烈女传-第10部分
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受父母之教，而随大王，是奔女也，大王又安用之？”王大惭，曰：“寡人
失之。”又曰：“贞女一礼不备，虽死不从。”于是王遣归，使使者加金百镒，
往聘迎之，父母惊惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：“如是见王，则变容更服，
不见识也，请死不往。”于是如故，随使者，闵王归见诸夫人，告曰：“今日
出游，得一圣女，今至斥汝属矣。”诸夫人皆怪之，盛服而卫，迟其至也，
宿瘤，骇，宫中诸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止，王大惭曰：“且
无笑不饰耳。夫饰与不饰，固相去十百也。”女曰：“夫饰与不饰，相去千万，
尚不足言，何独十百也！”王曰：“何以言之？”对曰：“性相近，习相远也。
昔者尧舜桀纣，俱天子也。尧舜自饰以仁义，虽为天子，安于节俭，茅茨不
翦，采椽不斲，后宫衣不重采，食不重味。至今数千岁，天下归善焉。桀纣
不自饰以仁义，习为苛文，造为高台深池，后宫蹈绮縠，弄珠玉，意非有餍
时也。身死国亡，为天下笑，至今千余岁，天下归恶焉。由是观之，饰与不
饰，相去千万，尚不足言，何独十百也。”于是诸夫人皆大惭，闵王大感，
立瘤女以为后。出令卑宫室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重采。期月之间，
化行邻国，诸侯朝之，侵三晋，惧秦楚，立帝号。闵王至于此也，宿瘤女有
力焉。及女死之后，燕遂屠齐，闵王逃亡，而弒死于外。君子谓宿瘤女通而
有礼。诗云：“菁菁者莪，在彼中阿，既见君子，乐且有仪。”此之谓也。
颂曰：齐女宿瘤，东郭采桑，闵王出游，不为变常，王召与语，谏辞
甚明，卒升后位，名声光荣。
齐孤逐女
孤逐女者，齐即墨之女，齐相之妻也。初，逐女孤无父母，状甚丑，
三逐于乡，五逐于里，过时无所容。齐相妇死，逐女造襄王之门，而见谒者
曰：“妾三逐于乡，五逐于里，孤无父母，摈弃于野，无所容止，愿当君王
之盛颜，尽其愚辞。”左右复于王，王辍食吐哺而起。左右曰：“三逐于乡者，
不忠也；五逐于里者，少礼也。不忠少礼之人，王何为遽？”王曰：“子不
识也。夫牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。此人必有与人异者矣。
遂见与之语三日。始一日，曰：“大王知国之柱乎？”王曰：“不知也。”逐
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女曰：“柱，相国是也。夫柱不正则栋不安，栋不安则榱橑堕，则屋几覆矣。
王则栋矣，庶民榱橑也，国家屋也。夫屋坚与不坚，在乎柱。国家安与不安，
在乎相。今大王既有明知，而国相不可不审也。”王曰：“诺。”其二日，王
曰：“吾国相奚若？”对曰：“王之国相，比目之鱼也，外比内比，然后能成
其事，就其功。”王曰：“何谓也？”逐女对曰：“明其左右，贤其妻子，是
外比内比也。”其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女对曰：“中才也，求
之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推
一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉
之，则此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女对曰：“昔者齐桓公尊九九
之人，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为
暴下。物之所征，固不须顷。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻
之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。诗云：“既见君子，并坐鼓瑟。”
此之谓也。
颂曰：齐逐孤女，造襄王门，女虽五逐，王犹见焉，谈国之政，亦甚
有文，与语三日，遂配相君。
楚处庄侄
楚处庄侄者，楚顷襄王之夫人，县邑之女也。初，顷襄王好台榭，出
入不时，行年四十，不立太子，谏者蔽塞，屈原放逐，国既殆矣。秦欲袭其
国，乃使张仪间之，使其左右谓王曰：“南游于唐，五百里有乐焉。”王将往。
是时庄侄年十二，谓其母曰：“王好淫乐，出入不时。春秋既盛，不立太子。
今秦又使人重赂左右，以惑我王，使游五百里之外，以观其势。王已出，奸
臣必倚敌国而发谋，王必不得反国。侄愿往谏之。”其母曰：“汝婴儿也，安
知谏？”不遣，侄乃逃。以缇竿为帜，侄持帜伏南郊道旁，王车至，侄举其
帜，王见之而止，使人往问之，使者报曰：“有一女童伏于帜下，愿有谒于
王。”王曰：“召之。”侄至，王曰：“女何为者也？”侄对曰：“妾县邑之女
也，欲言隐事于王，恐壅阏蔽塞，而不得见闻。大王出游五百里，因以帜见。”
王曰：“子何以戒寡人？”侄对曰：“大鱼失水，有龙无尾。墙欲内崩，而王
不视。”王曰：“不知也。”侄对曰：“大鱼失水者，王离国五百里也，乐之于
前，不思祸之起于后也。有龙无尾者，年既四十，无太子也。国无强辅，必
且殆也。墙欲内崩而王不视者，祸乱且成而王不改也。”王曰：“何谓也？”
侄曰：“王好台榭，不恤众庶，出入不时，耳目不聪明。春秋四十不立太子，
国无强辅，外内崩坏。强秦使人内间王左右，使王不改，日以滋甚，今祸且
构。王游于五百里之外，王必遂往，国非王之国也。”王曰：“何也？”侄曰：
“王之致此三难也以五患。”王曰：“何谓五患？”侄曰：“宫室相望，城郭
阔达，一患也。宫垣衣绣，民人无褐，二患也。奢侈无度，国且虚竭，三患
也。百姓饥饿，马有余秣，四患也。邪臣在侧，贤者不达，五患也。王有五
患，故及三难。”王曰：“善。”命后车载之，立还反国，门已闭，反者已定，
王乃发鄢郢之师以击之，仅能胜之。乃立侄为夫人，位在郑子袖之右，为王
陈节俭爱民之事，楚国复强。君子谓庄侄虽违于礼，而终守以正。诗云：“北
风其喈，雨雪霏霏，惠而好我，携手同。”归此之谓也。
颂曰：楚处庄侄，虽为女童，以帜见王，陈国祸凶，设王三难，五患
累重，王载以归，终卒有功。
齐女徐吾
齐女徐吾者，齐东海上贫妇人也。与邻妇李吾之属会烛，相从夜绩。
