大唐极品闲人-第592部分
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；就不敢半途而废。自从我身居高位以来；将近三十年；一些门人和老朋友都极力劝我趁有职有权时见机行事；购置田园留给你们；我都拒绝未采纳。因为我认为只有将宝贵的清白遗给后代；才能让后人享用无穷。”徐勉的子女后来都成为远近闻名的贤士。
这些都是华夏历朝历代以来；教育子女的典型；可见家庭教育的特点是言传身教；潜移默化。由于孩子的可塑性大；所以对其品行的教育尤为重要。
对于一时不能明白的道理；他们在实践中逐渐都会接触到；只有正确的引导才能使其走正。为人父母；总想把最好的东西留给子女；其实不管给其多少财物都是身外之物；只有教其重德向善；才是为其长远和未来考虑；才能使其真正受益；在任何时候都能保持清醒的头脑；明辨是非；选择正确的人生之路。
如今的教育制度；虽然经过杜睿的改革；已经较之以前；发达了不少；可是说到教育子女；很显然还是这种家庭式的教育更为妥当。
杜睿本身便是名士；他教授的弟子；如今遍布大唐的各个阶层；或为高居庙堂；或为大唐牧守一方；可见杜睿的教育方式；与那些饱学大儒相比；显然是要先进的多的。
更加重要的是；杜睿教授子女；并不刻板；他始终都认为；人活一世；从小到大要经历不同的阶段。子女成长的不同阶段；父母与子女关系的定位应该有所不同；父母对子女教育的内容和方式也应该有所区别。
儒家经典文献《礼记》中讲：“人生十年曰幼；学。二十曰弱冠。三十曰壮；有室~~~~~”
子女在十岁之前；也就是幼年阶段；孩子年纪尚幼；理解力辨别力都相当有限；而模仿力却相当之强；因此；这个阶段父母与子女的关系定位主要应该是教官与学生的关系；父母的角色主要是教导孩子；告诉他什么是对的；怎样做才能做对。当然；在适当的时候可以选择这个年龄段的孩子能够理解的方式；告诉他为什么这样是对的；为什么必须这样做。
《礼记？内则》中讲：“子能食食；教以右手。能言；男唯女俞。男革；女丝。六年教之数与方名。七年男女不同席；不共食。八年出入门户及即席饮食；必后长者；始教之让。九年教之数日。十年出就外傅；居宿于外；学书计；衣不帛襦裤；礼帅初；朝夕学幼仪；请肄简谅。”
按照《礼记》的记载；从孩子会自己吃东西的时候开始；就要教给他用右手抓取食物进食；当孩子会说话的时候；是男孩就要教给他用“唯”来应答；是女孩就要教给她用“俞”来应答。“唯”和“俞”都是应答语；二者的不同在于“唯”的声音比较刚直；“俞”的声音温婉轻柔；是男孩就要给他佩戴皮革做成的小囊；是女孩就要给她佩戴丝做的小囊；到孩子长到六岁的时候；就要教给他识数和辨认方向；孩子长到七岁的时候；就不让男孩和女孩同席而坐了；古代席地而坐；“不同席”就是不坐在同一块席子上。
同时；也不让男孩女孩在一起吃饭；长到八岁的时候；就要教给孩子在进出、就席吃饭等日常生活事务中；学会尊让长者；让长者在先自己在后；长到九岁的时候；就教给孩子怎样计算日期；到孩子长到十岁的时候；就要送男孩出外就师求学；学习写字和记事；学习初级的礼乐；遵守此前学习的谦让之礼。并且；要让孩子在外面住宿；不给这个年龄段的孩子穿帛做的衣裤。
从以上记载中可以看出；古人对于十岁之前幼年子女的教育主要是教导式的。古代贵族上层；有专门的子师负责教育孩子；依据不同年龄；教导他们应该做什么怎么做。这里的子师扮演的其实就是一个教官的角色。
从《礼记》中记载的教育内容来看；十岁前幼儿教育显示了两个突出特点：第一；注重性别意识培养。从应答的声音语调、佩戴的饰物到就席用餐；都注意培养他们的性别意识；第二；注重素质教育。十岁前儿童学习的内容包括常识性知识、日常生活技能；更包括初级礼仪；并且特别强调要把学到的礼仪施行于日常生活中。
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杜睿自然不至于那么刻板教条；可是在对待子女的教育上；却丝毫都不肯松懈；而且相比较于对子女的素质培养；他更加在意的还是对子女的品德教育。
