做人原理--破解人生之谜-第17部分
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的气息、增添了绚丽的色彩。没有积极的心态就不可能有多姿多彩的人生。
反思人生需要一种积极的评价。痛苦和失败，没有人会希望体验或回味。有人选择体验痛苦，那肯定只是一种手段，其中必定隐藏着某种目的。相信大家都了解越王勾践卧薪尝胆的故事。勾践卧薪尝胆只不过是一种手段，其目的是时刻提醒自己莫忘会稽之耻，并籍此磨砺自己的斗志，伺机消灭吴国。而幸福或快乐，谁不愿意回味？赠人玫瑰，手有余香。连手上余香之乐人们都“贪”于享受，谁又能说因为快乐而厌倦了呢？也许你厌倦，但与快乐无关。幸福和价值都是人生中正面的、积极的成分。人生中正面的、积极的成分需要正面的、积极的评价。正面的、积极的评价能够引导正面的、积极的成分得以增长，就像一些家长多给学生鼓励和表扬，学生就会朝着家长鼓励和表扬的方向成长一样。正面的、积极的多了，负面的、消极的自然会减少。总之，积极的评价会给人以力量，令人振奋、向上，创造出辉煌的人生来。
评价人生是反思人生的重要内容。反思人生，一方面要认识人生，另一方面要评价人生。认识人生固然重要，评价人生一样重要。人生不只是自己的人生，也是他人的人生，是所有人的人生。如何评价人生、评价自己的人生、评价他人的人生，具有深奥的学问。应该以怎样的态度？有没有一定的标准？都有哪些要求？正确、合理的评价对每个人的人生都是有意义的。或可催人上进、创造亮丽人生，或可发现他人的人生价值。
幸福和价值都是评价人生的重要指标。幸福主要从主观角度评价人生，而价值则主要从客观角度评价人生。通过幸福和价值可以大体上评价人生。所以幸福和价值是评价人生的两大主要指标。
一、思想决定行为
＇更新时间＇2010…10…20 22：42：03 ＇字数＇3087
有位记者到大西北一个偏远山区的农村去采访，在山坡上遇到一个看年龄应该还在上小学的儿童在放羊。
记者问：娃，为什么不上学而在这里放羊？娃说：为什么要上学？
记者：那你放羊是为了什么？娃：羊长大了可以卖钱。
记者：卖了钱以后呢？娃：有了钱，可以盖房子。
记者：盖房子为了什么呢？娃：娶媳妇。
记者：娶了媳妇呢？娃不耐烦了：生娃。
记者：那娃长大了干什么？娃：放羊。
……
这是一个很多人都听说过的小故事。有人听过后只觉得可笑，可笑的是放羊娃的简单和幼稚；有人则为放羊娃的生活理想感到悲哀，然而让人感到更加悲哀的是社会教育没能覆盖到也应该覆盖的地方以使放羊娃这样的儿童树立起更高的理想，为社会的发展负起更大的责任。
放羊娃的简单和幼稚是因为他生长在偏远山区的农村、生活在贫困的家庭，又没有接受到现代的文化教育，不知道外面的世界更精彩，思想里只有放羊、盖房、娶媳妇、生娃。简单、幼稚的思想，只能支配他完成简单、幼稚的行为。如果没有什么因素改变这种状况，他将来注定会这样生活下去。有人说放羊娃这样生活也可能非常幸福，但要是有很多这样儿童的国家有没有希望？会不会安全？他们的子子孙孙都能不能一样幸福？树立更高的理想、为社会发展负起更大的责任可能会更加幸福的！
思想决定行为，就人的活动层面而言是完全正确的。人的活动包括主观心理活动和客观机体活动两大方面。主观心理活动的核心内容是思想活动；客观机体活动的重要形式是行为活动。英国著名的哲学家、数学家和政治活动家伯特兰·罗素在《社会改造原理》中曾经指出：“人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望”。现代心理学也告诉我们，人的需要往往以愿望的形式被人体验到，并在目标或对象的引导下转化为动机，进而成为推动个体活动的直接动力。愿望既是人思想活动的基本内容，也是人一切行动发生的根本来源。思想观念在意志所支配的行动中反映到行为方式上。有什么愿望才有什么行动，有什么样思想就有什么样行为。