阿拉伯海的女神-第1部分

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　　《阿剌伯海的女神》写于1936年地中海上，是一个神奇的具有宗教色彩的爱情故事。情节并不繁杂，写的是“我”在阿拉伯海的航船上遇到阿拉伯“巫女”和“海神”母女并与海神发生爱情的始末，描述阿拉伯女性身姿与心灵的美丽和“我”内心里的感情历程。情节引人入胜而无媚俗之嫌。线索单一，但富有哲理性，融入有关宗教、回教故事、中外文化比较等知识内涵，是内容丰厚的学者小说。
　　小说具有浪漫主义色彩，通过梦境编织故事，运用神奇美妙的想象来外化主观情感，用浪漫手法表现浪漫的内容和情调。小说还具有戏剧的某些特点，文中只涉及三个人，主要以对话的形式推进情节，展示人物性格。小说的环境是茫茫的阿拉伯海中茫茫的航行，巫女、女神不明家世，不知去向，飘忽不定，扑朔迷离，以及那阿拉伯民间传说和结尾处的男女殉情，都蕴含着宗教和神秘的色彩。其所受心理分析学说的影响和意识流手法的运用，都是明显的。

阿拉伯海的女神
作者：徐訏
　　天漆黑，海也漆黑，浪并不能算太大，可是水声已经是很响了。我非常谨慎的向甲板中部的帆布椅上走去。这时天忽然起了电闪，这在航海时原是一点没有什么希奇，也不是下雨打雷的警告，所以我并没有为其所动。可是我也的确是被其打动了，这因为当电闪亮时，照出甲板中部已经有一个人躺着。这个人穿着很深色的衣裳，不知是马来人还是印度人，肤色也是比我要黑，没有电闪我是看不见他的。可是我想他在静躺中一定是早已看见我的了，我的衣裳就比较显明，所以他并不害怕，笑着向我打招呼了。
　　“哈罗，你不晕船么？”原来是女的。
　　“没有什么；你呢？”
　　“一点没有，在阿刺伯海上，这点点风浪是算最平静的机会了。”我猜她已经有三十岁了。
　　“我想是的。您是不是常常走这条航路的？”
　　“自然，我必需常常走。”那么，她难道是四十岁了。
　　“……”我正想坐到隔她两把帆布椅的一个位子上去，但是她笑着说：
　　“为什么不坐到这里来，”她用眼睛指指她隔座的椅子，眼球白得非常出色，有点美，有点怕：“很寂寞的，在深夜，我们不可以谈一回么？…先生，你是不是失眠？”
　　“是的，卧舱里实在太闷了。”我说着就坐到她隔座去。
　　“你是到哪一国去的？”
　　“我想先到比利时。”
　　“然则你还要到别处。”
　　“是的，我想一年后到法国，以后再到英国。”
　　“你是去游历吗？”
　　“是的。”我说：“那么你呢，你去哪儿？”
　　“去欧洲。”
　　“欧洲不是很大么？”
　　“是的，我想我到了欧洲才能决定我的行址，我是一个流浪的老太婆，流浪现在已经三十多年了！”难道她有五十多岁了？我想。
　　“到过许多地方了？”
　　“自然。”
　　“你的祖国呢？”
　　“我想我终是阿剌伯人，但是你愿意，当我中国人我也可以承认。”
　　“中国人，你到过中国？”
　　“这是我忘不了的美丽可爱地方，我去过已经五次，合起来也住了九年。”
　　“你会说中国话么？”
　　“自然，我想我比我所有欧洲的言语都说得好。”的确，这句北平话她说得很好很好。以后我们就用北平话谈话了，我感到亲密许多。
　　“你会许多言语？”
　　“是的，而且我会许多方言，我想我说上海话会比你好。”
　　“您真是能干，我想阿剌伯人都是极其聪敏的。”
　　“有什么能干，我是靠这个流浪，靠这个吃饭，靠这个把我生命消磨了，也靠这个我终算活得很有趣，但是我现在老了。老了，不想再走，我想这次流浪后，可以不再流浪才好。”
　　“你就到欧洲去休居么？”
　　“不，决不，我想到欧洲后到美国，再到中国，我想中国的内地有许多地方是极合我住的。那边便宜而有趣，最重要的还是恬静。”
　　“能不能让我问你，老婆婆，你怎么会是靠方言吃饭的，你是教人家方言么？还是领导人家游历。”
　　“这些都不是阿剌伯人愿意干的，阿剌伯人有传统数学的头脑，终想过头脑的生活。”
　　“方言是头脑么？”
　　“你倒是学什么的，心理学你听说过么？”
　　“心理学是我用过一点工夫的课程。”
　　“那么你以为言语是什么？”
　　“有的说，言语也就是思想。”
　　“是的，所以一种言语就是一种思想方式。”
　　“是的，所以你可以从各种方言知道各种人的思想方式了。”
　　“一点不错，你是聪敏的。”
　　“但是这终不是吃饭的方式。”
　　“那么请你先猜猜我是干什么？”
　　“研究思想方式或者说你是哲学家，但哲学家不见得就可以靠哲学吃饭，或者说你是侦探或者间谍，这是女子最可干的事，最可流浪的事，最有钱的事，最合于你方言的能力与科学头脑。以及所谓观察别人思想方式的作用的事。”我笑着说，说得很快，其实只是开开玩笑罢了。
　　“我想我可以干，但一个人有这样死板的使命，不是太不自由了？”
　　“那么你叫我怎么猜”？
　　“不错，这是不容易猜的。老实告诉你，我是一个巫女，我会魔术，我会骨相术，我会看相，我会知道你过去与未来，我会推断你的命运终身，你的环境身世，以及作家属与你的寿数。你相信么？”
　　“我相信你是的，但我不信仰这些东西。”
　　“这不是宗教，无所谓信仰与相信；这不过是一种技术，同许多科学的技术一样，它包括几何上定理之证明，逻辑上的推论，生物学上的分类与系列，统计学上的精密统计，以及一切自然现象研究的观察；外加漂亮的言语，用审判心理学上技术，催眠心理的花巧，以侦探的手腕获得人家的秘密而已。”
　　“那么你愿意现在在我身上施行么？”
　　“你想这样的环境是合于我上述的条件么？”
　　“啊！我明白了，你如是一个成功命相家，这成功一定不是偶然。”
　　“你是聪敏的，我想你一定学过哲学。”
　　“不错，你已经探得了我的秘密。”
　　“但是这不是探得的。我告诉你，当我要探你以前，我必需催眠你。比如你在欧洲报上看到我的广告，即使你只是一点好奇罢了，等你到了我的地方，付给我你该出的不算轻的相钱，你已经有三分相信了；因为钱可以买许多东西，可以使鬼推磨，你都知道的。你买过华贵的衣服，珍希的宝石和许多人的生命；你买过飞机与枪械，你买到过成千成万拥护你的军队，你买到过许多美女的心，所以当你付我十镑廿镑的相钱后，你早已相信你一定是买到了你的欲望。于是你进来，你看，我的房间阳光是没有的，烛光可以随我支配布置。我燃着极神秘的香，你可以闻到；我有极希奇的衣服，桌子帐幕；我只要让你注意我手上奇怪的宝石戒指，你已经会相信我是有权力知道你的过去未来了。于是我请你坐下，请你静静心，同你寒暄几句，或者请你喝茶，假如我忙——我常常是忙的，请你在一旁等着，听我与别人论相或者看水晶球，这时你已经受了我的暗示，你一定有表情，或者怕我说出你可耻的秘密，堕落的过去；或者相信了我会说出你过去最伤心的事，预先自己回忆，于是我已经知道你两分。假如你是属于理智的，我会严肃得神一样以理智折服你；假如你是属于情感的，我会同你至亲一样，同情你，可怜你，比你先替你流泪，引出了你的眼泪我再来安慰你。两句寒暄我可以知道你是哪里人，于是我可以告诉你我到过你的家乡，我自然是大部分都到过的。我会方言不是么？我的方言可以引起你对于你故乡的情绪，或者你是因赌气而离乡，或者你是困穷而离乡，或者你的乡人都对你不好，或者同你都非常好……这些情形，我的方言，只要十来句就可以知道你一个大概。你知道我有数十年之经验，有精密的观察与严格的推理；我会恐吓，安慰……种种手段。假如你被我催眠了一分，我就可以观察出你三分，于是我给你软或硬的审判，我就有五分了；再用我精细的推理，我可以有七八分；依照我过去的统计把你类列进去，你的一切我就都知道了。所以这是技术，而且也是艺术，说说是死的，运用起来可是活的，你知道么？”
