蝴蝶效应之穿越甲午-第248部分

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　　　　同时。这么做地目地也是向天下人显示。新地“华夏共和国”是继承大清王朝地正统。而不是康有为弄出来地那种“伪政权”。

　　　　孙纲知道后，在心里也不得不佩服李鸿章他们这帮老头子的手段高明。

　　　　这么一来，不但能安抚住满人的心，还可以堵住那些借此机会挑拨民族关系的“分裂分子”的嘴，也可以让天下的汉人不再反过来要求新政权清算满人。

　　　　而第二件事，就是在北京设立旌忠祠，将凤翔，永山，寿山。长顺等死于“己亥俄难”地满族爱国将领和民族英雄左宝贵等在抗俄战争中牺牲的爱国将士一起。入祀祠中，春秋致祭。允百姓入内拜祭，并请原先翰林院的翰林们编撰《己亥抗俄英烈行记》，刊行天下，纪念这些死于国难的爱国英雄。

　　　　这些举动所产生的影响，确实是孙纲原来也没有想到的。

　　　　给两宫下葬入陵的“国葬”仪式举得得庄严和隆重，“极尽哀荣”，各地的好多满人都汇聚到了北京，给两宫“送行”，整个北京城“万人空巷”“哭声震野”，在北京的各国驻华使节也都派人参加，各国使馆同日也都下半旗志哀。

　　　　两宫入陵地那天，孙纲看着修得如此豪华地慈禧陵，不由得暗自叹息。

　　　　自己改变了历史的进程，当然也改变了这个统治中国四十多年地女人的命运。

　　　　慈禧太后的葬礼尽管隆重，但没有了满棺珠玉的陪葬，她地下有知，想必是会觉得遗憾的吧？

　　　　慈禧太后可能不会想到，她最后的归宿，居然是这样。

　　　　她更不会想到，如果不是孙纲改变了她的命运，在二十八年后，会被一个名叫孙殿英的军阀版“摸金校尉”，为了她的那些价值连城的珠玉陪葬品，生生的掘了她的最后埋骨之地。

　　　　那可就真是“死无葬身之地”了，对一心讲求“享受”和“传统”的慈禧太后来说，这可能是最最不幸的事了。

　　　　现在，这种情况也应该不会出现了。

　　　　那么，对慈禧太后来说，她是不是应该“感谢”孙纲这个由“蝴蝶”变成的“黄雀”呢？

　　　　“听说当年小人书上说的，她的枕头都是翡翠西瓜呢，这回怎么什么都没有？”爱妻马看着仪式，小声对孙纲说道，显然她也记得“东陵盗宝”的故事。

　　　　孙纲没敢笑，只是冲她挤了挤眼睛，提醒她这是在开“追悼会”，这一类话题，还是回家说的好。

　　　　她立刻明白了他的意思，点了点头，脸上立刻现出一副“悲伤”的神色，她这个“面子”上的功夫，现在绝对不比他差。

　　　　两宫的入陵仪式是同时进行的，在“追悼会”上，李鸿章还念了一篇祭悼光绪皇帝的祭文，祭文里追述了光绪皇帝一生的政绩，对光绪皇帝做了相当高的评价，“从无满汉之分，民族之见，英毅果决，力图振兴，实为旷代之圣主也。然不意为宵小所趁，盖我圣主锐意求进，一时失察，若天眷中华，我圣主得稳健之士辅弼，得变成法，则我万千黎民之福也。”

　　　　这篇祭文也不知道是谁写的，但对光绪皇帝的评价还是相当中肯的。光绪皇帝在他当政期间，讲求变法，锐意图强，为了使政治清明，甚至下诏开放报纸言论，仅这一点，其实就比他屡屡大兴“文字狱”的老祖宗康熙和乾隆要强出许多。

　　　　满清王朝的文字狱是出于“防汉心理”对一个人数上占多数的民族进行的疯狂的“文化清洗”运动，常常是抄家灭族，祖先、子孙、活人、死人连同众多无辜者一起遭殃。其恐怖的震慑效果可以说空前绝后。

　　　　满清文字狱的密度吓人，据后世学者统计，有清一代，共发生了一百六十余起文字狱，几乎一年半一次，主要集中在顺治、康熙、雍正、乾隆四朝，至乾隆时期则达到了登峰造极的地步。乾隆在位六十三年，制造的文字狱有一百三十余起，一年两次还多；其定罪范围大大超过了顺治、康熙和雍正三朝，而且将打击对象从主要是士大夫阶层扩展到民间百姓，几乎成了一场全民的劫难；许多名人志士因此而蒙难，有的不仅被斩首，而且子孙株连坐罪，甚至家族同遭毁灭；有的甚至追究已故作者，挖墓戮尸，惩办后人。文字狱株连甚广，令人心惊胆战，结果导致全国上下一片风声鹤唳，中国“万马齐喑”的局面就是从那时开始的。

　　　　满清统治下的文字狱，如同黑暗的欧洲中世纪一样，思想领域实行强控制，不光政治文化的书籍要禁，就连科学技术的书也不放过，《几何原本》、《天工开物》大批明代的科技成果或毁或弃，只要和官方的程朱理学不统一的，都要禁止。

　　　　这其实就是“文艺复兴”为什么不能在中国出现的原因。

　　　　康熙和乾隆两位大帝对中国思想领域的“文化大清洗”，是他们一生最大的污点和罪行。

　　　　而光绪皇帝在位期间，能够下诏允许报纸“指陈利弊”、“中外时事，均许据实畅言，不必意存忌讳”，这样的胸襟和气魄，是康熙皇帝和乾隆皇帝根本不能比的。

　　　　就象祭文当中说的，如果光绪皇帝变法时不是一意求快，而是得到老成持重之人辅弼，走一条稳健的道路，中国可能就是另外一番样子了。

　　　　那样的话，对广大的黎民百姓来说，也许是一件好事。

　　　　最起码，中国不会经历“内乱”和“外侵”的双重痛苦。

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（三百九十七）“农业部长”孙中山

　　　　在两宫下葬完毕后，中外各种报刊媒体都进行了广泛报导，而李鸿章随后又以“华夏共和国执政”的国家元首身份向全国发布通告，说明“天下万民，无论满汉，皆炎黄之裔，当不分尊卑，亲如一家”，这样一来，果然收效甚显，孙纲最为担心的满族旗兵暴乱的事，并没有发生。

　　　　这样一来，对他以后改革军制，重整全国的陆军的行动，就少了许多的阻碍。

　　　　在“华夏共和国”成立后，各国使节纷纷前来道贺，并递交国书，表示承认“华夏共和国”政府为中国唯一的合法政府，“华夏共和国”从此取代了清朝在国际社会中的地位，也得到了世界其它国家的承认。

　　　　对于清朝和西方列强签订的不平等条约，国内有很多人都希望借此机会不与承认，或者同列强修订条约，但是李鸿章和他们政务院“八大参政”商议后，大家都认为“国家甫定，国力未充，若此时贸然废约启衅，徒增祸乱，与事无补”，“莫若忍辱含愤，奋起直追，以期富国强兵，十年之后，抬头相见，再图收我利权”，李鸿章考虑再三之后，决定还是先承认清朝和列强签订的各项不平等条约，“以与友邦敦睦为基础，求与泰西各国相安无事，为国家求得养息之机”。

　　　　李鸿章做出这个决定，内心其实也是很痛苦的，他也知道，这样做会挫伤很多人的爱国之心，但他又不能不这么做。

　　　　毕竟，国家之间的地位，是由国家实力决定的。

　　　　以中国目前的实力，尚不足以与列强抗衡，无论民气如何高涨，民心如何思奋，有些事情。不是光有民心民气就能解决的。

　　　　在“两宫国葬”之后不久，产生的“稳定效应”就慢慢显示出来了。

　　　　在“己亥之乱”刚刚爆发的时候，清朝驻蒙古的乌里雅苏台将军和库伦大臣一开始支持满清王公亲贵“讨逆”（蒙古还有“蒙古八旗”），但在“讨逆军”迅速失败地情况下开始犹豫观望起来，在俄军大举入侵东北之后，蒙古方面一度有倒向沙俄的倾向（俄国人在蒙古王公当中“活动”可不是一天两天了）。但由于中**队大胜俄军，蒙古方面马上就断了“亲俄”的念头，想加入新成立的“华夏共和国”又怕因为和从前和满清太“亲密”的关系遭到“清算”，现在，当“两宫国葬”的消息传到蒙古之后，蒙古方面终于放下心来，对外发表通电“拥护共和”，表示“蒙古接受中国管辖，不管中国政体如何变更。蒙古都是中国领土”，并宣布“蒙古八旗”军队“改旗换帜”，听从中国政府地调遣。

　　　　继蒙古之后。西藏地方政府也宣布“西藏为中国之一部分，虽中国中枢更迭，国体有变，西藏为中国之土不变”，并和蒙古地方政府一道，派员到北京“共商国是”，中国由此避免了一场民族分裂的危机。

　　　　但这也让孙纲明白了，如果没有强大的军事力量做后盾，中国就不可能保住现有的国土。更别说有一个和平安定的发展环境了。

　　　　日本人说地那个“强兵”是富国之本。以“强兵”为先。也不是一点道理没有地。

　　　　“华夏共和国”中央政府成立之初。因为“己亥之乱”地关系。原先地前清官员大多星散。新地国家机构成立之后。只有少数官员回来“报到”。在这种情况下。李鸿章和“八大参政”商议后。决定从各省调集“能员干吏”充实中央政府。孙纲地军务部也不例外。除了少数几位原先兵部地官员。其它地人都是从四洋海军和其它各省军事部门抽调地。这样一来。好处是孙纲可以通过他们了解其它各省地军备情况。坏处是这些人各地都有。相互熟悉并掌握自己地工作还得需要一段时间。

　　　　而孙纲最先做地一件事。就是把北洋军情处升级为全**情总处。隶属于军务部。将这个情报机构地职权范围扩大。并将北洋军情处地总部从旅顺迁到了北京。

　　　　当然了。因为他以后得在北京安家了。所以顺便也把家都搬了过来。

　　　　由于国家刚刚步入正轨。需要很多各方面地人才。因此自己手下地这些能人。现在都有了用武之地。

　　　　孙纲把孙文调进了京城。本来想向李鸿章举荐他。让他担任铁路部地部长。由他负责全国地铁路事务。让孙纲想不到地是。孙文居然不想再干铁路了。而是想振兴中国地农业！

　　　　孙文的回答可是让孙纲一时间有些摸不着头脑。

　　　　国父中山先生居然对农业感兴趣，确实是让孙纲想象不到。

　　　　更让孙纲想象不到的，是李鸿章居然给了他“答案”。

　　　　因为，李鸿章拿出来了孙文当初写给他的信，孙纲看后才明白了过来。

　　　　“夫国以民为本，民以食为天，不足食胡以养民？不养民胡以立国？是在先养而后教，此农政之兴尤为今日之急务也。且农为我中国自古之大政，故天子有亲耕之典以劝万民，今欲振兴农务，亦不过广我故规，参行新法而已。民习于所知，虽有更革，必无倾骇，成效一见，争相乐从，虽举国遍行，为力尚易，为时亦速也。且令天下之人皆知新法之益，如此则踵行他政，必无挠格之虞，其益固不止一端也。”

　　　　“窃以我国家自欲行西法以来，惟农政一事未闻仿效，派往外洋肄业学生亦未闻有入农政学堂者，而所聘西儒亦未见有一农学之师，此亦筹富强之一憾事也。文游学之余，兼涉树艺，泰西农学之书间尝观览，于考地质、察物理之法略有所知。每与乡间老农谈论耕植，尝教之选种之理、粪溉之法，多有成效。

　　　　“文乡居香山之东，负山濒海，地多砂碛，土质硗劣，不宜于耕；故乡之人多游贾于四方，通商之后颇称富饶。近年以美洲逐客，檀岛禁工，各口茶商又多亏折，乡间景况大逊前时，觅食农民尤为不易。文思所以广其农利，欲去禾而树桑，其法先设农师学堂一所，选好学博物之士课之，三年有成，然后派往各省分设学堂，以课农家聪颖子弟。又每省设立农艺博览会一所，与学堂相表里，广集各方之物产，时与老农互相考证。此办法之纲领也，至其详细节目，当另著他编，条分缕晰，可以坐言而起行，所谓非欲徒托空言者此也。

　　　　“文之先人躬耕数代，文于树艺收牧畜诸端，耳濡目染，洞悉奥义；泰西理法亦颇有心得。至各国土地之所宜，种类之佳劣，非遍历其境，未易周知。文今年拟有法国之行，从游其国之蚕学名家，考究蚕桑新法，医治蚕病，并拟顺道往游环球各邦，观其农事。如中堂有意以兴农政，则文于回华后可再行游历内地、新疆、关外等处，察看情形，何处宜耕，何处宜牧，何处宜蚕，详明利益，尽仿西法，招民开垦，集商举办，此于国计民生大有裨益。所谓欲躬行实践，必求泽之沾沛乎民人者此也，惟深望于我中堂有以玉成其志而已。”

　　　　孙纲仔细地看完信，这才知道，孙中山当年上书李鸿章，信里讲的好多居然是关于农业的问题地。

　　　　从信里的内容来看，孙文对农业应该是非常熟悉的。

　　　　中国目前还是一个以农业生产为主的人口大国，农民占中国人口的大多数，所以农