例如甲学生希望学习进步、想考上一个理想的大学，才会认真听课、积极完成作业、刻苦学习，但他不爱出风头，遇到难题总是喜欢自己钻研，不愿去问老师。再如乙学生希望老师喜欢、想当个班干部，才会遵守课堂纪律、认真完成作业、表现总是积极主动，还特别好表现自己，有时甚至为了表现自己勤学好问竟然拿着自己知道的问题去问老师。思想决定行为，普通人如此，任何人都不例外。诗仙李白“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，要做管仲、晏婴一样的“辅弼之臣”，他广交天下名士就是想待诏入仕以实现其理想和抱负，当永王李璘起兵平乱时还曾应邀作为永王的幕僚，直到流放途中遇赦回到当涂时听说李光弼率大军讨伐安史叛军还欲参加李的军队。这些行为可以说都是受李白入仕为官、建功立业愿望支配的，可他太傲太直，不愿参加科举考试只好等待受诏，不能洞察利害才轻率当了永王的幕僚以致获罪流放。佛祖释迦牟尼（公元前565年～公元前486年）原名乔达摩·悉达多，本是古印度北部迦毗罗卫国静饭王的王子，过着优裕而舒适的贵族生活，但他有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，于是生起出家为众生寻求解脱之道的心愿，终于在29岁那年的 二月初八，夜出宫门，出家修道。出家后，乔达摩先后向两位大师学习，接受苦行方式，磨砺心志，努力通过苦修和无为来探寻人生的至理。与其他极端禁欲者一样，为了怕吃进小生物而杀生，就只喝滤过的水；为了避免呼吸时吸进小虫子就带上呼吸面具；走路时小心翼翼以防踩到虫蚁身上；进食极少从而减少嗜食的欲望。6年的苦行使乔达摩的身体极度的虚弱，像一具行尸走肉。一天，当他在尼连禅河边洗浴时，突然疲乏无力地倒在水中。要不是抓住岸边垂下的树枝，乔达摩可能就会被缓缓的流水淹死。上岸后，乔达摩又瘫倒在岸边。这时一名牧羊女在河边发现了他，送他一杯羊乳。从那天开始，乔达摩意识到苦行不能悟道，饥饿只能让他心神散乱，干扰思维。他决心放弃这种极端的苦行，滋补身体以便精进求法。最后，乔达摩来到一株繁茂的菩提树下，跏趺而坐，誓言“不证菩提，决不移身”。他在树下静坐49天，克服了内外的种种“魔障”，彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，正观缘起法而成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦牟尼成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”指出一切众生皆具佛性。释迦牟尼佛成无上正等正觉后，为令众生入佛知见，以无量的善巧和方便开始了49年的说法。正是为众生寻求解脱生、老、病、死诸多苦恼之道的愿望和思想支使达摩始祖放弃了优裕舒适的生活，远离了亲爱的妻儿，接受了苦行式的修炼，历尽千辛万苦终于证得佛道，成道后他弘扬佛法、普度众生，终其一生求证佛道并开创了佛教。
思想决定行为，什么决定思想呢？这个问题必须有一个交待。德国著名哲学家、经济学家、革命家马克思（Karl Marx ，1818。5。5－1883。3。14）指出：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”中华人民共和国的主要缔造者毛泽东告诉我们：“人们的社会存在，决定人们的思想。”他们都是站在社会层面上来说的。如果从人的层面上又该怎么看呢？关于这一问题，人们众说纷纭：认识决定思想、观念决定思想、态度决定思想、立场决定思想、文化决定思想、环境决定思想、位置决定思想……唯物主义哲学告诉我们：世界的本质是物质的，物质决定意识。思想属于意识的范畴，所以思想理应由物质决定。决定思想的物质是些什么样的物质呢？首先，思想对象的属性是决定思想的外在因素。其次，思想主体的状态是决定思想的内在因素。所谓思想主体的状态最重要的却是思想状态的本身，包括认识、观念、态度、立场以及文化素养。