中国兵书通览 许保林 著-第19部分
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攻之可也；以战止战，虽战可也。〃（《仁本第一》）〃战道，不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。〃他所说的〃爱民〃虽有一定的虚伪性，但这在当时却是具有重要进步意义的。另外，他还提出了〃国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危〃的重要思想。
３、以仁义为本的治军思想。《司马法》的〃仁义〃思想贯彻全书的始终。对民施仁，就是吊民伐罪，不误农时；对部下施仁，则是关心爱护，〃见危难勿忘其众〃（《定爵第三》），〃胜则与众分善〃，〃若使不胜，取过在己〃（《严位第四》），对于攻取之国，规定〃无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼奉归勿伤。虽遇壮者不校勿敌。敌若伤之，医药归之。〃（《仁本第一》）《司马法》把〃仁〃作为战争的最高目标，指出〃以礼为固，以仁为胜。〃（《天子之义第二》）
上述三条不能全面概括《司马法》的军事思想，除此之外，还有些具有进步意义的军事思想，如〃国容不入军，军容不入国〃、〃难进易退〃（《天子之义第二》），〃三军一人胜〃（《严位第四》），〃赏不逾时〃，〃罚不迁列〃（《天子之义第二》），〃教惟豫，战惟节〃（《定爵》）等等，此不一一详细介绍。
《司马法》在历史上一直受到人们的重视。汉代司马迁称其〃闳廓深远，虽三代征伐未能竟其意，如其文也。〃（《史记·司马穰苴列传》）汉武帝〃置尚武之官，以《司马法》选位，秩比博士〃（荀悦《申鉴·时事篇》）。唐李靖说：〃今世所传兵家者流，又分权谋、形势、阴阳、技巧四种，皆出《司马法》也。〃（《李卫公问对》卷上）宋代元丰年间被官定为〃武经〃，成为培养和选拔军事人材的军事教科书。明清以来出现了众多的注释本。《司马法》在国外流传也较广泛。早在１６００年日本就出现了研究《司马法》的专著《校定训点司马法》和《司马法评判》，之后相继有三十余部专著问世。１７７２年它又被译成法文，被收入《中国军事艺术》，在巴黎出版发行。
《司马法》不仅具有重要的理论价值，而且具有重要的史料价值，它关于三代的军赋、军法等军制资料被许多史家和兵家所征引；它的许多关于战争的锦言妙语广为传播而成为军事名言。但需要指出的是，《司马法》由于包含着追论的古代兵法，许多原则早在春秋战国时已经成为陈旧过时的东西，在当时不会起到积极的作用；今天我们阅读《司马法》时更需要鉴别批判。
《司马法》现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本。《武经七书》系统版本最多，流传最广。除了《武经七书》系统诸多版本以外，还有《武学经传三种》本、《平津馆丛书》本、《四库全书》本、《述记》本、《四部备要》本等丛书本。另外，清代钱熙祚、张澍辑有《司马法佚文》一卷，分别收录在《指海》、《二酉堂丛书》中。另外，清黄以周辑有《军礼司马法考证》二卷附《司马法逸文》，清王仁俊也辑有《司马法逸文》一卷，收录在稿本《玉函山房辑佚书续编》和《经籍佚文》中。
第五节孙膑兵法
孙膑撰。孙膑，战国时齐国阿、鄄之间（今山东阳谷东南）人，孙武的后世子孙。孙武死后百余年生孙膑，生卒年不可详考，约与商鞅、孟轲同时期。他是中国古代著名的军事家和兵法家。〃尝与庞涓俱学兵法。〃（《史记·孙吴列传》）
孙膑聪慧好学，深得先祖孙武兵法真传。故遭到做了魏国将军的庞涓的嫉妒，被骗至魏国残遭陷害，〃断其两足而黥之〃（《史记·孙吴列传》），成为〃刑残之人〃。后逃回齐国，经田忌推荐，受到齐威王的重用，被任为军师。他帮助齐国打胜了著名的桂陵和马陵之战，〃以此名显天下，世传其兵法。〃（《史记·孙吴列传》）之后，不知所终。
