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第2部分

杨雄 法言义疏 011 五百卷第008-第2部分

小说: 杨雄 法言义疏 011 五百卷第008 字数: 每页4000字

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制度也。〃按:谓礼也。言舍己之所学;而徇当世之所好;虽尝习三代之礼;何所用之?此亦明不与王莽之制作。吴云:〃通制汉仪;得随时之义。而杨独许此二生者;盖善其恶叔孙之面谀;而杂用秦仪;且欲自明。杨之志不随莽改作也。〃注〃高帝〃至〃之礼〃。按:汉书百官公卿表:〃奉常;秦官;掌宗庙礼仪;有丞。景帝中六年;更名太常。〃通传:通说上起朝仪;在高帝五年;拜太常;在高帝七年。注谓通为奉常;欲制君臣之礼;先后倒置。此〃奉常〃字当作〃博士〃也。注〃欲行其道;制素法也〃。按:孟子云:〃孔子惧;作春秋。春秋;天子之事也。〃赵注云:〃孔子惧正道遂灭;故作春秋;因鲁史记;设素王之法;谓天子之事也。〃素法即素王之法之谓。上文〃若是;则仲尼之开迹诸侯也;非邪?〃李注无释。宋云:〃开迹;谓开布其迹于诸侯之国。〃吴云:〃开;开说其君臣之义;迹;迹述其礼义之制。〃司马云:〃以齐。鲁二生知道不行而不起为是;则仲尼之历聘为非耶?〃俞云:〃国语晋语'夫乐以开山川之风’;吕氏春秋乐成篇'夫开善岂易哉’;韦昭。高诱注并曰:'开;通也。’然则开迹者;通迹也。如鲁两生之不肯行;则绝迹于汉廷矣;故以孔子之历聘诸侯为通迹也。诸说皆以开迹为游说之意;其释字义虽不同;而以为历聘诸侯之事则一。今以封禅文。解嘲。典引证之;开迹犹云创业;乃当时习用之语。弘范解此句为欲制素法;则亦必不以开迹诸侯为历聘之事可知。盖此章要旨在论制作之义;非在论出处之节。或人之问;谓春秋托始鲁隐;是据乱而作;正与两生所持太平而后制作之说相反;两生为是;则孔子为非。子云之答;则谓春秋虽据乱而作;而其义在述尧。舜之道以俟后圣;乃拨乱而反正;岂委己而从人也!〃(一)〃微〃下原本有偏书小字〃句〃;盖作者以示句读;今删。
  或问:〃孔子之时;诸侯有知其圣者与?〃曰:〃知之。〃〃知之则曷为不用?〃曰:〃不能。〃曰:〃知圣而不能用也;可得闻乎?〃曰:〃用之;则宜从之。从之;则弃其所习;逆其所顺;强其所劣;捐其所能;冲冲如也。非天下之至;孰能用之?〃〔注〕捐;弃。〔疏〕〃孔子之时;诸侯有知其圣者与〃;艺文类聚二十引〃其圣〃作〃孔子圣〃;御览四百一引作〃孔子之圣〃。论衡讲瑞:〃桓君山谓杨子云曰:'如后世复有圣人;徒知其才能之胜己;多不能知其圣与非圣人也。’子云曰:'诚然。’〃故设此问。〃曰知之〃者;白虎通圣人云:〃圣人未殁时;宁知其圣乎?曰:'知之。论语曰:夫子圣者与?孔子曰:太宰知我乎?’〃〃知之则曷为不用〃;世德堂本〃知之〃上有〃曰〃字;类聚。御览并引作〃若知之〃。〃弃其所习〃;各本〃弃〃皆作〃弃〃。按:治平本于〃弃〃字;前后皆作〃弃〃。吾子〃弃常珍而嗜乎异馔〃;先知〃与众弃之〃;可证御览引此正作〃弃〃;今据改。〃逆其所顺〃;类聚。御览引并作〃所从〃。〃强其所劣〃;治平本作〃强〃;御览引同;古字通用。音义:〃强其;其两切。〃按:强者;贤也;当读平声。管子地员房注云:〃强;坚也。〃广雅释诂云:〃贤;坚也。〃贤。