在这方面；他更多借鉴的便是在后世享有盛名的《弟子规》。
《弟子规》原名《训蒙文》；为后世清康熙年间秀才李毓秀所作；其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义；列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范；集孔孟等圣贤的道德教育之大成；提传统道德教育著作之纲领；是接受伦理道德教育、养成有德有才之人的最佳物。
杜睿虽然瞧不上儒家的迂腐和虚伪；但是那些忠孝仁义；不管是真是假；总归说出来；就是教育后人的；对这些他自然还是十分欣赏的。
《弟子规》侧重于生活教育和家庭教育。教育孩子在日常生活中要孝敬父母；友爱兄弟姐妹；言行谨慎讲信用；对他人平等仁和；要时常亲近学习有仁德的人；多学习经典文化艺术知识。对于塑造孩子聪慧乖巧、品行端正大有益处。
《弟子规》总叙中说：“弟子规；圣人训：首孝弟；次谨信；泛爱众；而亲仁；有余力；则学文。”
这里面有七个科目；即孝；弟；谨；信；爱众；亲仁；学文；前六项属于德育修养；后一项；即学文；属于智育修养。
《弟子规》汇集了中国至圣先贤的大智慧。首先教育人要孝顺父母、恭敬兄长；继而教育人把对父兄的孝敬扩大到社会；“事诸父；如事父；事诸兄；如事兄”；进而教育人泛爱众；“凡是人；皆须爱”；通篇讲的是爱心。
杜睿并不想着要他的子女也能出则为将；入则为相；建功立业；光耀门楣；对待子女；他一向都坚持着因材施教；若是当真有天分的；便多加教导；若是不然；杜睿也要坚持着一个底线；那就是将子女教育成一个好人。
杜睿有子二十三人；安康公主所生长子杜学文；杜睿并不担心；虽然这个长子没能如他母亲所想那般继承杜睿的文才；反而自小便好修习武事；可杜睿并不觉得如何失望；他能看得出；杜学文骨骼惊奇；是一块练武的材料；而且杜学文自小便性格坚毅；有胆识；若是不走从军这条路；反倒是可惜了。
而且杜学文身为杜睿的长子；将来自然是要继承他的爵位；只要他能修身养性；磨一磨性子；将来便是不能立足朝堂；也能在外为将。
宝钗所生次子杜学义；性情淡然；不好仕途；反倒是对书画颇有天分；杜睿也不曾强求他修习学问；反倒是对他的书画时常指点；这父子俩个倒是有些共同语言。对杜学义；杜睿也是不担心的；但凭他那温文和善的性子；将来便不难保一世的平安。
三子杜学桢和杜学义是双生子；和杜学义一样；他也最好书画；而且其天分还要超过他的次兄；如今不过二十岁的年纪；便能写的一笔瘦金体；于绘画上隐隐有大家之风；只是他性格刚烈；又好学魏晋名士；颇有几分不羁的风采；倒是让杜睿放不下心。
伊莎贝拉公主所生的四子杜学武；是杜睿最为看重的一个儿子；自小便潜心研究学问；而且还不好死书；在杜家祖茔之时；与杜睿总论世事；时常有些惊人的言论；对他；杜睿是寄予厚望的；甚至有将其培养城他接班人的心思。
熙凤所生的五子杜学仁；好书；可是天资不足；不过中人之姿；便是入仕；怕是也不过一州之才；不过杜学仁性情沉稳老练既不想杜学文那般急躁；也不像杜学武那般张扬；杜睿对他早有定论；将来若是能保住杜家基业的；非此子不可；如今先在门下省做个闲职；稍加磨练；日后或许能立足朝堂。
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元春所生的六子杜学祁自小便好机巧之物；倒是与那性情放。荡不羁的杜承学十分相得；如今十八岁的年纪便已经入了工部任职；从六品下的将作监丞；将来倒也不愁没个出路。
探春所生的七子杜学诚；性情深沉；恢宏通达；而且思维机敏；能言善辩；却不张扬；与杜睿论国事；时常有惊人之语；如今任职宫中；做了一任通事舍人；倒是颇受李贤的器重。
麝月所生的八子杜学禹好书；不善言辞；为人虽然木讷；但却通达事故；最是刚直；如今入了太学；将来便是不能为官；在太学之中做个教书育人的博士倒也不差了。