《孙膑兵法》又称《齐孙子》。《史记》称〃世传其兵法〃，〃孙子膑脚，而论兵法〃。《汉书·艺文志》著录有〃《齐孙子》八十九篇，图四卷〃。《汉书·陈汤传》引有《孙膑兵法》的〃客倍而主人半，然后敌〃，说明西汉时《孙膑兵法》尚在流行。但因历史上的种种原因，东汉以后便失传了。引起以后的种种猜测。有的说孙膑即孙武，有的说《孙膑兵法》即《孙子兵法》，总之是否定两个孙子和两部兵法的同时存在，否定《汉志》著录的〃《齐孙子》八十九篇，图四卷〃。１９７２年，《孙膑兵法》与《孙子兵法》及其它先秦兵书同时从山东临沂银雀山西汉前期墓葬中被发现，解决了历史上这一悬案。
银雀山汉墓出土的竹简《孙膑兵法》，由于年代久远和发掘上的原因，已经残缺不全，不能见其全豹。经过专家们的精心整理，共得残简３６４枚，１１０００余字，３０篇，编为上下两编，由文物出版社出版。据有的残简记载一篇字数多达７８７字（如《十阵》），有的篇目仅存一字（如《起师》只存一个〃王〃字）推测，原书字数当不少于３万，篇数也不止３０篇。
整理后的竹简《孙膑兵法》，上编记孙膑事，或称〃孙子曰〃，〃威王问〃、〃田忌问〃，且文体、风格与《孙子》不相类，当属《孙膑兵法》没有异议。下编各篇没有提到孙子，整理者据内容和文体定为孙膑兵法。学术界有人提出下编似非孙膑之书。银雀山汉墓竹简整理小组重新编订的《银雀山汉墓竹简（壹）·孙膑兵法》１９８５年版也将下编全部移出，不再视为孙膑的著作。上编十五篇的文字也有不少变动，并增加《五教法》一篇。银雀山汉墓竹简整理小组将下编各篇全部移入第二辑《佚书丛残》中，并在１９８５年版《银雀山汉墓竹简（壹）》编辑说明中指出：〃这样处理也并不排斥其中有一些仍是孙膑书的可能性。〃将上下两篇对照比较，从军事思想上看，除有些篇章确不象孙膑书外，有些篇章与上编却颇为一致，只不过下编对有些问题阐述得更加详细具体，很可能是孙膑的后学对孙膑兵法的阐释之作。竹简《孙膑兵法》各篇体裁不尽相同，有记叙体、问答体，也有论文体。由此可见，《孙膑兵法》非出于一时一人之手，而是由孙膑草创，经过其门弟子不断增编而成的。
为便于读者了解上下编的情况，现将文物出版社１９７５年版《孙膑兵法》残简的篇目和主要内容概述如下：
上编：
（１）《擒庞涓》，记述孙膑在〃围魏救赵〃之战中，用避实击虚，〃攻其必救〃等战法，于桂陵大破魏军，俘获庞涓的事迹；阐述孙膑战略战术思想。
（２）《［见威王］》，记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。
（３）《威王问》，记孙膑与齐威王、田忌关于用兵问题的问答，讨论了在敌我兵力对比不同情况下的用兵原则和方法，提出兵之急为〃必攻不守〃。
（４）《陈忌问垒》，记田忌与孙膑的问答，主要追述马陵之战的战略战术部署。
（５）《篡卒》，即《选卒》，主要讨论关系战争胜负的有关重要因素。
（６）《月战》，讨论日、月、星辰与战争胜败的关系，强调〃间于天地之间，莫贵于人〃。
（７）《八阵》，提出了选将的条件，论述用〃八阵〃作战的原则和方法。
（８）《地葆》，从军事上论述各种地形的优劣。
（９）《势备》，用形象的比喻，说明阵、势、变、权四者在军事上的重要作用。
（１０）《［兵情］》，说明卒、将、主在战争中各有各的作用，缺一不能致胜。
（１１）《行篡》，论述怎样使士卒和民众在战争中尽力。
（１２）《杀士》，仅残存两简，意为信赏必罚，激励士卒拼死作战。
（１３）《延气》，论述激励士气、鼓舞斗志的重要性。
（１４）《官一》，主要论述各种军事措施及阵法的作用或适用的场合。
（１５）《［强兵］》，记述齐威王与孙膑之间关于富国强兵的问答。
下编：
（１６）《十阵》，论述十种阵法的特点、作用和布列方法。
（１７）《十问》，讨论敌我双方兵力对比的各种不同情况及如何实施不同的作战方法。
（１８）《略甲》，简文残缺严重，看不出主要内容。
（１９）《客主人分》，论述兵多、粮足、武器精良不足恃，只有掌握了战争规律和战争指导规律即〃知道〃，才能保证取得战争的胜利。
（２０）《善者》，主要说明善战者在作战时能使自己处于主动而陷敌于被动。
（２１）《五名五恭》，论述用不同的战法对付不同的敌军和军队进入敌方境内时，〃恭〃、〃暴〃两种手段要交替使用。
（２２）《［兵失］》，分析作战失利的各种因素，变不利为有利。
（２３）《将义》，提出将帅要具备义、仁、德、信等品质。
（２４）《［将德］》，论述将帅要具有爱兵、敬兵、秉公及时赏罚等品德。
（２５）《将败》，列举将帅品质上导致战争失败的二十种缺点。
（２６）《［将失］》，列举分析了造成将帅作战失利的三十二种情况。
（２７）《［雄牝城］》，论述攻城的难易及其在地形上的特点。
（２８）《［五度九夺］》，论述如何避免作战时的不利条件，争取有利条件。
（２９）《［积疏］》，主要论述积疏、盈虚、众寡等矛盾的辩证关系。
（３０）《奇正》，阐述奇正的相互关系和变化，以及如何运用奇正的原则来致胜。新增加的《五教法》主要论述训练问题。
《孙膑兵法》在军事理论方面有很高的成就，它继承《孙子》、《吴子》等兵家思想并有新的发展，包含有丰富的军事思想。主要是：（１）〃战胜而强立〃和〃乐兵者亡〃的战争观。孙膑认识到战争是不可避免的，战争的胜负关系国家的存亡，是不可不认真研究的。用〃积仁义、式礼乐，重衣裳，以禁争夺〃是不可能办到的，只有〃举兵绳之〃，〃战胜而强立〃，才能达到国家统一。但反对〃乐兵〃好战，提出〃乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。〃（２）在战略上提出〃以寡击众，以弱胜强〃的思想。孙膑吸收前人〃弱之胜强〃的理论，总结了以往小国打败大国，弱军战胜强军的历史经验，指出寡可以胜众，弱可以胜强。认为弱能变强，强能变弱，寡能变众，众能变寡，关键是要〃善翦断之〃，〃能分人之兵，能按人之兵，则锱（铢）而有余。〃反之〃则数倍而不足。〃（３）〃批亢捣虚〃，〃必攻不守〃的战术思想。孙膑认为，〃赏、罚、权、势、谋、诈〃都是战斗以前的谋划，都〃可以益胜〃，但不是作战时最关紧要的，最关紧要的是〃必攻不守〃，就是〃批亢捣虚〃，避实击虚，〃攻其无备，出其不意〃。（４）赏罚严明和〃篡贤取良〃的治军思想。孙膑非常重视赏罚在治军中的作用，指出：〃赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也。〃〃不信于赏，百姓弗德，不敢去不善，百姓弗畏。〃他非常重视将帅的选拨，提出要〃选贤取良〃，最高标准是要〃知道〃，〃知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤。〃即要掌握战争和战争指导规律。（５）在军事哲理方面，对形名问题作了唯物主义的解释，并把它运用到解释战争上来；提出了许多战争中的矛盾对立概念，如积疏、盈虚、众寡等等，并朴素地认识到它们之间的相互转化关系；看到了事物的两重性，〃善战者，见敌之所长，则知其所短，见敌之所不足，则知其所有余。〃《孙膑兵法》的出土和整理出版，不仅解决了历史上是否有两个孙子和两部兵书存世的悬案，而且增添了新的更为可信的古代军事资料，补充了史书对马陵、桂陵之战记载之不足，具有重要的学术价值和史料价值。
《孙膑兵法》被发现以后，经银雀山汉墓竹简整理小组整理，并加注释，由文物出版社于１９７５年出版线装本和平装本，引起学术界的极大兴趣，先后出版研究专著十余部，发表论文数十篇，其中比较重要的有：在注释方面，以张震泽《孙膑兵法校理》（中华书局１９８４年版）和银雀山汉墓竹简整理小组重新编订的《银雀山汉墓竹简（壹）·孙膑兵法》（文物出版社１９８５年９月版）为代表。它们对１９７５年竹简整理本进行了订正和补充，注释最为详悉。重新编订本还对内容作了重大调�
