做人原理--破解人生之谜-第15部分
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对于一个人的人生其他人应当如何评价呢？一个人的人生在实际上既有幸福不幸之别又有价值大小之异。每个人的自身状况有所差异，生活环境不尽相同，内心感受和思想认识也不一样，所以必然会产生幸福不幸之别、价值大小之异。一个人的内心感受和思想认识对其他人来说是很难把握的，所以其他人更多的是依据一些客观因素去判断一个人的人生是否幸福、价值大小。一个人对他人人生的认识始终处于不断发展变化之中。立场不同、角度有异，会得出不同的结论；世易时移、阅历渐广，也可能改变以前的看法。要正确地评价一个人的人生，就应该甄别幸福、衡量价值。甄别幸福、衡量价值是他人评价的基本原则。
他人评价具有与自我评价不同的标准。自我评价的标准特别重视自我的主观感受，而他人评价的标准更多的是以客观因素为依据。由于人们站在不同的角度看待自己和他人的人生，所以会有不同的评价标准，结论自然有所不同。见仁见智，既无需强求，也无法强求。所以现实中人们的幸福观和价值观是千差万别的的。
在他人评价中，虽然也包括幸福，但更多的是关注价值。幸福应该主要是个人的事情，价值才是他人乐于关注的。在价值方面，个人价值虽然令人羡慕，但社会价值才更让人尊敬。对于人生价值，有人认可，有人否认。一般积极乐观者会肯定人生价值，而消极悲观者则倾向于否认。在倾向否认人生价值的人群中不乏名家大师级人物，例如自以为是“乐观主义者”的当代著名古文字学家、思想家、作家季羡林曾说：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。”但 季先生并非完全否认人生的价值，他只是认同人生的社会价值，如他所言：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”
最后提醒知道，对人的评价多从人品的角度去考察，只有非常幸运或不幸、较大成功或失败、特殊处境、重要事件以及死亡等情况才会引发他人或社会对一个人的人生进行评价。他人评价既可以是中间评价也可以是终了评价；既可以是当世评价也可以是后世评价。完整的他人评价应当正面意义评价和负面作用评价相结合；静态评价和动态评价相结合。
三、社会评价
我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。——（法）伏尔泰
一个人的人生在其社会看来必然是幸福不幸迥异、价值大小不一。否则，社会思想不是太简单，就是太僵化。
对一个人人生的社会评价与他人评价有着密切的联系。社会评价是指社会群体、组织或政党对一个人人生的评价。它总是以某个（些）人对另一个人的人生评价为代表，但绝对不只是某一个人对另一个人的人生评价。社会评价与他人评价既有相互联系，又有相互区别。
社会评价的主要对象是社会上的突出人物或者典型人物。不是最好的，就是最坏的。好人能流芳百世，坏人会遗臭万年。当然，普通人也有机会得到广泛的社会评价，但通常是作为一种群体的形象而受到关注。社会评价主要是从社会价值的角度评价一个人的人生，而较少关注某一个人的人生幸福。相反，普通人的人生幸福则是社会评价的重要内容，同时普通人的社会价值也是社会评价不会遗忘的方面。实际上，任何人都会得到一定的社会评价，社会评价又会影响每一个人。社会评价对人具有监督和引导作用。这种作用是通过心理和文化才发挥出来的。
社会评价包括官方评价和民间评价。官方评价又可有不同政党或派别的评价，而民间评价亦可有不同说法。例如，对曹操的评价，《后汉书》中说：
曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。劭（笔者注：指许劭）鄙其人而不肯对，操乃伺隙胁劭，劭不得已，曰：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”操大悦而去。
据《资治通鉴》中的记载，汉献帝曾经对曹操说：“君能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”可想而知，汉献帝刘协内心里的曹操是一个什么样的人。三国时期吴国皇帝孙权对曹操的评价是“操之所行，其惟杀伐小为过差，及离间人骨肉，以为酷耳。至于御将，自古少有。”民间百姓对曹操的评价也是褒贬不一，有些人称赞他是乱世英雄，更多的人则骂他是奸臣逆贼。
社会评价还可以分为当世评价和后世评价。一个人物的社会评价，随着社会的变迁也会发生戏剧性的变化。例如秦始皇赵政（公元前259年—公元前210年）是中国第一位皇帝。史载“秦王扫六合”，“北扩千里”，“百越之地，尽皆俯首”，出现了“车同轨，书同文”的统一大局。秦王赵政自觉“今名号不更，无以称成功，传后世”，遂下令大臣们商议称号。对于大臣们提出的尊号，秦王均觉不满，于是首创“皇帝”称号，并自称“始皇帝”。但是秦始皇崇法轻儒甚至焚书坑儒，大兴土木以致劳民伤财，多为世人诟病和唾骂。西汉初年政论家、文学家贾谊在《过秦论》中说：“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百 越之君俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪杰，收天下之兵；聚之咸阳，销锋镝，以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊；以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，天下已定。秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”又评论道：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也！”民间广为流传的故事孟姜女哭长城更使秦始皇的残暴世人皆知。传说秦朝孟姜女新婚不到三天，其夫万喜良就被抓去修建长城。她日夜思念丈夫，遂身背寒衣，历尽艰辛，寻夫来到长城边。不料丈夫早已饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女闻听噩耗，痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂。城崩之际，露出众多尸骨。孟姜女咬破手指，滴血辨认丈夫尸骨。埋葬丈夫骸骨之后，她深深绝望，毅然投海而死。虽然世人对秦始皇的评价颇为不好，但历史上却不乏有识之士给秦始皇以极高的评价。例如李白在《古风》中赞道：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”历史学家夏曾佑曾经说过：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。”毛泽东曾经这样说：“我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被人骂了几千年。”
