颜氏家训-人情世故大全-第9部分
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而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓
矣。君子必慎交游蔫。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵⑥之徒，何可世
得！但优于我，便足贵之。
【译文】
古人说：“一千年出一个圣人，也就像从早到晚那么快了；五百年出一
个贤士，也就像一个紧接一个那么多了。”这是说圣贤难，稀少到如此地步。
倘若碰到了人世罕有的明达君子，哪能不去攀附景仰他呢？我出生在乱世，
成长于战争年代，四处飘泊，听到看到的够多了。但只要遇到有名的贤人，
未尝不心醉魂迷地向在钦慕他人。年轻的时候，精神性情尚未定型，与那情
投意合的朋友朝夕相伴，受其熏陶渍染，一言一笑，一举一动，虽然没有存
心去学，但在潜移默化中，自然就跟朋友相似了。何况操守德行和本领技能，
是明显容易学到的东西呢？因此，与善住在一起，就像进入满是芝草兰花的
屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人住在一起，就像进入满
是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。墨子看见人们染丝就叹
惜，说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。孔子说：“不要和不
如自己的人交朋友。”像颜回、闵损那样的贤人，哪能够时时遇见！只要比
我强，也就足以让我看重他的了。
【注释】
①（bo 博）：肩胛。
②播越：离散，流亡。
③款狎：款洽狎习。指相互间关系亲密。
④操履：操守德行。艺能：本领，技能。
⑤较：通“皎”，明显。也：读为“耶”，表疑问语气词。
⑥颜、闵：指孔子弟子颜回、闵损。
【评语】
常言道，进来者赤，进墨者黑。与善人居，如入芝兰之室，久而自芳；
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭。与人交友一定要有利于陶冶情操，增
长才干。否则宁可无友，也不滥交。
五九、贵耳贱目世人之弊
世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋①，如有贤哲，每相狎侮，
不加礼敬；他乡异县，微藉风声②，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其
精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于
君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。
【译文】
一般人多有一种偏见：对传闻的东西很看重，对亲眼所见的东西则很轻
视；对远处的事物很感兴趣，对近处的事物则不放在心上。从小一起长大的
人，如有谁是贤能之士，人们也往往对他轻慢侮弄，而不是以礼相待；而处
在远方异土的人，凭着那么点名声，就能使大家伸长脖子、踮起脚跟去朝思
暮盼，那种心情似乎比饥渴还难以忍受。他们绕有兴致地评说人家的优劣，
不厌其烦地谈论人家的得失，好像那里的人不会如此似的。所以，鲁国的人
称孔子为“东家丘”。从前，虞国的宫之奇年龄稍长于国君，国君就很轻视
他，反而不能采纳他的意见，以至亡了国，这个教训不可不牢记于心。
【注释】
①少长，此指从年少到长大。周旋：交往。
②藉：凭借，依靠。
【评语】
重远轻近，舍近求远，是人们一种普遍的心理定势，究其根本，是嫉妒
心在作怪，不相信身边的人有多少才能。孔夫子云：“三人行，其必有我师。”
只要你愿意虚心学习，何愁身边没有老师。
六○、窃人之美古人所耻
用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不
可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑①辟之所处；
窃人之美，鬼神之所责。
【译文】
采用了某人的意见却抛弃了这个人，这种行为被古人认为是可耻的。凡
采纳一个建议、办理一件事情，是得到别人的帮助，应该赞扬人家，不该窃
