(08)真理的足迹-第6部分
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布鲁诺出生于意大利，自幼家境贫困，14岁的小布鲁诺就被送进了修道
院，过着枯燥、乏味的僧侣生活。但是，神学的枷锁，并没有使他成为虔诚
的宗教徒，相反，在布鲁诺的心中却燃烧着叛逆之火。
年轻的布鲁诺，写了一篇题为《诺亚方舟》的短文，大胆地对《圣经》
提出种种怀疑。这件事使修道院大为恼火，他们向罗马教庭控告布鲁诺，说
他是“异端”，并列举他的种种“罪状”达130条之多。不久，在布鲁诺周
围，就布满了恶毒监视的眼睛。在这种情况下，布鲁诺毅然脱掉袈裟，开始
过着逃亡的生活。
从1578年到1591年的13年中。布鲁诺的足迹几乎踏遍了整个欧洲。他
到处发表演说，热情地宣传了哥白尼学说，同时又发表了《论原因、来源和
统一》、 《论无限性、宇宙和诸世界》等著作，从各个方面补充了哥白厄的
学说。布鲁诺比哥白尼更大胆、更勇敢。他宣称太阳只是太阳系的中心，而
不是宇宙的中心；宇宙是无限的，是没有中心的；地球只是宇宙中～粒微小
的尘埃。布鲁诺这些“无法无天”的言论和行为，极大地激怒了反动教会。
于是，一只只锋利的魔爪朝着布鲁诺伸来。
1591年2月，布鲁诺接到了威尼斯一个名叫莫琴尼格贵族的来信，信中
殷勤地邀请布鲁诺回到意大利，并且向布鲁诺保证，在自己贵族的住宅里，
教皇的迫害是不会降临到布鲁诺的头上的。谁知这是一场无耻的骗局。当布
鲁诺刚刚踏上祖国的土地，就被教会逮捕了，送进了宗教裁判所。
布鲁诺被监禁、被折磨、被凌辱。在毒刑拷打的铁窗中一共度过了8年，
然而他还顽强地活着，没有屈服，没有退缩。
1600年2月17日，罗马教会在鲜花广场上对布鲁诺进行了最后的裁判。
他被押上了火刑架，宗教裁判官威胁地说：“再过一会你就要站到你的创造
者面前去了，赶快放弃你那异端邪说，向上帝忏悔吧！”布鲁诺大义凛然地
回答：“我不能够，我不愿意放弃，我没有可以放弃的事物。”在主教的指
使下，审判人开始用颤抖嘶哑的声音宣读判词。布鲁诺却骄傲地说：“你们
对我宣读判词，比我听到判词还要感到畏惧。”接着，烈火在布鲁诺脚上燃
起，在熊熊的烈火之中，布鲁诺坚定地说：“火并不能把我征服，未来的世
纪会了解我，知道我的价值的。”
布鲁诺虽然倒下了，但是禁区也被冲开。在拓荒者的血泊中，自然科学
开始大踏步地向前挺进。
前赴后继
布鲁诺被烧死的消息传出以后，在当时的文明世界——大学里激起振
荡。大学生中间议论纷纷，有的拍手称快，有的忿忿不平，引起争吵，打开
群架，甚至拔剑格斗。也有曲涌到当时在英国威尼斯帕多瓦大学执教的伽利
略教授屋里倾吐衷肠。伽利略这个“日心说”的信奉者，对布鲁诺的殉难感
到万分愤慨。
火刑固然可以烧毁勇士的身躯，但却不能禁灭科学的真理。伽利略决心
踏着哥白尼的足迹，在轰击禁区的坎坷征途上继续前进。
1610年初，意大利威尼斯的居民处于骚动之中，他们聚集在“圣马可”
广场上，眼望着大教堂钟楼上的一根奇怪的管子。人们交头接耳地议论说，
通过这根管子可以看见往日所看不见的景物。这根管子就是伽利略创制的第
一架天文望远镜。
通过望远镜，伽利略观察到月亮的表面上有起伏不平的“山脉”和“海
洋”，这就驳斥了天上星球完美无缺的神话；观察到木星有四颗卫星，如同
月亮围绕地球转一样，这就驳斥了只有地球是一切天体的中心的谎言；观察
到金星呈现时盈时缺的现象，这就证明了较小的天体绕着较大的天体公转是
自然规律……。所有这些发现，都对地心说是一个沉重的打击，而为哥白尼
学说提供了确凿证据。
然而，证据愈是确凿，教会的忿恨就愈是炽烈，他们觉得伽利略的发现