社会评价从来就是复杂多样，并且永远不会绝对一致。因为不同社会组织或社会群体的人生观不同，对某个人人生事实的引用也会有所选择，所以对一个人人生的评价必然有所差别。有些社会组织或社会群体为了某种特殊的需要故意扭曲历史、重新评价，这种事情在历史上也是屡见不鲜的。对某个人的人生可能会有一个主流的或核心的社会评价，但同时肯定还有不同的社会评价。就像时间永远不会停止或倒退，社会思想也永远不会简单或僵化。所以，一个明智的政治家只会努力宣扬他所信仰的政治主张，不会企图禁锢每个人的内心思想。而任何正确的社会评价都应当建立在尊重事实、就事论事的基础上，指引幸福、褒扬价值。指引幸福、褒扬价值是社会评价的基本原则。
应当知道的是，对人生进行评价主要是人自己的事情。对于他人以及社会的评价，一个人不必太在意。幸福不幸、价值大小、是非功过，任由他人评说。这是一个人对他人或社会评价应当抱有的坦然心态。
二、什么是幸福
＇更新时间＇2010…10…20 22：58：35 ＇字数＇4172
什么是幸福？尽管很多人都把幸福当作追求的目的，可是几乎没有人能把幸福说得明白、清楚。《辞海》上说：幸福是使人心情舒畅的境遇和生活。这是《辞海》里的解释，在很多人的眼里却不这样看。根据《辞海》里的解释也很难断定一个人是不是幸福。例如，一个人心情很愉快，但他的生活条件很艰苦，你说他幸福吗？有个故事说：一天深夜，妻子腹痛不止，丈夫四处打电话要车不成，只好亲自背着妻子上医院。这时，风狂雨暴、电闪雷鸣，丈夫背着妻子深一脚、浅一脚地艰难行走，妻子下身血流不止。丈夫说：“我现在才明白，什么是相依为命。”妻子伏在丈夫背上，微弱地说：“我现在才感觉到，什么叫幸福。”天哪，在狂风暴雨中，一个血流不止的女人，她竟然说她——幸福？再如，一个人生活条件非常好，但他常常郁郁寡欢，你说他幸福吗？幸福好像谁都知道，但又没人说得明白。到底什么是幸福？自古以来不知道有多少贤哲都曾叩问，探索性的界说比较少，经验性的描述多一些，但更多的则是精辟的感悟。例如：
人不进棺材，谁也称不上幸福，而至多不过是幸运。——古雅典政治家梭伦
幸福不在于拥有金钱，而在于获得成就时的喜悦以及产生创造力的激情。——美国总统 罗斯福。 F。
幸福是灵魂的一种香味。——罗曼 罗兰《约翰。克里斯朵夫》
心满意足才是世间最大的幸福。 ——阿狄生
每一个小欲望得到满足的那一瞬间就是幸福。——高旗 歌手
对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。——美国总统 林肯。 A。
幸福是从心所欲而不逾矩。——高晓蒙 纪录片制片人
幸福是勇气的一种形式。 ——英国作家 杰克逊。 H。
真正的幸福来自于全身心的投入到对我们目标的追求之中。—— 威廉考伯
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。——穆尼尔纳素夫
每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 ——左拉
生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。——法国小说家 雨果。V。
终身幸福！这是任何活着的人都无法忍受的，那将是人间地狱。——英国剧作家 肖伯纳。G。
幸福生长在我们自己的火炉边，而不能从别人的花园中采得。——英国剧作家 杰罗尔德。 D。 W。
做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。——列托尔斯泰
幸福是一只蝴蝶，你要追逐它的时候，总是追不到；但是如果你悄悄地坐下来，它也许会飞落到你身上。——美国作家霍桑。 N。
这些全是精辟的感悟。
古希腊哲学家亚里士多德说：“幸福为心灵的活动。”
古希腊哲学家德漠克利特说：“幸福与不幸居于灵魂之中。”
罗斯（Edward ARoss ，1866一1951，美国社会学家？Rosse，William Parsons； 3e earl of，1800~1867，爱尔兰天文学家？）说：“幸福是—种感情状态，它与快乐的不同仅仅在于它的永久、深刻和宁静。”
幸福，依德国哲学家康德的界说，“乃是尘世上一个有理性的存在者一生中所遇事情都称心合意的那种状况。”
英国哲学家罗素指出：“得不到渴望得到的一些东西是幸福的一个必不可少的组成部分。”
法国思想家霍尔巴赫就主张：“幸福只是连续的快乐。”
建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃
法国作家方登纳在《幸福论》中说：“幸福是人们希望永久不变的一种境界。”
新加坡希望出版社出版曹？国正所著的《博弈圣经》中说：信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福。
现代汉语词典中幸福：一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。
2007年11月中国当代文化学者张荣寰重新定义“幸福”说：幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人，集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实