强同训坚;故贤亦谓之强。〃强其所劣〃;谓贤其所不肖也。〃捐其所能〃;音义:〃捐;与专切。〃御览引作〃损〃;此形近而误。〃冲冲〃;义见问明。彼谓往来无定;此谓思虑不决也。〃非天下之至;孰能用之〃;类聚引同。音义:〃非天下之至;天复本作'天下之至德’。〃温公从之。世德堂本依集注增〃德〃字;御览引作〃至圣〃。按:此不晓〃至〃字之义而妄增者。考工记:〃覆之而角至。〃郑注云:〃至犹善也。〃管子法法:〃夫至用民者。〃房注云:〃至;善也。〃然则〃天下之至〃犹云〃天下之善〃;不必谓至德。至圣也。注〃捐;弃〃。按:世德堂本无此注;治平本〃弃〃作〃弃〃;今依钱本。
  或问:〃孔子知其道之不用也;则载而恶乎之?〃〔注〕欲知载送道术何所之诣。曰:〃之后世君子。〃〔注〕许来哲。曰:〃贾如是;不亦钝乎?〃〔注〕言畜货以遗后;畜道俟将来;是迟钝。曰:〃众人愈利而后钝;圣人愈钝而后利。关百圣而不惭;蔽天地而不耻;能言之类;莫能加也。贵无敌;富无伦;〔注〕伦;匹。利孰大焉?〃〔疏〕〃孔子知其道之不用也;则载而恶乎之〃者;论语云:〃子曰:'道不行;乘桴浮于海;从我者其由与?’〃皇疏云:〃孔子圣道不行于世;故或欲居九夷;或欲乘桴泛海。〃刘疏云:〃夫子本欲行道于鲁;鲁不能竟其用;乃去而之他国;最后乃如楚。则以楚虽蛮夷;而与中国通已久;其时昭王又贤;叶公好士;故遂如楚;以冀其用。则是望道之行也。至楚又不见用;始不得已而欲浮海居九夷。史记世家虽未载浮海及居九夷二语为在周游之后;然以意测之;当是也。其欲浮海居九夷;仍为行道;非遯世幽隐;但为世外之想。即其后皆不果行;然亦见夫子忧道之切;未尝一日忘诸怀矣。〃按:此问之设;正以孔子尝有浮海居夷之语;而其后终不果行;故欲明其义之所在也。司马云:〃恶音乌。〃〃曰:'之后世君子’〃者;谓作春秋也。公羊传哀公篇云:〃制春秋之义;以俟后圣。以君子之为;亦有乐乎此也!〃世家云:〃子曰:'吾道不行矣;吾何以自见于后世哉?乃因史记作春秋。〃按:依上引刘疏之说推之;则孔子发浮海居夷之志;在周游之后。此作春秋之事;又在志浮海居夷之后。盖以其事终不易行;且即使行其所志;其利亦不若制作以遗后世之大且远也。〃贾如是;不亦钝乎〃者;音义:〃贾如;音古。〃按:前文云〃载而恶乎之〃;是以商贾为喻;故此云〃贾如是〃也。诗正月:〃其车既载。〃毛传云:〃大车重载。〃孔疏云:〃考工记车人为车有大车。郑以为平地任载之车;驾牛车也。尚书曰:'肇牵车牛;远服贾用。’是大车;驾牛车也。此以商事为喻;而云既载;故知是大车也。〃司马云:〃言行道者贵于及身;乃载以遗后世;譬诸为贾求利者如此;不亦钝乎?〃〃众人愈利而后钝;圣人愈钝而后利〃者;司马云:〃言利愈近则愈小;愈远则愈大也。〃〃关百圣而不惭;蔽天地而不耻〃者;〃关〃读为〃毌〃。说文:〃毌;穿物持之也。〃经典通作〃贯〃;古音关;读如管。管叔;墨子耕柱及公孟并作关叔;故与毌音相近。礼记杂记孔疏云:〃关;穿也。〃是亦以〃关〃为〃毌〃也。公羊传哀公篇解诂云:〃乐其贯于百王而不灭。〃语即本此。司马云:〃蔽当作'弊’;终也。〃按:弊者;〃獘〃之俗字;此当读为〃敝〃。说文:〃敝;一曰败衣。〃引伸为凡抏敝之称;又引伸为尽;为极。古书敝。蔽。獘三字每多互通。吕氏春秋当染云:〃功名蔽天地。〃高注云:〃蔽犹极也。〃〃能言之类;莫能加也〃者;吴云:〃自生民以来;未有如夫子也。〃司马云:〃为众说郛。〃按:吴说是也。能言之类;谓人类也。注〃许来哲〃。按:〃许〃当作〃诉〃。班孟坚幽通赋:〃诉来哲以通情。〃此用其语。诉。许形近而误。
