娼妓的历史-第29部分
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青楼名妓与文学艺术的关系青楼名妓与元曲（1）
三青楼名妓与元曲
元散曲有很大一部分产生于“传酒令金杯玉笋”的酒宴上，与“翠袖佳人”结下了不解之缘。元杂剧中，反映青楼名妓生活的所谓“花旦”剧为重要一脉。明代朱权编《太和正音谱》引赵子昂语道：“良家子弟所扮杂剧，谓之行家生活，娼优所扮谓之戾家把戏。”文人与名妓有着深深的心灵契合，双方都把情与爱注入杂剧的创作和演唱之中，使“行家生活”与“戾家把戏”和谐结合，互为促进，从而形成了中国古代戏剧的第一个黄金时代。
武则天像
（一）艺妓对元散曲的影响
艺，即才能、技艺。《论语·雍也》：“求也艺。”朱熹注：“艺，多才能。”元代的青楼女子，地位无疑是“妓”，但她们往往却以其技艺著称。同样的，身为“伎”者，也难免青楼卖笑。因此，我们姑且将她们称作“艺妓”。由于要“以色艺事人”，这些青楼女子大多色艺双全、多才多艺，在激烈的竞争中练就了一身本领，是演唱、传播杂剧的主力。〈1〉赠妓曲
诗文相赠，本是中国古代文人“以文会友”的一种传播方式。曲作为一种新兴的文体，同样也被纳入到了曲文相赠的范围之中。据粗略的统计，隋树森《金元散曲》标明赠妓、咏妓的小令就有120余首，套数36套，还不包括那些标题虽不明言，但实际内容却是写艺妓的散曲。
关汉卿，号己斋叟，大都（今北京市）人。散曲名扬一时，今存世有小令50多首，套曲10余支。他的散曲虽说不多，但在前期的散曲史上，却有重要的地位。王国维《宋元戏曲考》评曰：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”如其《【南吕】一枝花·赠珠帘秀》：
轻裁虾万须，巧织珠千串；金钩光错落，绣带舞蹁跹。似雾非烟，装点就深闺院；不许那等闲人取次展。摇四壁翡翠浓阴，射万瓦琉璃色浅。
【梁州第七】宝贵似侯家紫帐，风流如谢府红莲。锁春愁不放双飞燕。绮窗相近，翠户相连，雕栊相映，绣幕相牵。拂苔痕满砌榆饯，惹杨花飞点如绵。愁的是抹回廓暮雨潇潇，恨的是筛曲槛西凤剪剪，爱的是透长门夜月娟娟，凌波殿前，碧玲珑掩映湘妃面，没福怎能够见？十里扬州风物妍，出落着神仙。
【尾】恰便是一池秋水通宵展，一片朝云尽日景。尔个守户的先生肯相恋，煞是可怜，只要你手掌儿里奇擎着耐心儿卷。
珠帘秀本姓朱，《青楼集》说她“杂剧为当今独步”。当时名士如卢疏斋、胡紫山、冯海粟等皆有曲作相赠。关汉卿这篇套曲，对珠帘秀的色艺赞赏备至。全曲表面上句句咏珠帘，骨子里句句写帘秀，托物喻人，语意双关，记录了两人的亲切关系，当属酬赠作品中的佳作，最能表现曲的本色与精神。
〈2〉咏妓曲
艺妓是元代文人交往颇为密切的对象，惺惺相惜，她们便成为文人歌咏的对象。在咏妓作品中，描写的范围更为广泛，描写的程度更为逼真，它能庄能谐，能滑稽，能嘲笑戏谑，能作性欲最大胆的描写，能作各种人物口调的描摹，可谓曲尽其妙。如吴昌龄《【正宫】端正好·美妓》：
墨点柳眉新，酒晖桃腮嫩。破春娇半颗朱唇，海棠颜色红霞韵。宫额芙蓉印。
【滚绣球】藕丝裳翡翠裙，芭蕉扇竹叶。衬缃裙玉钩三寸，露春葱十指如银。秋波两点真，春山八字分。颤巍巍鬟云鬓，胭脂颈玉软香温。轻拈翠靥花生晕，斜插犀梳月破云。误落风尘。
【倘秀才】莫不是丽春园苏卿的后身，多应是西厢下莺莺的影神。便是丹青画不真。妆梳诸样巧，笑语暗生春。他有那千般儿可人。
【脱布衫】常记得五言诗暗记回文，千金夜占断青春。厮陪奉娇香腻粉，喜相逢柳营花阵。
【醉太平】这些时春寒绣裀，月暗重门，梨花暮雨近黄昏。把香衾自温，金杯不洗心头闷。青鸾不寄云边信，玉容不见意中人。空教人害损。
【随煞】想当日一宵欢会成秦晋，翻做了千里关山劳梦魂。漏永更长烛影昏，柳暗花遮曙色分。酒酽花浓锦帐新，倚玉偎红翠被温。有一日重会菱花镜里人，将我这受过凄凉正了本。
