洞，　
遍生小竹，以竹津相滋，　
乳如竹状，谓为竹乳。茅山之乳者，山有土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋为乳，乳色稍黑　
而滑润。石乳性温，竹乳性　
平，茅山之乳微寒。一种之中；有上、中、下色，余处亦有，不可轻信。凡乳，光泽为好也。　
臣禹锡等谨按吴氏云∶钟乳，一名虚中。神农∶辛。桐君、黄帝、医和∶甘　
扁鹊∶甘，无毒。生山谷阴处岸下。溜汁成如乳汁，黄白色，空中相通，二月、三月采，　
阴干。《药性论》云∶钟乳　
亦名黄石砂，有大毒。主泄精，寒嗽，壮元气，建益阳事，能通声。忌羊血。萧炳云∶如蝉　
翅者上，爪甲者次，鹅管者　
下。明白薄者可服。日华子云∶补五劳七伤，通亮者为上。更有蝉翼乳，功亦同前。凡将合　
镇驻药，须是一气研七周时，点末臂上，便入肉不见为度。虑人歇，即将铃系于棰柄上，研　
常鸣为验。　
图经曰∶石钟乳，生少室山谷及泰山，今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有　
之。生岩穴阴处，溜山液而　
成，空中相通，长者六、七寸，如鹅翎管状，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者善，色白微红。　
采无时。旧说乳有三种∶　
有石钟乳者，其山纯石，以石津相滋，状如　
竹，以竹津相滋，乳如竹状，　
谓之竹乳；竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而　
滑润，谓之茅山之乳；茅山　
之乳性微寒。凡此三种，尤难识别。而唐·李补阙炼钟乳法云∶取韶州钟乳，　
无问浓薄，但令颜色明净光泽者，即堪入炼。唯黄、赤二色不任用。柳宗元与崔连州论钟乳　
书云∶取其色之美而已，不必唯土之信。是此药所重，唯明白者，不必尽如上所说数种也。　
今医家但以鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云∶钟乳根也，生赵国山谷，又生梁山　
及南海。又云∶孔公孽，殷孽根也。生梁山山谷。又云∶石花、石床，并与殷孽同。陶隐居　
云∶凡钟乳之类。有三种，同一体。从石室上汁溜积久盘结者，为钟乳床，即此孔公孽也；　
其以次小　者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为钟乳，虽同一类，而疗体为　
异。苏恭云∶二孽在上，床花在下。陶谓孔公孽为乳床，非也。又有石脑云∶亦钟乳之类，　
凡此五种，今医家稀复用之，但用钟乳耳。又观二孽所出州郡不同，陶云三种同根，而所出　
各处，当是随其土地为胜，既云是钟乳同生，则有孽处，皆当有乳，今并不闻有之，岂用之　
既寡，则采者亦稀乎？抑时人不知孽中有乳，故不尽采乎？不能尽究也。下品又有土阴孽，　
《　
出渭州，生平地土窟中。土人云∶服之亦同钟乳，而不发热。又云∶是土之脂液，状如殷孽　
，故名之。今亦不见用者。　
雷公云∶凡使，勿用头粗浓并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火惊过并久在地上　
收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明，薄而有光润者，似鹅翎筒子为上，有长五、六　
寸者。　
凡修事法，以五香水煮过一伏时，然后漉出，又别用甘草、紫背天葵汁渍，再煮一伏时，　
凡八两钟乳，用沉香、零　
陵、藿香、甘松、白茅等各一两，以水先煮过一度了，第二度方用甘草等二味各二两再煮了，　
漉出拭干，缓火焙之，然　
后入臼杵如粉筛过，却入钵中。令有力少壮者三、两人不住研，三日夜勿歇。然后用水飞澄　
了，以绢笼之，于日中晒令　
干，又入钵中，研二万遍后，以瓷合子收贮用之。伤寒类要∶治舌瘅，渴而数饮，用钟乳石　
主之。柳宗元与崔连州书∶　
论石钟乳，直产于石，石之精粗疏密，寻尺特异，而穴之上下，土之薄浓不可知，则其根据而　
产者，固不一性。然由其精　
密而出者，则油然而清，炯然而辉，其窍滑以夷，其肌廉以微，食之使人荣华温柔，其气宣　
流，生胃通肠，寿考康宁。　
其粗疏而下者，则奔突结涩，乍大乍小，色如枯骨，或类死灰，淹悴不发，丛齿积　，重浊　
顽璞；食之使偃塞壅郁，　
泄火生风，戟喉痒肺，幽关不聪，心烦喜怒，肝举气刚，不能平和。故君子慎取其色之美，　
而不必唯土之信，以求其至精，凡为此也，太清石壁记∶炼钟乳法，太清经云∶取好细末，　
置金银瓯器中，瓦一片密盖瓯上，勿令泄气，蒸之自然化作水。丹房镜源∶乳石可为外匮。　
青霞子∶补髓添精。　
衍义曰∶石钟乳，萧炳云∶如蝉翼爪甲者为上，如鹅管者下。《经》既言乳，今复不取　
乳，此何义也？盖乳取性下，　
不用如雁齿者，谓如乌头、附子不用尖角之义同。但明白光润轻松，色如炼硝石者佳。服炼　
别有法。　

卷第三
矾石
属性：r矾石pd6。bmpr　
味酸，寒，无毒。主寒热，泄痢，白沃，阴蚀，恶疮，目痛，坚骨齿，除固热在骨髓，　
去鼻中息肉。炼饵服之，轻　
身、不老、增年。歧伯云∶久服伤人骨。能使铁为铜。一名羽涅，一名羽泽。生河西山谷及　
陇西武都、石门。采无时。（甘草为之使，恶牡蛎。）　
陶隐居云∶今出益州北部西川，从河西来。色青白，生者名马齿矾。已炼成绝白，蜀人　
又以当硝石名白矾。其黄黑　
者名鸡屎矾，不入药，唯堪镀作以合熟铜，投苦酒中，涂铁皆作铜色。外虽铜色，内质不变。　
《仙经》单饵之，丹方亦用。　
俗中合药，皆先火熬，令沸燥。以疗齿痛，多即坏齿，是伤骨之证，而云坚骨齿，诚为疑也。　
唐本注云∶矾石有五种∶　
青矾、白矾、黄矾、黑矾、绛矾，然白矾多入药用。青、黑二矾，疗疳及诸疮；黄矾亦疗疮　
生肉，兼染皮用之；其绛矾本来绿色，新出窟未见风者，正如琉璃，陶及今人谓之石胆，烧　
之赤色，　
故名绛矾矣。出瓜洲。今注陶云蜀人用白矾当硝石，误也。臣禹锡等谨按药性论云∶矾石　
，使一名理石。畏麻黄，有小毒。能治鼠漏、瘰　，疗鼻衄，治　鼻，生含咽津，治急喉痹　
。日华子云∶白矾，性凉。除风去劳，消痰止渴，暖水脏，治中风失音，疥癣。和桃仁、葱　
汤浴，可出汗也。　
图经曰∶矾石，生河西山谷及陇西武都、石门，今白矾则晋州、慈州、无为军，绿矾则　
隰州温泉县、池州铜陵县，　
并煎矾处出焉。初生皆石也，采得碎之，煎炼乃成矾。凡有五种，其　
黄矾、黑矾、绛矾也。白　
矾则入药，及染人所用者。绿矾亦入咽喉、口齿药及染色。黄矾丹灶家所须，时亦入药。黑　
矾唯出西戎，赤谓之皂矾，　
染须鬓药或用之。绛矾本来绿色，亦谓之石胆，烧之赤色，故有绛名，今亦稀见。又有矾精、　
矾蝴蝶，皆炼白矾时，候　
其极沸，盘心有溅溢者，如物飞出，以铁匕接之，作虫形者，矾蝴蝶也。但成块光莹如水晶　
者，矾精也。此二种入药，　
力紧于常矾也。又有一种柳絮矾，亦出矾处有之，煎炼而成。轻虚如绵絮，故以名之。今医　
家　
佳。刘禹锡《传信方》治气痢巴石丸，取白矾一大斤，以炭火净地烧令汁尽，则其色如雪，　
谓之巴石。取一大两细研，　
治以熟猪肝作丸，空腹饮下，丸数随气力加减，水牛肝更佳。如素食人，蒸饼丸之亦通。或　
云白矾中青黑者，名巴石。　
又治蛇咬蝎　
力者数十人。正元十三年，　
有两僧流向南到邓州，俱为蛇啮，令用此法救之，敷药了便瘥，更无他苦。　
又崔氏方∶治甲疽，或因割甲伤肌，或因甲长侵肉，遂成疮肿痛，复缘窄靴研损四边肿　
，黄水出，浸淫相染，五　
指俱烂，渐渐引上脚趺泡浆四边起，如火烧疮，日夜倍增，医方所不能疗者。绿矾石五两，　
形色似朴硝而绿色。取此一　
物置于铁板上，聚炭封之，囊袋吹令火炽，其矾即沸，流出色赤如融金汁者，是真也。看沸　
定汁尽，去火待冷，取出挪　
为末，色似黄