　　“我知道了，一个人出了钱会相信，你于是叫他出钱；到了生疏的环境会楞，你于是把你的环境弄成生疏；未见你前有一点好奇心，你于是将你自己特别弄成神奇。总之，使人迷眩了以后，任你拷问审判，使人招供自己过去的遭遇，而相信你对于他糊涂的未来的，判决而已。这不是命相，这是一种暴力，用暴力的话，一支手枪就可看别人的命相了。”
　　“近代心理学以人为环境的产物，我的艺术就是以艺术的手腕，从环境去了解人，这艺术是一种力量，但不是暴力。因为这力量不是暴力，所以我的生意，无论在欧洲美洲或者在亚洲，永远可以不错。否则谁肯永远受你暴力的审问？”她笑了，笑得一点不像一个巫女，只是一个饱经世故，炉火纯青的直爽的女子。
　　“……”我没有说什么，我在想，她该是很有钱的了，前些天没有碰见过她，想来她该是搭在头等舱里的。于是我问：
　　“你是很有钱的了？”
　　“我想我可以照我的理想用我钱的。”
　　“你走了许多地方了？”我羡慕。
　　“你到了我年龄，你也可以走得不少地方的。”
　　“你可是很康健？”
　　“是的，都靠自己的保养。”
　　“你很用功，读了不少的书了。”
　　“随自己的兴趣，我看过许多学者教授名人政治家的相，所以必需有合适的话同他们讲，这样就养成了我看书的习惯；不过我想你也读过不少书，你是一个很聪明的孩子。”
　　“但是我没有好好专门的读书过。”
　　“你倒是学什么去。”
　　“我么，说起来真惭愧，我从小跟一位老先生读中国经书不成，读陆军又不成；进了中学，因为当时中国大呼科学救国，所以极重数理，毕业后习理化，仍无出色；改习哲学，又无所得，乃攻心理学；未竟所学，为生活所迫，出外求生，当时因职业之故，临时赶着社会科学基本书籍，但半路出家，到底不易；失业数载，实文为生，欲试写文艺作品，不得不读点文艺书，所以我现在实在不知道是说学什么好。”
　　“有趣的孩子！”她笑了接着说：“你知道这是什么海？”
　　“不是阿剌伯海吗？”
　　“是的，这里有一个海神你知道吗？”
　　“海神？”我说，“但是我不很相信神。”
　　“不过这是一个很有趣的神话。”
　　“你愿意讲给我听么？”
　　“自然。“她指指前面接着说：“有一个极美的阿刺伯姑娘，她是一个纯粹的回教徒，但是后来她怀疑起来，她从一个中国商人家里听到孔子的话，从基督教士手上读到了圣经，又从一个印度的云游僧悟会了佛理，弄得她不知所从，每天苦闷，后来她下了一个决心，自己弄一只船到海外来求真主，但是飘流数年，一无所得，就此跳海自杀了；据说现在还时时出来，凡是经过这里的船只，会常常遇见她的足迹，在清晨或者在深夜，她会走到船上来，逢见聪敏人就要问到底那一个宗教的上帝是真的。”
　　“你是不是说像我这样的求学也要困苦闷而跳海的。”
　　“你知道就好了，但是我意思还不只此，我是想问你，假如这个美丽的女神来问你这个问题时，你将怎么回答？”
　　“我想……？”我说：“假如如你所说的美丽，我会告诉她宗教的要求不过是性欲的升华，我会告诉她恋爱才是青年人的上帝。”我说了有点后悔，我知阿剌伯人多是回教徒，不知这是否会使她不高兴。
　　“你确是一个聪敏孩子。”她可是并不生气，于是我问她：
　　“你是回教徒吗？”
　　“你怎么知道我是回教徒。”
　　“阿剌伯人不都是回教徒么？”
　　“这是书本上的话。你相信他的‘都’字是这样普遍有效吗？难道连我一个人都没有例外吗？”
　　“不过我相信你以前一定是回教徒。”
　　“回教徒有什么特徵呢”？
　　“回教徒有一种特别的美。”
　　“你从我这个老太婆的身上能发现回教徒的美吗？”
　　“我在你身上，不，在你谈话的风度中，感到一种香妃的骨气。”
　　“香妃的骨气？”
　　“是的，香妃有一种力的美，是中国任何女子，无