这首散曲连套，细腻地刻画了艺妓的浓妆、体态、服饰、风韵、神采，并由浅而深，层层深入，叙写了作者与艺妓相爱与离别的情景。点晴之句“误落风尘”、“将我这受过凄凉正了本”，包含了作者爱憎分明的感情，揭示了曲的主旨，提高了作品的境界。
〈3〉妓作曲
据《青楼集》、《南村辍耕录》、《全元散曲》等书的记载，元代能作曲的艺妓大有人在，如珠帘秀、梁国秀、张怡云、金莺儿、张玉莲、连枝秀、一分儿等，加上众多“无名氏”，实在是一支颇为可观的曲作者队伍。然而遗憾的是，保留至今的作品却不多。艺妓作为元代曲作者队伍中的特殊群体，其创作的作品同样也呈现出高低不同的艺术水准。“言为心声”好的作品主要表现了艺妓对爱情的幻想、对命运的悲叹，应该是作者真情流露之结晶；差的作品往往是艺妓侍宴时言不由衷的应景、应酬之作，或做作腻味，或低级庸俗，充满虚情假意的编织。这里仅举几例写得比较好的曲作，如珠帘秀《【正宫】醉西施》：
检点旧风流，近日来渐觉小蛮腰瘦。想当初万种恩情，到如今反做了一场，害得我柳眉颦秋波水溜，泪滴春衫袖。似桃花带雨胭脂透，绿肥红瘦，正是愁时候。
【并头莲】风柔，帘垂玉钩。怕双双燕子，两两莺俦，对对时相守。薄情在何处秦楼？赢得旧病加新病，新愁拥旧愁。云山满目，羞上晚妆楼。
【赛观音】花含笑，柳带羞，舞场何处系离愁！欲传尺素仗谁修？把相思一笔都勾！见凄凉芳草增上万千愁。休休，肠断湘江欲尽头！
【玉芙蓉】寂寞几时休？盼音书天际头。加人病黄鸟枝头，助人愁渭城衰柳。满眼春江都是泪，也流不尽许多愁！若得归来后，同行共止，便是牡丹花下死，做鬼也风流。
【余文】东风一夜轻寒透，报到桃花逐水流，莫学东君不转头。
这首套曲引用或融化前代诗词的旧句，如欧阳修《生查子》词句：“不见去年人，泪湿春衫袖”，李清照《如梦令》词句：“知否？知否？应是绿肥红瘦”，秦观《江城子》词句：“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”，严蕊《卜算子》词句：“花落花开自有时，总赖东君主”，足见珠帘秀具有较高的文化修养。全曲通过人物的心理描写，塑造了一位因被遗弃而痛苦、而怨恨，但并不绝望，仍对爱情充满执着追求的女性形象，令人赞叹！
艺妓真氏，建宁（今福建建瓯）人。其父曾在北方边境做官，因官卑薄，不能养家，挪用公款而无力偿还，遂将真氏卖入娼门。官至翰林学士承旨、集贤大学士的姚燧，在一次酒宴上令其唱曲，她应声即兴作曲唱道：
奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康。对人前乔做作娇模样，背地里泪千行。三春南国怜飘荡，一事东风没主张。添悲怆，那里有珍珠十斛，来赎云娘。
小令写得通俗浅近，悲切感人。姚燧十分同情，便出面为她脱籍赎身，真氏后嫁给翰林属官为妻。
青楼名妓与文学艺术的关系青楼名妓与元曲（2）
赵吉像
（二）元杂剧中的妓女形象
元代杂剧演出大抵有三种情况：一为承应官府，二是祈神赛社，三是在城乡巡回演出。“勾栏”和“瓦舍”都是城市中的公共娱乐场所，辟有专门的戏场。元代散曲家杜仁杰在《【般涉调】耍孩儿·庄家不识构阑》的散曲中，描述了城市杂剧演出的情景：
风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多。
【六煞】见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请请”，道“迟来的满了无处停坐”。说道“前截儿院本《调风月》，背后么末敷演《刘耍和》”。高声叫“赶散易得，难得的妆哈”。
【五】要了二百钱放过咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。
