东尼＋尼！-第9部分
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我先摆出一点架式，说：“这位小无耻先生，你除了认识钱外，字总认识几个吧？”
他竟不以为是悔辱：“字我认识，但是字不值钱。”
“字是不是值钱，我相信你还有这点判断力，同时我相信这区区的房租，总不会在贵国大使先生的眼下吧？”
他颇吃惊地，上上下下打量我一番，轻蔑地说：“凭你？你认识谁？”
“认识谁？请阁下稍待，我去拿个文件来。老实说，我没有必要显露身份，但是我要你了解一件事，狗可以咬人，但不能把人瞧低了！”
我取出那份文件，在交给他之前，又补充了一句：“我由马诺良州来此不久，贵州农林厅长曾请我作一个水稻栽作计划，你不信，可以去农林厅打听。”
“啊？那你为什么跟这些无赖在一起鬼混呢？”他连手都懒得伸出，显然不信。
“这些无赖？假如你知道英国有个牛津大学，阿根廷有个布宜诺斯艾里斯大学，你敢说这些学校是培养无赖汉的吗？”我也动了火气。
“我知道你们很有学问，只是学问不值钱！”
其实这种专门收帐的人，也不真是什么律师，只不过是些跑腿的小角色，但是，他们一句话，对我们的影响可不小。再这样扯下去，最后吃亏的必然还是自己，因此我决定跟他玩玩人性的游戏：“不错，现在看起来我们是很穷，你知道为什么吗？你既然是律师，应该知道你们国家的小无耻太多，以致于工作效率非常之差，我们汇来的款项一直在银行转来转去，被他们压榨利息！”
我这样说其实是有根据的，当我到马诺良州时，由台湾带来的美金支票，就因银行的手续担搁了两个月才领出来。后来与朋友谈起，他们说两个月算是相当顺利了，为了吃利息，拖上一年半载都是常事，这在巴西已经司空见惯，见怪不怪了。
他听了，一时摸不清我的底细，态度稍微缓和了一点，说：“既然如此，你算得上是我们的贵宾了，为什么农林厅不招待你呢？”
“要人招待？哼！我们今天越苦，将来赚钱时越‘无耻’！老实说，表面上我们是做农业计划，实际上我们在做土地及资源调查！你懂吗？这样才不会受人注意！我不怕你知道，因为你是律师，你了解国际财团的运作技巧，是吧？”
显然他听得一头雾水，态度更加客气了：“请问你有什么证明呢？能给我看看吗？”
“当然可以，这是你们大使的邀请函，这是马诺良州政府的公文。”
现实的人世，需要现实的力量，现实的人性，只会屈服于现实的条件。我们有没有钱已经不是重点了，对这种小人物而言，得罪了一个有潜力的人，可是莫大的风险。他仔细地把我的文件看了又看，可能是生平第一次有这种机会吧，脸上露出了欣□之色。
他的态度更友善了，但是仍然有三分怀疑：“农林厅长我也认识，他叫……”
“费南度博士，他是巴伊亚大学毕业的，今年才五十岁，已经满头白发了。他的秘书是弗洛里昂教授……”由于是事实，我谈起来如数家珍。
“没错！没错！只是这个房租怎么办？我怎么交差呢？”
“等钱来了房租当然要付，而且我们打算计划成熟了，就把公司设在这里。当然，如何谈下一步的买卖土地，或者是合作建设，就还得麻烦你们专家了。”
“啊！那太荣幸了！我们事务所专门从事房地产及投资建筑，保证是第一流的服务。这是我的名片，有任何事，请尽管吩咐。”他恭敬地把文件还给我，而且递上了名片。
“我看你工作态度很认真，显然贵事务所工作很有效率，我们会优先考虑的。不过为了商情的保密，在计划成熟之前，我们要维持目前的状况……”
“你放心，我了解，我了解，我保证一切让你满意。”东尼！东尼！ 东尼！东尼！ 第十八节律师虽然走了，但风波未息，大家都蹩不下这口恶气。东尼在这一连串的刺激下，原本薄弱的忍耐力，几乎要令他爆炸了。尼奥也动了真火，秀子虽然不说话，却不断地绞扭着手指。沙尔索则完全无动于衷，刚才那一幕，对他不过是场春日的风雨，这时正忙碌地准备大麻烟。贝珍是整个心都悬在东尼身上，好像照顾婴儿似的，亦步亦趋，须臾不离。真正能保持冷静的，只有我一个人而已。