太可怕了，伽利略是在煽动顺民们背弃对《圣经》的信仰。因此，基督教会
终于伸出铁爪，准备封住伽利略的嘴。
宗教裁判所的法庭发出警告，伽利略必须放弃哥白尼学说，不得为他辩
护，否则将受到监禁处分。
教会的告诫并没有能阻止伽利略的科学活动，1632年，伽利略在佛罗伦
萨出版了题为《关于托勒密和哥白尼两种世界体系的对话》，以更为巧妙的
方式宣传哥白尼的学说，这件事使罗马教庭大为震怒。1633年2月，教皇命
令把年近古稀的伽利略送到罗马。宗教裁判所对枷利略进行了多次的审讯，
强迫他放弃“邪说”。这时，许多朋友都要求伽利略退让一下，他的女儿舍
勒斯特也写了许多痛哭流涕的信来哀求他。然而，伽利略不但没有低头，反
而坚定地说：“悔改？！要我悔恨什么？难道叫我把真理隐藏起来……！”
1633年6月21日清晨，伽利略被带进了宗教裁判所的拷问室，直到三
天之后他才被放了出来。宗教裁判所判他终身监禁，伽利略被迫在叛决书上
签了字。可是，在他站起来之后，依然喊到：“但是，地球依然在转着！”
伽利略被监禁后，教会并没有停止对他的迫害，他们强迫他每周作一次
忏悔仪式，派特务监视他的行动，不准他接见家属和朋友，使这位风烛残年
的老人失去所有的自由。伽利略在教会的长期折磨下，终于双目失明。1642
年1月8日，伟大的伽利略离开了人间。
法国著名作家巴尔扎克说过：“创造发明吧，那么你就必然受到迫害，
像罪犯一样丧生；依样画葫芦吧，那么你就像个傻瓜一样过着幸福的生活。”
这句话反映顾了部分史实。
不过，历史证明，科学真理终究是不可抗拒的。伽利略300多年的沉冤，
在1980年终于得到平反昭雪，这的确是一件寓意深刻的事情。
1979年11月10日，意大利罗马教皇，在一次公开集会上，正式承认枷
利略在17世纪30年代受到教会的审判是不公正的。1980年10月，教皇又
在梵蒂冈举行的世界主教会议上，提出重新审理这一冤案。
教皇宣布之后，一些世界著名的科学家组成了一个委员40
会。委员会由意大利国家核物理研究院院长吉基齐教授任主席。六名成员全
部由诺贝尔奖金获得者组成。他们是：美籍华人杨振宁、丁肇中，日本学者
江崎，巴基斯坦的萨拉姆，澳大利亚的艾克来，以色列的魏格纳。委员会的
任务是：“研究科学同宗教信仰的关系，伽利略案件的科学方面及伽利略学
说对现代科学思想的贡献”。
烤不毁的真理
17世纪的西欧医学界，盖伦学说占据着绝对统治的地位。盖伦认为，人
的血液是从肝脏中得到一种“自然”的精神，从左心房得到一种“活”的精
神，从脑筋里得到一种“动物”的精神。动脉和静脉之间没有任何联系。人
的整个机体是由“灵魂鼓动起来的”，而肉体只不过是“灵魂的工具”而已。
盖伦的这种说法正合教会的口味，因而盖伦被基督教会奉为“医学之父”，
他的学说被视为不容置疑的“绝对真理”。
塞尔维特并没有被禁区所束缚，他经过十年的医学实践和对解剖学的深
入钻研，发表了他的名著——《基督徒的复兴》，大胆地对盖伦的学说提出
了疑义，并在人类医学史上，第一次发现了心脏与肺部之间的血液小循环。
塞尔维特指出：由右心室出来的血液通过肺动脉而进入肺部，再经过肺静脉
流入左心房。血液在肺部放出“焦味、煤烟和尘埃”，重新恢复鲜红的颜色，
被洗清的血液又回到心脏，再沿着动脉和毛细血管散布到全身。
塞尔维特明确地提出“灵魂本身就是血液”的观点，这就意味着灵魂并
不是永存的，它将随肉体的死亡而消失。这一观点不仅推翻了盖伦的愚昧的
旧医学观点，而且把斗争的锋芒直指神圣不可侵犯的基督教会，因此，残酷
的迫害降临在塞尔维特的身上。
1553年1月，塞尔维特化名发表的《基督教的复兴》一书传到了日内瓦，
很快就落到了曾和塞尔维特保持多年通讯联系的论敌、新教派的首领加尔文