【四】一个女孩儿转了几遍，不多时引出一伙。中间里一个央人货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上下，则穿领花布直裰。
【三】念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地天高下，巧语花言记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢将么拨。
【二】一个妆做张太公，他改做小二哥，行行行说向城中过，见个年少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待娶做老婆。教小二哥相说合，但要的豆谷米麦，问甚布绢妙罗。
【一】教太公往前挪不敢往后挪，抬左脚不敢抬右脚，翻来复去由他一个。太公心下实焦躁，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴词告状，划地大笑呵呵。
【尾】则被一胞尿，爆的我没奈何，则捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我。
全曲写一个庄稼汉第一次到剧场看戏的见闻，生动而形象地描绘了勾栏的热闹场面，以及角色的化妆和演出情况，具有重要的史料价值。
苏轼像
元代杂剧最为流行，故《青楼集》记录演杂剧的艺妓多达60余人，对她们高超的表演技艺和专长做了生动形象的描述。如赛帘秀“声遏行云”；天然秀“丰福靓雅，殊有林下风致，才艺尤度越流辈；闺怨杂剧，为当时第一子。花旦、驾头，亦臻其妙”；梁国秀“歌舞谈谑，为当代称首”；李芝秀“记杂剧三百余段”；南春宴“姿容伟丽，长于驾头杂剧，亦京师之表表者”；小玉梅“姿格妖冶，资性聪明，杂剧能迭生按之，号小技”。
杂剧可以说是下层知识分子与娼优艺妓共同创造的一种综合艺术。据史料记载，元杂剧的作家，除了个别人如史樟、杨梓之流身为贵胄和达官之外，绝大多数和最重要的作家，都是“门第卑微，职位不振”的下层社会的下吏或文人，比如关汉卿曾经做过“太医院尹”，马致远出任过“江浙省务提举”，高文秀曾任是“东平府学生员”，庾吉甫作过“省部员外郎”，郑德辉补过“杭州路吏”，李寿卿作过“将仕郎”，赵公铺任过“儒学提举”（幺书仪《元人杂剧与元代社会》第109页，北京大学出版社1997年版）。等等。杂剧孕育产生于市井社会，发展于勾栏瓦肆，其对象世界简直可以说是官吏、士庶、引车卖浆者流，雅俗兼容，无所不包。仅流传至今的十几种表现妓女生活的杂剧作品而论，可以说已经是多方位、多层次、多视角地展示了元代妓女的不幸命运，塑造了元代妓女的不同形象。
青楼名妓与文学艺术的关系青楼名妓与元曲（3）
（三）士妓爱恋的文化解读
蒙古国窝阔台当政期间，在耶律楚材等人的鼓动下，诏中原诸路以论、经义、词赋三科考试儒生，精选入仕，史称“戊戌（1238）选试”。但并没有形成制度。直到元仁宗皇庆二年（1313），朝廷才决定恢复科学制度，并在延祐年间举行了第一次考试。“延祐首科”距“戊戌选试”长达七十余年，即使自忽必烈开国算起，元朝前期科举停废也有半个世纪之久。元代士人则从根本上丧失了将“满腹文武艺，货与帝王家”的可能，地位一落千丈，“武夫豪卒底诃于其前，庸胥俗吏姗侮于其后”，以致“儒其服者，例遭讪侮”（陈文圭《墙东类稿》卷六，《送萧仲坚序》、《送赵敏序》）。对元代知识分子潦倒落魄的处境，钟嗣成在《【小令】正宫·醉太平》中不无戏谑嘲讽地写道：
风流贫最好，村俗富难交。拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌妙帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦，做一个穷风月训导。
范仲淹像
在这种尴尬与无奈中，“于是以其有用之才，而一寓乎声歌之末，以舒其怫郁感慨之怀”。栖身青楼，依红偎翠，浅吟低唱，士人寻求的