  或曰:〃孔子之道不可小与?〃〔注〕嫌孔子大其道;故当其时不能见用。曰:〃小则败圣;如何?〃曰:〃若是;则何为去乎?〃曰:〃爱日。〃曰:〃爱日而去;何也?〃曰:〃由群婢之故也;不听正;谏而不用。噫者!吾于观庸邪?无为饱食安坐而厌观也。〔注〕齐人归女乐;季桓子受之;三日不听朝正;谏而不用;于是遂行。由此观之;夫子之日亦爱矣。〃〔注〕惜寸阴。或曰:〃君子爱日乎?〃曰:〃君子仕则欲行其义;居则欲彰其道。事不厌;教不倦;焉得日?〃〔注〕日不暇给。〔疏〕〃孔子之道不可小与〃者;下文云:〃仲尼;神明也;大以成大;小以成小。虽山川。丘陵。草木。鸟(一)兽;裕如也。〃然则孔子之教;因材异施;故或疑亦可小其道以合世用。〃小则败圣;如何〃;音义:〃天复本无'如何’二字。〃按:败圣如何者;如败圣何也。各本有此二字;于义为长。世家云:〃子贡曰:'夫子之道至大也;故天下莫能容夫子。夫子盖(同盍。)少贬焉?’孔子曰:'赐;良农能稼;而不能为穑;良工能巧;而不能为顺;君子能修其道;纲而纪之;统而理之;而不能为容。’〃即此文之义。〃若是;则何为去乎〃者;去谓去鲁。司马云:〃道既不可小;则所如不合;何必去父母之邦?〃〃爱日〃者;表纪:〃爱莫助之。〃郑注云:〃爱犹惜也。〃孔子三朝记小辩:〃社稷之主爱日。〃洪氏颐烜注云:〃曾子曰:'君子爱日以学。’孙卿书曰:'王者敬日。’敬犹爱也。〃按:皆不虚费之谓。君子生无所息;故知其不可为而为之;不见用于此;则思行其道于彼。道不行而不去;将虚费日力;坐以待老;故汲汲然思它往也。〃〃由群婢之故也〃;治平本作〃群谋〃;钱本同;今依世德堂本。此用史记文;不得作〃谋〃。盖〃婢〃误为〃媒〃;又误为〃谋〃也。世家云:〃定公十四年;(按:当作〃十二年〃。)孔子由大司寇行摄相事;诛鲁大夫乱政者少正卯;与闻国政。三月;粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于涂;涂不拾遗;四方之客至乎邑者不求有司;皆予之以归。齐人闻而惧;曰:'孔子为政;必霸。霸则吾地近焉;我之为先幷矣;盍致地焉!’犁鉏曰:'请先尝沮之。沮之而不可;则致地庸迟乎?’于是选齐国中女子好者八十人;皆衣文衣而舞康乐;文马三十驷;遗鲁君;陈女乐。文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三;将受;乃语鲁君为周道游;往观终日;怠于政事。子路曰:'夫子可以行矣。’孔子曰:'鲁今且郊;如致膰乎大夫;则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐;三日不听政;郊又不致膰俎于大夫;孔子遂行;宿乎屯。而师己送曰:'夫子则非罪。’孔子曰:'吾歌可夫?’歌曰:'彼妇之口;可以出走;彼妇之谒;可以死败。盖优哉游哉!维以卒岁。’师己反;桓子曰:'孔子亦何言?’师己以实告。桓子喟然叹曰:'夫子罪我以群婢故也夫!’〃即其事。〃不听正;谏而不用〃者;宋云:〃'不听正’当作'不听政’;字之误也。〃司马云:〃正与政同。〃按:正。政古字通用。诗大序〃正得失〃;周礼〃都司马掌其正学〃;释文并云〃正〃本作〃政〃。