思想对象的属性是相对稳定的，而思想主体的状态是十分易变的。必须提醒的是当思想主体的状态发生变化时思想的对象也可能发生变化。另外，思想主体与思想对象的社会环境和自然环境也是影响思想的重要因素。可见，什么决定思想是一个极为复杂的问题。虽然我们可以将如上所述概括为“人的社会存在决定人的思想意识”，但这种回答远比不上回答“物质决定意识”那样轻松、简单和明快。不过在哲学层面分析的基础上，回到人的层面上再看什么决定思想，作者认为真正决定人的思想意识的是社会主体的人，即社会主体决定思想意识，通俗一点也就是说存在于社会中的人们自我本身决定自我的思想意识。也许有人仍然说我唯心，但我认为不是。因为思想是主体的，没有主体绝对没有思想。思想所反映的客观事物并不能在根本上决定思想，只能通过主体决定思想的内容和形式，思想的内容和形式正是客观事物与主体之间关系的反映。再有，美国自幼因病成为盲聋哑人的女作家海伦·凯勒（她是这样学会'water'这个字：莎莉文老师在海伦·凯勒的手心写了'water'这个字，海伦·凯勒不知怎么搞的，总是没法子记下来。老师知道海伦·凯勒的困难处在哪儿，她带着海伦·凯勒走到喷水池边，要海伦·凯勒把小手放在喷水孔下，让清凉的泉水溅溢在海伦·凯勒的手上。接着，莎莉文老师又在海伦·凯勒的手心，写下'water'这个字，从此海伦·凯勒就牢牢记住了，再也不会搞不清楚。海伦后来回忆说：“不知怎的，语言的秘密突然被揭开了，我终于知道水就是流过我手心的一种物质。这个喝的字唤醒了我的灵魂，给我以光明、希望、快乐”）丰富、生动、真实而伟大的一生是社会主体决定思想意识最有力的证明。当然，不可否认人的环境对人的思想具有极为重要的影响。
二、智慧指引成功
＇更新时间＇2010…10…20 22：45：47 ＇字数＇5529
思想可以确立目标，目标能够指导行为。同时，思想能够收获智慧，智慧可以指引成功。
什么是智慧呢？智慧在词典中多被解释为人辨析判断和发明创造的能力。而有人认为：“智慧是出类拔萃的思想”。离开思想，不会另有智慧。人辨析判断和发明创造的能力不可能脱离思想而独立存在，所以智慧是敏锐聪颖的思想以及其所蕴含的辨析判断和发明创造能力的总称。智慧是闪光的思想。“哪里有智慧，哪里就有道路”（苏联）。如果一个人能够获得所需要的全部智慧，那么他思可豁然开朗，行可圆通无碍，出可建功立业，隐可得道成佛。
著名的古希腊哲学家苏格拉底（前469—前399年）曾被认为是当时最有智慧的人。有一次苏格拉底的朋友凯勒丰来到了雅典的德尔斐神庙，这是一个雅典人供奉太阳神阿波罗的地方，凯勒丰问神一个问题：“世界上有没有比苏格拉底更有智慧的人？”神庙里的女祭司告诉他：没有。他把这个答复告诉了苏格拉底，苏格拉底百思不得其解，因为他明明知道自己并不是什么最有智慧的人啊！他也知道，在很多领域都有人超过了他。那么，究竟为什么神会说苏格拉底是最有智慧的人呢？为了得到这个问题的答案，苏格拉底四处寻访，求教于那些被公认为很有智慧的名流。结果却令苏格拉底大失所望，因为他发现这些人虽然一方面确实在一些重要领域超过了他，但是另一方面却多半认识不到自己的局限性，他们往往会因为自己某个方面的成就而误以为自己无所不通，无所不能。经过多番思考，苏格拉底认为：如果“苏格拉底最有智慧”的神谕正确的话，那么只有一种可能，那就是在神面前，苏格拉底与那些名流贤达同样地无知，区别仅在于苏格拉底承认自己无知，而后者却不承认。正是“愚者自以为聪明，智者却有自知之明。”
苏格拉底出生于古希腊雅典，其父为雕刻匠，其母是助产士，他相貌十分丑陋，一生过着相当贫困的生活。他熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他青少年时曾跟父亲学过手艺，后来也当过兵并曾三次参战，但他主要以传授知识为生。他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战�
