孝经(佚名)-第1部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　《孝经》　佚名
　　开宗明义章第一
　　仲尼居；曾子持。子曰：「先王有至德要道；以训天下；民用和睦；上下无怨；汝知之乎？」
　　曾子避席曰：「参不敏；何足以知之？」
　　子曰：「夫孝；德之本也；教之所由生也。复坐；吾语汝。」
　　「身体发肤；受之父母；不敢毁伤；孝至始也。立身行道；扬名於后世；以显父母；孝之终也。」
　　「夫孝；始於事亲；中於事君；终於立身。」
　　大雅曰：「无念尔祖；聿修厥德。」
　　天子章第二
　　子曰：爱亲者不敢恶於人；敬亲者不敢慢於人。爱敬尽於事亲；而德孝加於百姓；刑於四海；盖天子之孝也。甫刑云：「一人有庆；兆民赖之。」
　　诸侯章第三
　　在上不骄；高而不包。制节谨度；满而不溢。高而不包；所以长守贵也。满而不溢；所以长守富也。富贵不离其身；然后能保其社稷；而和其民人；盖诸侯之孝也。诗云：战战兢兢；如临深渊；如履薄冰。
　　卿大夫章第四
　　非先王之法服；不敢服。非先王之法言；不敢道。非先王之德行；不敢行。是故非法不言；非道不行；口无择言；身无择行；言满天下无口过；行满天下无怨恶。三者备矣；然后能守其宗庙；此卿大夫子孝也。诗云：夙夜匪懈；以事一人。士章第五
　　资於事父以事母；而爱同。资於事父以事君；而敬同。故母取其爱；而君取其敬；兼之者父也。故以孝事君；则忠以敬事长则顺；忠顺不失；以事其上；然后能保其禄位；而守其祭祀；盖士之孝也。诗云：夙兴夜寐；无忝尔所生。
　　庶人章第六
　　用天之道；分地之利；谨身节用；以养父母；此庶人之孝也。故自天子至於庶人；孝无终始；而患不及者；未之有也。
　　三才章第七
　　曾子曰：甚哉！孝之大也。子曰：夫孝；天之经也；地之义也；民之行也。天地之经；而民是则之；则天之明；因地之利；以顺天下。是以其教不肃而成；其政不严而治。先王见教之可以化民也；是故先之以博爱；而民莫遗其亲。陈之以德义；而民兴行。先之以敬让；而民不争。道之以礼乐；而民和睦。示之以好恶；而民和禁。诗云：「赫赫师尹；民具尔瞻。」
　　孝治章第八
　　子曰：昔者明王之以孝治天下也；不敢遗小国之臣；而况於公。侯。伯。子。男乎；故得万国之欢心。以事其先王。
　　治国者不敢侮於鳏寡；而况於士民乎；故得百姓之欢心；以事其先君。治家者不敢失於臣妾；而况於妻子乎；故得人之欢心；以事其亲。
　　夫然；故生则亲安之；祭则鬼享之。是以天下和平；灾害不生；祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。诗云：有觉德行；四国顺之。
　　圣治章第九
　　曾子曰：敢问圣人之德；无以加於孝乎？子曰：天地之性；惟人为贵。人之行；莫大於孝。孝莫大於严父；严父莫大於配天；则周公其人也。昔者周公郊祀後稷；以配天。宗祀文王於明堂；以配上帝。是以四海之内；各以其职来祭。夫圣人之德；又何以加於孝乎。故亲生之膝下；以养父母日严。圣人因严以教敬；因亲以教爱。圣人之教不肃而成；其政不严而治；其所因者本也。父子之道；天性也。君臣之义也。父母生之；续莫大焉。君亲临之；厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者；谓之悖德。不敬其亲而敬他人者；谓之悖礼。以顺则逆民；无则焉不在於善；而皆在於凶德。虽得之；君子不贵也。君子则不然；言思可道；行思可乐；德义可尊；作事可法；容止可观；进退可度；以临其民。是以其民畏而爱之；则而象之。故能成其德教；而行其政令。诗云：淑人君子；其仪不忒。
　　纪孝行章第十
　　子曰：孝子之事亲也；居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严；五者备矣；然后能事亲。事亲者；居上不骄；为下不乱；在丑不争；居上而骄；则亡。为下而乱；则刑。在丑而争；则兵。三者不除；虽日用三牲之养；犹为不孝也。
　　五刑章第十一
　　子曰：五刑之属三千；而罪莫大於不孝；要君者无上；非圣人者无法；非孝者无亲；此大乱之道也。
　　广要道章第十二
　　子曰：教民亲爱；莫善於孝。教民礼顺；莫善於悌。移风易俗；莫善於乐。安上治民；莫善於礼。礼者；敬而已矣。故敬其父；则子悦。敬其兄；则弟悦。敬其君；则臣悦。敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众；此谓之要道也。
　　广至德章第十三
　　子曰：君子之教以孝也；非室至而日见也。教以孝；所以敬天下之为人父者也。教以悌；所以敬天下之为人兄者也。教以臣；所以敬天下之为人君者也。
　　诗云：恺悌君子；民之父母。非至德；其孰能顺民如此其大者乎？
　　广扬名章第十四
　　子曰：君子之事亲孝；故忠可移於君。事兄悌；故顺可移於长。居家理；故治可移於官。是以行成於内；而名立於后世矣。
　　谏诤章第十五
　　曾子曰：若夫慈爱恭敬；安亲扬名；则闻命矣。敢问子从父之令；可谓孝乎？子曰：是何言与？是何言与？
　　昔者天子有争臣三人；虽无道不失其天下。诸侯有争臣三人；虽无道不失其国。大夫有争臣三人；虽无道不失其家。士有争友；则身不离於令名。父有争子；则身不陷於不义。故当不义；则天不可以不争於父；臣不可以不争於君；故当不义则争之；从父之令；又焉得为孝乎。
　　感应章第十六
　　子曰：昔者明王事父孝；故事天明事母孝；故事地察；长幼顺；故上下治；天地明察；神明彰矣。故虽天子必有尊也；言有父也必有先也。言有兄也；宗庙致敬；不忘亲也。修身慎行；恐辱先也。宗庙致敬；鬼神著矣。孝悌之至；通於神明；光於四海；无所不通。诗云：自西自东；自南自北；无思不服。
　　事君章第十七
　　子曰：君子之事上也。进思尽忠；退思补过；将顺其美；匡救其德；故上下能相亲也。诗云：心乎爱矣；遐不谓矣；中心藏之；何日忘之。
　　丧亲章第十八
　　子曰：孝子之丧亲也；哭不哀；礼无容。言不文服美不安；闻乐不乐；食旨不甘；此哀戚之情也。三日而食；教民无以死伤生；毁不灭性；此圣人之政也。丧不过三年示民有终也。为之棺椁衣衾而举之；陈其□簋而哀戚之。擗踊哭泣；哀以送之；卜其宅兆；而安厝之。为之宗庙；以鬼享之。春秋祭祀；以时思之。生事爱敬；死事哀戚；生民之本尽矣；死生之义备矣；孝子之事亲终矣。