“我一定要去赚一笔钱！给这般势利鬼看看脸色。”东尼咬牙切齿的说。
“对！我们大家都做些工艺品，赚钱有什么难处？”尼奥也附和着。
“我早就有一个计划，只是从来没有对你们提起，因为我实在不愿意去做。但是，今天被欺负成这个样子！我顾不得了！你们不同意我也要干！”
“你说说看，大家研究研究！”尼奥说。
“我在里约认识不少大老板，他们早就有意来巴伊亚发展，首先需要的是市场调查资料。这个我会做，我有把握说动几个有钱人来投资，那时我们还怕没有钱？”
“可是，这一来你就不能专心进修了。”尼奥不十分同意。
“其实这不必花我们什么功夫，经营的事我们可以不管，只作调查而已。赚了钱，生活不愁，正好安心修行，多余的钱还可以救济那些可怜人。”
尼奥不是不知道金钱的重要性，要能安心修行，就要有安定的环境，以保生活不愁。他原来计划发展组织，按照规定，应有七位长老，每位长老收四位入室弟子，入室弟子负责所有的生计。为了便宜行事，入室弟子还可以在外自由收徒。理论上，以数十人来维持我们的修行，生活应该不成问题。
可是在巴西这种地方，要实现这种组织，却是事与愿为。嬉皮的观念与组织，发源于后工业时代的国家，社会有钱，人民有□，有识之士才能远瞻未来。而巴西这个地方社□贫困，人民安天乐命，都是天生的嬉皮，根本不需要打扮。
且不要说是入室弟子，到目前为止，就连修行的长老都找不全，尼奥心里的压力，只是掩蔽在他冷峻的神色后面罢了。
在这小律师的刺激之下，尼奥即使有理由反对，也说不出来了。为了保持教主的立场，他不置可否，也不表示任何意见。
其他的人更是无话可说，看来，只有我还可以表示一下，我便说：“东尼的意思是先赚钱，才是解决问题的办法。”
“当然！因为没有钱，才有那些不必要的争执。因为没有钱，那对夫妻只好放弃儿女。因为没有钱，我们今天才会受到这种侮辱。”东尼说。
“所以推论是，有钱就不会发生这些问题。”我说。
“至少，问题会少一些。”
“可是，世上有钱人愈来愈多，为什么人类的问题却愈来愈严重呢？”
“那是因为有钱人没有助人之心，只是为了自己的享受，我们却不是。”
“你是说要有助人之心，就能解决问题了。”
“当然，如果人人都能帮助别人，那还有什么问题？”
“你打算要帮助哪些人？眼前看到的？或是世上所有有痛苦的人？”
“只要有能力，我希望帮助所有的人。”
“你所谓的帮助，除了精神以外，就是物质上，如金钱之类的罗！”
“是的！人人需要金钱。”
“我们以个人的劳力或技术赚来的钱，在一生中，能救助多少‘所有的’人呢？”
“你没有了解我的意思，谁都知道个人劳力所得，能供个人衣食温饱已经不容易了，我说的金钱，是指很多很多的大钱。”
“在这种资本主义，自由经济的社会中，要靠什么去赚大钱呢？”
“你连这个都不知道？当然只有钱赚钱！”
“对极了！我想不通的问题就在这里。当你要用钱去赚钱时，就不能用钱去助人。要用钱去助人，钱花光了，就永远不能赚大钱。假如你只为了帮助眼前所见的人，赚这点钱并不困难。但是我们想帮助的人愈多，所接触的□围愈大，所需要的钱也就愈多。
“假如我们为了帮助更多的人，就要赚更多的钱，那么每一分钱都不能滥用，要用钱去赚更大的钱。而且赚钱还要时间，要多久呢？要赚多少呢？最有效的限度在哪里呢？为了远大的目标，必须牺牲目前施舍的小惠，而那些不幸的可怜人，就无法顾到了。