取他人成果，当成自己的功劳。即使是地位低下的人，也一定要肯定他的功
劳。窃取别人的钱财，会遭到刑罚的处置；窃取别人的成果，会遭到鬼神的
谴责。
【注释】
①刑辟（bi 闭）：刑法；刑律。
【评语】
受人滴水之恩，当以涌泉相报，这是为人处世应遵循的起码准则，岂能
不思进取，不发奋努力，靠窃取他人成果来满足私欲。这与窃取他人钱财一
样，是一种不道德的行为，也是一种违法行为，必将受到应有的制裁。
六一、伯乐相马唯才是举
梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书
记，一皆使之。
军府①轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌
王褒②数字。”吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭
酒③，祭酒问云：“君王比赐书翰④。及写诗笔⑤，殊为佳手，姓名为谁？
那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，
亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎⑥，末为晋安王侍读⑦，
随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；
前所轻者，后思一纸，不可得矣。
【译文】
梁孝元帝过去在荆州时，他那里有一位叫丁觇的人，是洪亭人氏，很会
写文章，特别擅长草书和隶书；孝元帝的文书抄写，全部交给他干。军府中
那些地位低下的人，大都小瞧他，耻于让自己的子弟去临习他的书法，当时
流行的话是：“丁君写上十张纸，抵不上王褒几个字。”我非常喜爱他的墨
迹，常常把它们珍藏起来。孝元帝曾经派典签惠编送文章给祭酒萧子云看，
萧子云就问惠编：“君王最近写有书信给我，还有他的诗歌文章，书法非常
漂亮，那书写者实在是一个少有的高手，他姓甚名谁？怎么会一点名声都没
有呢？”惠编据实回答了。萧子云感叹道：“没有哪个后生能和他相比，竟
然不被世人所称道，也算是奇事一桩。”从此，听说此事的人才稍稍注意他。
丁觇后来渐渐升任到尚书仪曹郎的位置，最后任晋安王侍读，随晋安王东下。
等到江陵陷落的时候，那些文书信札一起散失了，丁觇不久也在扬州去世。
过去轻视他的人，后来再想得到他的一纸墨迹也不可能了。
【注释】
①军府：时萧绎都督六州军事，故称其治所为军府。
②王褒：字子渊，琅邪监沂人，工书法，为时所重。
③典签：官名。权力甚大，称为签帅。祭酒：官名。
④比：近。书翰：指书信。
⑤寺笔：六朝人以诗笔对言，笔指无韵之文。
⑥仪曹郎：职官名。
⑦晋安王：梁简文帝萧纲于梁天监五年封晋安王。侍读：诸王属官，职
务是给诸王学。
【评语】
千里马常有，而伯乐不常有。人才在于培养，更在于发现、使用。若对
徒有虚名者顶礼膜拜，求之若渴，而对学识过人者却嗤之以鼻，不屑一顾。
使人材埋没，人不能尽其才，物不能尽其用，岂不是一种巨大的浪费！
六二、贤才所系国之存亡
侯景初入建业，台门①虽闭，公私草扰，各不自全。太子左卫率羊侃坐
东掖门，部分②经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶逆。于时，城内四万许
人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：“巢
父、许由③，让于天下，市道小人，争一钱之利。”亦已悬④矣。
齐文宣帝即位数年，便沉湎纵恣，略无纲纪；尚能委政尚书令杨遵彦，
内外清谧朝野晏如，各得其所，物无异议，终天保⑤之朝。遵彦后为孝昭⑥
所戮，刑政于是衰矣。斛律明月，齐朝折冲⑦之臣，无罪被诛，将士解体，
周人始有吞齐之志，关中至今誉之。此人用兵，岂上万夫之望⑧而已哉！国
之存亡，系其生死。
张延隽之为晋州行台⑨丞左。匡维主将，镇抚疆场⑩，储积器用，爱活
黎民，隐若敌国矣。群小不得行志，同力迁之；既代之后，公私扰乱，周师
一举，此镇先平。齐亡之迹，启于是矣。
【译文】
侯景刚攻入建业城的时候，台门虽然是紧闭，但台城内的官吏百姓都惊
恐不安，人人自危。这时，太子左卫率羊侃坐镇东掖门，他部署策划抵抗事
宜，一个晚上全都安排好了，于是才争取到一百多天的时间来抵抗凶恶的叛
军。当时，台城内四万多人，其中的王公大臣不下一百，就是靠羊侃一人来
安定局面的，他们之间的差距是如此之大。古人说：“巢父、许由把天下都
推辞掉了。而市侩庸人为一个小钱也要争夺不休。”两者的差距也太悬殊了。
齐朝文宣帝即位几年后，便沉缅酒色，放纵恣睢，一点不顾法纪。但他
尚能将政事交给尚书令杨遵彦处理，故朝廷内外，清静安宁，各种事务都能
得到妥善安排，大家都没有意见，这种局面一直保持到天保之朝结束。杨遵
彦后来被孝昭帝杀害，国家的刑律政令从此就衰败了。斛律明月是齐朝安邦
却敌的重臣，无罪被杀，军队将士因此而人心涣散，周国才萌生了吞并齐国
的欲望，关中一带人民至今对他仍称赞不已。这个人用兵，岂止是千万人希
望之所归而已啊！他的生死，维系着国家的存亡。
张延隽任晋州行台左丞时，佐主将，镇守安抚疆界，储藏聚集物资，爱
护救助百姓，其威严庄重仿佛可与一国相匹敌。那些卑鄙小人不能按自己的
意愿行事，就联合起来放逐了他。取代了他之后，晋州一片混乱，周国军队
一起兵晋，州城就先被平定。齐国败亡的迹象，就从这里开始了。
【注释】
①台门：台城的城门。朝廷禁近之地称台。
②部分：部署处分。经略：策划处理。
③巢父、许由：俱为唐尧时人，尧以天下让此二人，皆不受。
④悬：悬殊。
⑤天保：北齐文宣帝年号。
⑥孝昭：北齐孝昭帝，名高演，字延安。
⑦折冲：使敌战车后撤，即击退敌军。冲，战车的一种。
⑧万夫之望：即众望所归的意思。
⑨行台：凡朝廷遣大臣督诸军于外，谓之行台。”
⑩疆场（yi 义）：国界。
（11）隐：威重之貌。敌国：与国相匹敌。
【评语】
一个贤臣的进退荣辱，往往关系着一个国家的生死存亡。人才的作用不
言而喻，人才兴则国兴，人才败则国衰。支撑大厦，还需栋梁，当代国际竞
争说到底是经济竞争，经济竞争的实质是科技竞争，科技竞争的关键则是人
才的竞争。愿我们人人都成为国家栋梁之才。
勉学篇
六三、不学无术一生愧辱
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重①，
聊举近世切要，以启寤②汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或
至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠③婚，体性稍定；因
此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业④，无履立者，自兹堕
⑤慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，
工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多
见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，
忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，
全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈
古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受
一生愧辱哉！
【译文】
自古以来的那些圣明帝王，尚须勤奋学习，何况普通百姓呢！这类事在
经书史书中随处可见，我也不想过多举例，姑且捡近世紧要的事说说，以启
发点悟你们。现在士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不受教育的，那学得
多的，已学了《礼经》、《左传》。那学得少的，也学完了《诗经》、《论
语》。等到他们成年，体质性情逐渐成型，趁这个时候，就要对他们加倍进
行训育诱导。他们中间那些有志气的，就能经受磨练，以成就其清白正大的
事业，而那些没有操守的，从此懒散起来，就成了平庸的人，人生在世，应
该从事一定的工作：当农民的就要算计耕作，当商贩的就要商谈买卖，当工
匠的就要精心制作各种用品，当艺人的就要深入研习各种技艺，当武士的就
要熟悉骑马射箭，当文人的就要谈论儒家经书。常见士大夫耻于从事农业商
业，又缺乏手工艺方面的本事。射箭连一层铠甲也射不穿，动笔仅仅能写出
自己的名字，整天酒足饭饱，无所事事，以此消磨时光，了结一生。还有的
人因祖上的荫庇，得到一官半职，便自我满足，完全忘记了学习，碰上�
