周易全书-第2部分

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　　六四，外比之，贞吉。　
　　《象》曰：外比于贤，以従上也。　
　　九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。　
　　《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。　
　　上六，比之无首，凶。　
　　《象》曰：“比之无首”，无所终也。　
　　◎　小畜　【卦九】　　风天小畜　
　　巽上　
　　乾下　
　　《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。　
　　《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。　
　　《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。　
　　初九，“复自道，何其咎？吉。　
　　《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。　
　　九二，牵复，吉。　
　　《象》曰：牵复在中，亦不自失也。　
　　九三，舆说辐。夫妻反目。　
　　《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。　
　　六四，有孚，血去，惕出无咎。　
　　《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。　
　　九五，有孚挛如，富以其邻。　
　　《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。　
　　上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。　
　　《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。　
　　◎　履　【卦十】　　天泽履　
　　乾上　
　　兑下　
　　《履》：履虎尾，不咥人。亨。　
　　《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。　
　　《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辨上下，定民志。　
　　初九，素履往，无咎。　
　　《象》曰：“素履之往”，独行愿也。　
　　九二，履道坦坦，幽人贞吉。　
　　《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。　
　　六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。　
　　《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。　
　　九四，履虎尾，愬愬，终吉。　
　　《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。　
　　九五，夬履，贞厉。　
　　《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。　
　　上九，视履考祥，其旋元吉。　
　　《象》曰：元吉在上，大有庆也。　
　　◎　泰　【卦十一】　　地天泰　
　　坤上　
　　乾下　
　　《泰》：小往大来，吉，亨。　
　　《彖》曰：“泰，小往大来。吉，亨。”则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。　
　　《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。　
　　初九，拔茅茹以其汇。征吉。　
　　《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。　
　　九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。　
　　《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。　
　　九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。　
　　《象》曰：“无往不复”，天地际也。　
　　六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。　
　　《象》曰：“翩翩，不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。　
　　六五，帝乙归妹，以祉元吉。　
　　《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。　
　　上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。　
　　《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。　
　　◎　否　【卦十二】　　天地否　
　　乾上　
　　坤下　
　　《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。　
　　《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。　
　　《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。　
　　初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。　
　　《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。　
　　六二，包承，小人吉，大人否。亨。　
　　《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。　
　　六三，包羞。　
　　《象》曰：“包羞”，位不当也。　
　　九四，有命，无咎，畴离祉。　
　　《象》曰：“有命无咎”，志行也。　
　　九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。　
　　《象》曰：大人之吉，位正当也。　
　　上九，倾否，先否后喜。　
　　《象》曰：否终则倾，何可长也。　
　　◎　同人　【卦十三】　　天火同人　
　　乾上　
　　离下　
　　《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。　
　　《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。　
　　《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。　
　　初九，同人于门，无咎。　
　　《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。　
　　六二，同人于宗，吝。　
　　《象》曰：“同人于宗”，吝道也。　
　　九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。　
　　《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。　
　　九四，乘其墉，弗克攻，吉主　
　　《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。　
　　九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。　
　　《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。　
　　上九，同人于郊，无悔。　
　　《象》曰：“同人于郊”，志未得也。　
　　◎　大有　【卦十四】　　火天大有　
　　离上　
　　乾下　
　　《大有》：元亨。　
　　《彖》曰：“大有”，柔得尊位大中，而上下应之，曰“大有”。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。　
　　《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。　