“我的结论很简单，以我们有限的力量，要达到无限的要求是不可能的。如果要达到这个目的，必须动员大多数的人类，共同努力。而要动员人类，就不是钱的问题，而是如何使人们了解人生真相，如果我们自己都不了解，又能响影谁？”
我这一番话，虽然不是大道理，却是针对他们目前的迷惑而言。东尼不是不懂，他只是那一口气□不下去。尼奥到底理智得多，他颇表同意，还补充说：“的确，人类真正的苦恼，就是对人生真相的了解不够。人类自私、顽愚，只顾眼前的享受，而不顾将来的后果，也是因为无知”
“金钱是有限的，我们如果赚多了，就有人赚少了。所以用赚钱的手段去助人，等于只是改变金钱的所有权而已。而在当今这种社会制度下，不论用什么手段，被抢的永远是穷人。换句话说，也就是抢了不认识的穷人，来帮助自己认识的穷人而已。”
东尼还是不服，他辩道：“难道我们就眼睁睁的，让别人来抢夺吗？”
我说：“如果我们存心助人而牺牲自己，而我们要帮助的人并不仅仅是自己的亲戚朋友。那么，谁来抢夺我们又有什么分别？
“再说，你爱你的儿女，你认为有义务帮助他们，你要他们过最幸福的生活，于是你认为剥削他人是应该的，你的剥削变成了努力奋斗。那么，别人呢？他们不也是为他们的儿女亲人着想吗？他们何尝又不是在努力奋斗？
“所以，我们该不该让别人来抢我们，完全要看我们是不是有牺牲自己的精神。至于有没有牺牲自我的精神，则在于对人生真相的认知而定。如果人生毫无意义，不过是生生死死，那么怎么做都没有分别。否则，等到我了解了人生的真相后，再去告诉他人，使大家都能免于痛苦，岂不是更好？所以，目前我认为追求自我了解，比什么都重要。”
大家都沉默不言，只有沙尔索傻兮兮地笑着，他居然也表示了意见：“鸡杀死！我可听不懂你们叽哩咕噜那一大套，要谈赚钱，我小子没有那根筋，连梦都不必做。我嘛！种种大麻烟，有啦，大伙抽，没啦，拉倒。嘻嘻！有什么好烦的呀！来！来！大伙来抽一根吧！”东尼！东尼！ 东尼！东尼！ 第十九节晚上东尼和贝珍陪着尼奥、秀子去看一个土风舞表演，我对这些表演没有兴趣，也不想出去，便独自留在房中打坐。
甘格溜到玛莉露身边去了，沙尔索也走了，他特意留了几支大麻烟给我。
经过这两天的烦扰，我发觉自己的心境也很乱。我一再自问，我的”解脱”算是什么？假如我无法将这个解脱的经验传达给别人，又如何去帮助别人？
禅宗之求道者苦心竭虑的追求解脱之道，但指导者不能言说，因为语文趋使人析理，而解脱是纯感性的，说得再好也只会使人更增加尘扰。
可是，时代已经变了，人们把物质当作解脱的救星。事实上物质的确能令人满足于一时。像这样不断追求瞬间的满足感，又算不算是解脱之道呢？如果全人类都沉迷在鸦片中，而且都上了瘾，谁又有理由说谁走入邪途呢？
我们反对鸦片，是因为不吸食的人，趁着吸食者心满意足之际，予取予求。若全人类都在吸食，没有谁压迫谁，又有何不妥呢？当今的物质文明，不正是全人类携手同求的鸦片吗？人人满足，个个快乐，这不是很理想的方向吗？
鸦片与物质文明的不同，只是在前者过于消极，人会因沉溺满足而不事生产，受害的不过是自己。而后者则是过于积极，不久之后，地球上能源耗尽，大气浑浊，垃圾遍地，人口超过数百亿。那时不仅人类，连其他生命都可能无法生存而被淘汰。
人永远是以自我的利害、得失作为判断事物的标准，任何时代，也必然会有得有失、站在不同的立场，有着不同的意见，自以为是的人，到底孰是孰非？经常只有时间可以证明。然而时过境迁，另外一批人，另外一个立场，必然又有新的论点。
得到物质文明恩泽的受益人，已经认识到必然的后果，正在千方百计的保护自己生存的环境。而生活在这场风暴外围的旁观者，却只看到繁华的花花世界，拚命努力效法，希望成为开发中国家的一分子。
新鸦片正扮演着救世主，世界各国包括种植鸦片的始作俑者，无不竭忠尽孝。人类之中的精
