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第15部分

[人际关系心理学].-第15部分

小说: [人际关系心理学]. 字数: 每页4000字

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化的问题开始谈起;              也正是为了打破这种状况。 
       其实;     就算是在正统的心理学分野中;                      关于时 
间体验方面同样也有很优秀的研究;                         比如;     法国弗 
雷斯 ( P 。F resse )        的 《时间的心理学》 (  日本东京 

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创元社)        或者英国科恩 ( Jh en )                 的 《时间的心 
理学———其异常和正常》 (  日本协同社)                         就在这方 
面进行了非常出色的实验研究。下面;                            我们就来看 
一看其中的一部分内容;                    也在接触这些内容的同 
 时;   让我们的主题———变化;                特别是集体的变化的 
含义;      得以更进一步的明确。 

  世界时间和自我时间 

       在前面已经说过;               对现代人来说;             一说到时 
 间;   脑海里立刻就浮现出依照同样节奏、不停地向 
前运转的时钟指标的印象;                    像我们会说 “预计的时 
 间是……”;        或者有时在做某件事情时太过专注而 
“忘记了时间”。对我们一般人来说;                        时间指的就是 
斯特劳斯所说的时钟时间。 
       斯特劳斯认为;            我们所体验到的时间、我们对 
 时间的体验;          可以称之为体验时间。体验时间又可 
 以分为世界时间和自我时间。时钟时间可以说是测 
定时间 ( 时间的量尺) ;               相对地;      所谓世界时间则是 

                                                                         111 

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指时间根据这个尺度被测量的过程;                         这是通过反省 
和被物件化分析的体验时间;                   “昨天我到公司去了”; 
“下个星期我要去旅行”……像这样在日常生活中的 
 时间体验几乎全是世界时间。即是说人们在无意识 
状态下;       不由自主地把时钟间作为量度;                      对时间进 
行了测量;        把时间物件化了。而与此相对的自我时 
 间;   则是在专心致志的行为中不断被再生产的、主 
观的但却充满了自我充实和自我实现时间绝对没有 
被物件化的时间。比如说;                     前面提到的 “行动时 
 ‘忘记了时间’”中时常被忘记掉了的那段时间 ( 被 
忠实填满了的一段时间)  ;                 就是自我时间的一个例 
子。' 关于斯特劳斯的时间论;                      是出自于下面的论 
文:    E 。Straus ;     Das   Zeiterlebnis     in  der   endogen en      De… 
pression  und  in    der   psychopathisehen        V erstim mung      。  ( in 
Psychologie  der      Menschlich en      Welt ;    1960 ) ' 

  应该如何考虑空间 

       这样的时间形态与空间的实际存在有着密切的 

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关系。与时间相同;               斯特劳斯把空间也区分为三 
类;    即:    光学的空间、历史的空间和现在的空间。 
光学的空间与前面所述的时钟时间相对应;                             是物理 
 的、物体的空间。就如同我们对时钟时间的印象一 
样;    我们的脑海里所描绘的日常的 “空间”的形象 
大多都是这样的。这也可以说成是无限扩展的等质 
性延伸 ( 在牛顿物理学中所设定的 “绝对空间”概 
念)  。这是一个抽象的空间;                   是被人们单纯地视为 
物质而设定的。 
       然而;      在现实中;        “我们的生存空间与抽象的 
 空间有着极大的不同。这与我们身处的这个花花世 
界;    和物理光学的解释有着极大的不同是同样的道 
理”。也就是说;           “我们生存的空间;             是一个历史性 
 的空间。这刚好和我们对时间的概念一样;                            如同我 
们从一个既定的现在开始;                   站在时代的角度、年代 
 的角度、现在的角度来体验时间一样;                            对我们来 
说;    从中心点开始;             从确切的、不会混乱的 ‘这 
里’开始;         空间被建立起了一种秩序”。 
       在日常生活中;            每一个人所体验的空间都有着 
“前”、“后”、“左”、“右”、“上”、“下”等非常明 
确的方向性。各个方向之所以都非常明确;                             是因为 
各个方向都分别带着对每个人来说同样不会被弄错 

                                                                       113 

… Page 114…

 的、明确的存在含义。 
        比如说;       “后”不论对谁来说都伴随着或多或 
少的不安;         至少是某种程度的不确定感;                      “前”则 
容易与实在感、安定感结合起来。这是因为 “前 
方”是可以利用视觉进行分析、探知的空间;                                    而 
“后方”则不可能进行同样的事情。这就像心情不 
好、垂头丧气的人在情绪愉快、充满希望的时候; 
会不由自主地抬头挺胸;                   汽车、火车等交通工具; 
坐位总是尽量坐在朝着前方等是相同的道理。 

  历史的空间与现在的空间 

       就如同体验时间一样;                 我们生存的空间;             也是 
体验空间;         是一个历史性的空间;                  即是历史空间; 
它与世界时间十分相似;                  是有意识或无意识地通过 
 反省和被对象化分析的空间。我们通常生活在历史 
 空间里。比如;           乘船的人;         随着船的摇动;            看着远 
处的水平面在上上下下地移动着;                        这时候;        乘船的 
人就在无意识当中将水平面对象化了;                            实际上他同 

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时也把 “相对于水平的自己”对象化了;                            并且通过 
上下移动的水平面所产生的抵抗;                        反过来体验到了 
历史空间的不安定感;                 晕船就是对此的反应。没有 
跳芭蕾舞经验的人;               之所以在模仿芭蕾舞演员不断 
转圈时会头晕目眩;               可以认为;         这也是因为想要维 
持迄今为止建立起来的历史空间;                        尽管身体在旋转 
———意识上对此产生抵抗———却仍然想把视线像平 
时一样进行定位的结果。 
       然而;      小孩子却不容易晕船;                而芭蕾舞演员们 
怎么转也都不会头晕目眩。这是因为;                            他们没有将 
历史空间对象化 ( 物体化)  ;                  反而是将自己融入到 
空间里;       让自己与空间成为一体。像这样;                         不用对 
象化来隔离;           而是与人的主体相互融合而成的空 
间;    斯特劳斯将其命名为现在空间。在被对象化了 
的历史空间里;            那些将自身对象化的自我意识;                       在 
现在空间里消失了;               或者说被超越了。 
       在日常生活中;            当我们对自己的左、右、上等 
方向有所意识时;              同时多多少少也在对朝着左边的 
 自己、朝着右边的自己等进行着定位。像这样被定 
位了的空间也就是历史空间。但是;                          在前面提到的 
场景中;       小孩子或者芭蕾舞演员却从这样的定位中 
 自由地脱离出来;             也就是说;        完全进入了状态。所 

                                                                         115 

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谓的现在空间;             也就是 “永恒的现在”的空间、 
“纯粹持续”的空间。换句话说;                       在这里;       空间和 
 时间不再是世界的两个面相;                     而是一个集合的整 
体。在紧急状态下;               “忘记一切地行动”时;                 我们 
就可以体验到这种时空合一的整体的特性。贝尔格 
松指出;       在时间被空间化时;                可以看到自我的分 
裂;    可以说这也就意味着;                历史空间可以通过恢复 
纯粹持续 (         自我时间)  ;       而恢复空间的现在性。换 
句话说;        也就是把分裂 的自我再度恢复到统合 
状态。 
       存在主义哲学家们强调 “人的存在价值”、心 
理学家马斯洛提出 “高峰经验”;                      这些无一不是前 
面所述的对自我时间和眼前空间的获取;                            或者说无 
一不包含了 ( 通过)             “现在”( 而形成时空合一)                  的 
体验。就像佛家所说的 “开悟”这个过程已经变成 
所 “悟”的内容时;              它就已经丧失了真正的宗教体 
验;    实际上从体验 “时间—空间”状态的观点出 
发;    也可以充分理解这个观点。 

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         3。4             时间体验的状态 

  将来和未来 

       现代社会的科技高度发达;                    其论理和模式正在 
浸透到人们的生活感觉当中。在我们的日常生活 
中;    体验时间正不断向着时钟时间、自我时间正不 
断向着世界时间靠拢的趋势越来越明显。 
       比如;      在电锅和压力锅出现以前;                    “刚开始时 
米随着水翻滚;            然后锅里冒出气泡啪啪作响”这些 
煮饭的要领;          一直被认为是主妇们生活中的智慧; 
代代相传。但是;              电锅的普及;          使有关煮饭的这些 
智慧以及专注的体验彻底地被清除了。过去;                                煮饭 
是一件花时间的事情;                  是必须专心才能做好的事 
情;    但是;      现在这样做被认为完全是一种浪费;                          现 

                                                                         117 

… Page 118…

在煮饭已经变成了一件可以在被物理性测定的时间 
内发生的物理现象。 
       就这样;        时间完成了空间化的转变。时间;                        因 
为那些所费的工时和专注被认为是一种浪费;                                    所 
以;    时间也变成了和资金、钱财、劳动力一样;                               必 
须有效灵活运用的东西;                  另一方面;         又变成了必须 
打发的精神负担 ( 不知如何消磨的时间)  ;                            或者必 
须解除的咒语束缚。前者是经济上的合理性和生产 
性至上原理所主导的产业社会的结果;                            而后者是对 
前者成果的彻底享乐。这可以用忙碌的上班族和悠 
闲喝着下午茶的人来比喻。 
       但是;      尽管如此;         只要我们还是人类;               那么前 
面所提到的最初的原始时间体验;                        就算是在现代的 
我们当中仍然有所存留。比如;                       基永说过这样一句 
话:    “将来不是自己走到我们面前来的;                          而是我们 
 自己在走向它 !”对这句话我颇有同感。这句话里 
表明;      我们对 “从现在往后的时间状态”有两种经 
验 ( 体验时间)           的感觉。对将来有两种感觉是真实 
的;    其中一种是我们朝着它前进并征服它的欲望;

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