纨儿所生的九子杜学贤和他的长兄一样；好习武事；小小年纪；便天生神力；舞得动杜睿所用的长枪；若说杜睿膝下众子之中；能继承杜睿武艺的；无疑就是这个九子；在他身上；杜睿也倾注了不少的心血；而且还第一次利用他的职权谋私；为杜学贤谋了一个中府果毅都尉职衔；日后究竟如何；就要看他自己的了。
妙玉所生的十子杜学嗣；说起来倒是让杜睿最犯愁的一个；也不知道受了谁的影响；居然好学那求仙修道的学问；杜睿半生与那佛道为敌；家门之中却出了个逆子贰臣；不过杜学嗣虽然好求仙修道；倒也不曾因此入了魔障；杜睿对他也没什么多大的期望；只盼着他将来能做一个富贵闲人也就是了。
元春所生的十一子杜学奕；性聪敏；好诗文；尤其好写赋；所书文词极其华丽；小小年纪；便享誉长安；时常有人上门求教；诗文虽说是小道；但是既然自家儿子喜好；杜睿倒也不曾阻拦；反倒是时常指点一二；同样为他在太学之中谋了一个出身。
晴雯所生的十二子杜学烈；如同他的性子一般；年纪不大；便性如烈火；最好惩恶初见；扶危济困；这是杜睿最为心喜的地方；只不过他这个性子；却也容易为他召来祸患；容不得杜睿不忧；如今在禁军之中；做了个镇将；这次杜睿出征打算将其带在身边；好好磨一磨他的性子。
可卿所生的十三子杜学显；好道家；崇尚清静无为；性子淡然；不与人争；虽说天资一般；以后怕是无所成就；然而就凭他的性子也能安乐一生；如今在秘书监坐个少监。
湘云所生的十四子杜学柯；和他母亲一般；是个好动的性子；好武事；也好文事；且性情圆滑；在这宋国公府上确实个人人都喜爱的少年；如今做个大理司直；倒也妥当。
迎春所生的十五子杜学言；性子机敏；不过却是文不成武不就；不过却唯独对经商；颇有天分；杜睿也由得他；让其跟在杜平原的身边；学着经营自家的生意；倒也十分称职。
惜春所生的十六子杜学涵；倒是个不省心的；怕是自小被惜春溺爱；性情最是乖张；虽不曾为大恶；然小过却是不断；杜睿也时常约束；只可惜收效甚微；不过其在乐理上的天分；便是杜睿都自愧不如；小小年纪便整理了汉家乐府残篇；更是让杜睿都觉得汗颜；杜睿也看得出此子不过是性情释然；本质都是不坏；也就由得他了。
金钏所生的十七子杜学山和玉钏所生的十八子杜学征；性情沉稳；好武事；最好兵法；杜睿时而与这两兄弟论策；分析起昔年他的战例；这两兄弟倒也说得头头是道；尤其难得的是；两兄弟一个善攻；一个善守；相得益彰；久后必成大唐名将。
袭人所生的二十子杜学信；巧儿所生的二十一子杜学智；宝钗所生的二十二子杜学理；黛玉所生的二十三子杜定藩；年纪还小；性情还未定；未来如何；杜睿也不好说。
要说杜睿最为担心的就是武媚娘所生的十九子杜学良了；他小小年纪便受恩旨；继承了杜如晦的莱国公爵位；论起爵位；居然都能和杜睿平起平坐；可也正是因为如此；他的性子难免有些娇纵；虽说在兵法上颇具造诣；可是杜睿看得出来；杜学良虽然说得头头是道；可充其量就是个赵括式的人物。
战国之时的赵括；从小就学习兵法；谈论军事；以为天下没人能抵得过他。他曾与父亲；一代名将赵奢谈论用兵之事；赵奢也难不倒他；可是并不说他好。
赵括的母亲问赵奢这是什么缘故；赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事；然而他却把这事说得那么容易。如果赵国不用赵括为将也就罢了；要是一定让他为将；使赵军失败的一定就是他。”
长平之战时；赵王启用赵括；一上任就把原有的规章制度全都改变了；把原来的军吏也撤换了。秦将白起听到了这些情况；便调遣奇兵；假装败逃；又截断赵军运粮的道路；把赵军分割成两半；赵军士卒离心。
过了四十多天；赵军饥饿；赵括出动精兵亲自与秦军搏斗；秦军射死赵括。赵括军队战败；几十万大军于是投降秦军；秦军把他们全部活埋了；赵国前后损失共四十五万人。
杜学良就算日后不至于像赵括那么不堪；但却也是个成不了大事的；他待下人苛责；下人偶有小错；他便动辄伤人；为此杜睿不知道责罚了他多少次。
最让杜睿接受不了的是；杜学良居然还嘲笑怛罗斯战败的苏定方；时常夸夸而谈；直指