　　初九，无交害匪咎。艰则无咎。　
　　《象》曰：大有初九，无交害也。　
　　九二，大车以载，有攸往，无咎。　
　　《象》曰：“大车以载”，积中不败也。　
　　九三，公用亨于天子，小人弗克。　
　　《象》曰：公用亨于天子，小人害也。　
　　九四，匪其彭，无咎。　
　　《象》曰：“匪其彭，无咎。”明辨晰也。　
　　六五，厥孚交如威如，吉。　
　　《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如之吉”，易而无备也。　
　　上九，自天祐之，吉，无不利。　
　　《象》曰：大有上吉，自天祐也。　
　　◎　谦　【卦十五】　　地山谦　
　　坤上　
　　艮下　
　　《谦》：亨。君子有终。　
　　《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。　
　　《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。　
　　初六，谦谦君子，用涉大川，吉。　
　　《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。　
　　六二，鸣谦，贞吉。　
　　《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。　
　　九三，劳谦君子，有终，吉。　
　　《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。　
　　六四，无不利，捴谦。　
　　《象》曰：“无不利，捴谦”，不违则也。　
　　六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。　
　　《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。　
　　上六，鸣谦，利用行师征邑国。　
　　《象》曰：“鸣谦”，志未得也。“可用行师”，征邑国也。　
　　◎　豫　【卦十六】　　雷地豫　
　　震上　
　　坤下　
　　《豫》：利建侯行师。　
　　《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！古　
　　《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。　
　　初六，鸣豫，凶。　
　　《象》曰：“初六鸣豫”，志穷凶也。　
　　六二，介于石，不终日，贞吉。　
　　《象》曰：“不终日贞吉”，以中正也。　
　　六三，盱豫，悔，迟有悔。　
　　《象》曰：“盱豫不悔”，位不当也。　
　　九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。　
　　《象》曰：“由豫大有得”，志大行也。　
　　六五，贞疾，恒不死。　
　　《象》曰：“六五贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。　
　　上六，冥豫，成有渝。无咎。　
　　《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？斋　
　　◎　随　【卦十七】　　泽雷随　
　　兑上　
　　震下　
　　《随》：元亨，利贞，无咎。　
　　《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！古　
　　《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。　
　　初九，官有渝，贞吉，出门交有功。　
　　《象》曰：“官有渝”，従正吉也。“出门交有功”，不失也。　
　　六二，系小子，失丈夫。　
　　《象》曰：“系小子”，弗兼与也。　
　　六三，系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。　
　　《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。　
　　九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？古　
　　《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。　
　　九五，孚于嘉，吉。　
　　《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。　
　　上六，拘系之，乃従维之，王用亨于西山。　
　　《象》曰：“拘系之”，上穷也。　
　　◎　蛊　【卦十八】　　山风蛊　
　　艮上　
　　巽下　
　　《蛊》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。　
　　《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。　
　　《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。　
　　初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。　
　　《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。　
　　九二，干母之蛊，不可贞。　
　　《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。　
　　九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。　
　　《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。　
　　六四，裕父之蛊，往见吝。　
　　《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。　
　　六五，干父之蛊，用誉。　
　　《象》曰：“干父用誉”，承以德也。　
　　上九，不事王侯，高尚其事。　
　　《象》曰：“不事王侯”，志可则也。　
　　◎　临　【卦十九】　　地泽临　
　　坤上　
　　兑下　
　　《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。　
　　《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。　
　　《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。　
　　初九，咸临，贞吉。　
　　《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。　
　　九二，咸临，吉，无不利。　
　　《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。　
　　六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。　
　　《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。　
　　六四，至临，无咎。　
　　《象》曰：“至临无咎”，位当也。　
　　六五，知临，大君之宜，吉。　
　　《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。　
　　上六，敦临，吉，无咎。　
　　《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。　
　　◎　观　【卦二十】　　风地观　
　　巽上　
　　坤下　
　　《观》：盥而不荐。有孚颙若。　
　　《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。“盥而不荐，有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。　
　　《象》曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。　
　　初六，童观，小人无咎，君子吝。　
　　《象》曰：“初六童观”，“小人”道也。　
　　六二，窥观，利女贞。　
　　《象》曰：“窥观女贞”，亦可丑也。　
　　六三，观我生，进退。　
　　《象》曰：“观我生进退”，未失道也。　
　　六四，观国之光，利用宾于王。　
　　《象》曰：“观国之光”，尚宾也。　
　　九五，观我生