手中。狡猾的加尔文在这部著作的末尾，看见MSV的字样，立即猜到这是米
盖尔·塞尔维特·维里涅夫的缩写字母，于是塞尔维特就被加尔文告发，送
进了宗教裁判所的监狱。
教会以死刑来威胁，强迫塞尔维特放弃他的“异端邪说”，然而，塞尔
维特坚定地回答说：“我相信自己的言行都是公正的，我不怕死，你们只会
用诽谤来反驳我的学说，但是举不出有份量的论证。……我知道我将为自己
的学说为真理而死，但这并不会减少我的勇气。”
1553年10月23日，在塞尔维特拒绝放弃自己观点以后，被教会送上了
火刑场，在烧死前还把他活活地烤了两个钟头。在这同时，还烧毁了塞尔维
特的全部著作。
伟大的实验
鸡胚胎的研究
亚里斯多德于公元前384年生在斯塔吉拉 （希腊在小亚细亚的一个殖民
地）。他的父亲是个医生，是当地同业公会的会员。亚里斯多德很小就成了
孤儿，是一个亲戚把他抚养成人的。看来，亚里斯多德可能在幼年时期就从
他父亲那里获得了医学和生物学的某些知识。
亚里斯多德18岁进入雅典的柏拉图学院。在那里他一直学习到公元前
347年柏拉图逝世为止。看来他在很年轻的时候就解剖过一些什么动物。他
在这个时期的生活轶事说明，他具有时髦的风度、聪明的才智和严厉的性格，
并因此而引起过旁人的嫉妒和不满。柏拉图死后，他就离开雅典，去到阿塔
纽斯，一个小王国。这里的统治者赫尔米亚斯召集了一批柏拉图学派的学者。
亚里斯多德到这里不久，就和赫尔米亚斯的养女佩西娅丝结婚了。结婚后生
了一女孩，取名叫她妈妈的名字。亚里斯多德的妻子不久去逝，以后他就和
一个名叫赫佩丽丝的女人建立了家庭。虽然他们没有正式结婚，但他们终身
住在一起，并有一个儿子名叫尼可马可斯；亚里斯多德曾为他的儿子写过一
篇修身明理的文章 《尼可马可斯行为准则》，一直流传至今。
亚里斯多德在阿塔纽斯呆了三年，然后就搬到了列斯波斯岛上的米提林
居住。就在那里，他进行了大量的生物学研究工作。大约在公元前343、342
年，亚里斯多德应聘当过马其顿国王菲利蒲的儿子亚历山大的私人教师。八
年后，他回到了雅典，并建立了自己的学校和图书馆。学校像科学院，而图
书馆则起着相当于现代大学的作用，只不过没有现代这么正规的组织罢了。
公元前322年，亚里斯多德由于感情上和马期顿人不合，退隐到查尔西
斯。他曾经说过，他不想给雅典人以机会，像毁掉苏格拉底那样，再毁掉一
个哲学家。不久，他就在查尔西斯与世长辞了。
亚里斯多德和达尔文一样，是最伟大的生物学家之一。是他最早对生物
进行了系统观察，并写下了关于各种生物的详细著作，如我们所知的 《动物
发展史》。在这里介绍的第一个实验，就是他做的。这个实验奠定了后来一
切胚胎研究的基础。这个实验好就好在它对问题研究的系统性，以及根据研
究结果提出问题的敏锐性。
动植物生长的天性问题，在亚里士多德以前的希腊思想家就曾进行过深
入的考虑。一个新的动物或植物是怎样产生出来的呢？看来它并不是由与母
体根本不同的材料构成，它不断变化成长，结构很快就变得相互协调，十分
精良。这种结构是按预先的计划形成 （先成说）的呢，还是随生长的不同阶
段一步步形成 （后成说）的呢？这个问题至今还未完全解决。很久以来，人
们就想知道生长过程，到了公元前345年，亚里斯多德只不过是古往先驱者
有关学说的继承人。
亚里斯多德以前流传下来的唯一有价值的医学著作就是《希波克拉底文
集》。不管其中的文章是谁写成的，作者都有一个明确的思想，就是可以用
非人类动物的胚胎作比较，来了解人类婴儿的生长过程。在一篇名为《关于
婴儿的天性》文章中，以非常明白的语言说道；“用二十多个鸡蛋由两只或
三只母鸡进行孵化，从孵化的第二天起，每天取一个鸡蛋解剖检查，你将发
现，一切情况都和我所说过的一样。就此