世家无孔子谏受女乐之文。韩非子内储说下云:〃仲尼为政于鲁;道不拾遗;齐景公患之。黎且谓景公曰:'去仲尼;犹吹毛耳。君何不迎之以重禄高位;遗哀公女乐以骄荣其意。哀公新乐之;必怠于政;仲尼必谏;谏必轻绝于鲁。’景公曰:'善。’乃令黎且以女乐六遗哀公(二)。哀公乐之;果怠于政。仲尼谏不听;去而之楚。〃翟氏灏四书考异云:〃此事在定公时;韩非作'哀公’;误也。(按:后汉书冯衍传章怀太子注引韩子;〃遗哀女乐〃作〃鲁公〃;〃哀公新乐之〃作〃鲁君乐之〃;〃以女乐六遗哀公〃作〃以女乐遗鲁〃;惟〃哀公乐之〃同今本。)其云谏而不听乃去;则是当归女乐时;孔子必尝极谏;观齐人之不敢直陈鲁庭;桓子之不敢公行鲁国;可以意会其故。史记不兼收韩非语;盖失之。〃按:晏子春秋外篇述此事;亦称〃晏子曰:'鲁君;弱主也;孔子;圣相也。君不如阴重孔子;设以相齐。孔子强谏而不听;必骄鲁而有齐。’〃并与法言此文合。〃噫者!吾于观庸邪?无为饱食安坐而厌观也〃者;司马云:〃宋。吴本作'不用雉噫者’;今从李本无'雉’字。〃按:〃雉噫〃义不可通。宋。吴本往往与音义所引俗本合;此音义无文;则其所见俗本犹无作〃雉噫〃者。宋。吴所据;乃俗本之误本也。噫者;语辞。庄子在宥:〃意;治人之过邪!〃释文:〃意;本又作'噫’。〃新序杂事载楚丘先生语再云〃噫将〃;韩诗外传述此均作〃意将〃。语辞以声为主;多无正字;〃噫者〃即〃意者〃耳。观;谓鲁君臣游观之事;即世家云〃为周道游往观终日者〃也。庸之为言;倦也。今字作〃慵〃。说文新附:〃慵;懒也。〃古止作〃庸〃。尔雅释诂:〃庸;劳也。〃广雅释诂:〃劳;懒也。〃广韵:〃劳;倦也。〃于观庸;谓倦于观也。音义:〃厌观;一盐切。〃世德堂本作〃■〃。说文:〃■;安也。〃孔子谏受女乐;不听;不得已而思去;乃言:〃吾之出此;岂为于游观之事;性所懒倦不好耶?找詯廴罩剩徊粸轱柺嘲沧鲇^也。〃盖不愿显言鲁君臣之非;而托言己之去国;为不欲旷日游观之故。此必孔子去鲁之时尝有此语;今无从知其出于何书也。吴胡部郎玉缙云:〃庸当如字读之。于观庸;就己言;■觀;則就人言。若曰'意者;吾于游观之事愚闇而不知其可乐邪?乃欲他人之毋為飽食安坐而■觀也’。也与邪同义;古邪。也弗殊;见释文叙录。此上句用邪;下句用也;犹昭二十六年左传'不知天之弃鲁邪?抑鲁君有罪于鬼神故及此也?’史记淮南衡山王传'公以为吴兴兵是邪?非也’?货殖传'岂所谓素封者邪?非也’?汉书龚遂传'今欲使臣胜之邪?将安之也?’之比。孔子因谏而不用;临行发此疑词以自咎;圣人之心事若揭;而鲁君臣之失亦隐然见于言外矣。由此观之;夫子之日亦爱矣者。自'不听正’以下;皆古书记孔子去鲁之事;子云引之以证爱日而去之说。至此引古已毕;自为论断;故云'由此观之’也。其以'正’为'政’;以'噫’为'意’;必是原文如此;故仍而不改;引书之例然也。杨书'政’字十余见;并不作'正’;此独以'正’为之;可以悟其文之必有所据也。〃〃君子爱日乎〃者;吴云:〃君子必如夫子爱日乎?〃按:此因述孔子之事而通论凡为君子者之道也。〃仕则欲行其义;居则欲彰其道〃者;司马云:〃居处不仕。〃按:荀子非十二子:〃古之所谓处士者。〃杨注云:〃处士;不仕者也。〃居。处同义。束广微补亡诗:〃彼居之子。〃李

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