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徐吾最贫，而烛数不属。李吾谓其属曰：“徐吾烛数不属，请无与夜也。”徐
吾曰：“是何言与？妾以贫烛不属之故，起常早，息常后，洒埽陈席，以待
来者。自与蔽薄，坐常处下。凡为贫烛不属故也。夫一室之中，益一人，烛
不为暗，损一人，烛不为明，何爱东壁之余光，不使贫妾得蒙见哀之？恩长
为妾役之事，使诸君常有惠施于妾，不亦可乎！”李吾莫能应，遂复与夜，
终无后言。君子曰：“妇人以辞不见弃于邻，则辞安可以已乎哉！”诗云：“辞
之辑矣，民之协矣。”此之谓也。
颂曰：齐女徐吾，会绩独贫，夜托烛明，李吾绝焉，徐吾自列，辞语
甚分，卒得容入，终没后言。
齐太仓女
齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女
五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会
逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长
安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复
生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父
罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，
异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎
安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自媿。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：
‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，
而其道无繇。朕甚怜之。夫刑者至断支体，刻肌肤，终身不息，何其痛而不
德也！岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，
刖足者钳。淳于公遂得免焉。君子谓缇萦一言发圣主之意，可谓得事之宜矣。
诗云：“辞之怿矣，民之莫矣。”此之谓也。
颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感
圣意，终除肉刑，以免父事。
卷之七 孽嬖传
夏桀末喜
末喜者，夏桀之妃也。美于色，薄于德，乱■无道，女子行丈夫心，
佩剑带冠。桀既弃礼义，淫于妇人，求美女，积之于后宫，收倡优侏儒狎徒
能为奇伟戏者，聚之于旁，造烂漫之乐，日夜与末喜及宫女饮酒，无有休时。
置末喜于膝上，听用其言，昏乱失道，骄奢自恣。为酒池可以运舟，一鼓而
牛饮者三千人，■其头而饮之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以为乐。龙
逢进谏曰：“君无道，必亡矣。”桀曰：“日有亡乎？日亡而我亡。”不听，以
为妖言而杀之。造琼室瑶台，以临云雨，殚财尽币，意尚不餍。召汤，囚之
于夏台，已而释之，诸侯大叛。于是汤受命而伐之，战于鸣条，桀师不战，
汤遂放桀，与末喜嬖妾同舟，流于海，死于南巢之山。诗曰：“懿厥哲妇，
为枭为鸱。”此之谓也。
颂曰：末喜配桀，维乱骄扬，桀既无道，又重其荒，奸轨是用，不恤
法常，夏后之国，遂反为商。
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殷纣妲己
妲己者，殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人，手格猛兽，智足以距
谏，辩足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下，好酒淫乐，
不离妲己，妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。作新淫之声、北鄙之舞、靡
靡之乐，收珍物，积之于后宫，谀臣群女咸获所欲，积糟为邱，流酒为池，
悬肉为林，使人裸形相逐其闲，为长夜之饮，妲己好之。百姓怨望，诸侯有
畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲
己乃笑。比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”纣怒，以为
妖言。妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。囚箕子，微子去
之。武王遂受命，兴师伐纣，战于牧野，纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉衣
而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己头，悬于小白旗，以为亡纣者是女也。
书曰：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”诗云：“君子信盗，乱是用暴，
匪其止共，维王之邛。”此之谓也。
颂曰：妲己配纣，惑乱是修，纣既无道，又重相谬，指笑炮炙，谏士
刳囚，遂败牧野，反商为周。
周幽褎姒
褎姒者，童妾之女，周幽王之后也。初，夏之衰也，褎人之神化为二
龙，同于王庭而言曰：“余，褒之二君也。”夏后卜杀之与去，莫吉。卜请其
漦藏之而吉，乃布币焉。龙忽不见，而藏漦椟中，乃置之郊，至周，莫之敢
发也。及周厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人裸而噪之，
化为玄蚖，入后宫，宫之童妾未毁而遭之，既笄而孕，当宣王之时产。无夫
而乳，惧而弃之。先是有童谣曰：“■弧箕服，寔亡周国。”宣王闻之。后有
人夫妻卖■弧箕服之器者，王使执而戮之，夫妻夜逃，闻童妾遭弃而夜号，
哀而取之，遂窜于褒。长而美好，褎人姁有狱，献之以赎，幽王受而嬖之，
遂释褒姁，故号曰褎姒。既生子伯服，幽王乃废后申侯之女，而立褎姒为后，
废太子宜咎而立伯服为太子。幽王惑于褎姒，出入与之同乘，不恤国事，驱
驰弋猎不时，以适褎姒之意。饮酒流湎，倡优在前，以夜续昼。褎姒不笑，
幽王乃欲其笑，万端，故不笑，幽王为烽燧大鼓，有寇至，则举，诸侯悉至
而无寇，褎姒乃大笑。幽王欲悦之，数为举烽火，其后不信，诸侯不至。忠
谏者诛，唯褒姒言是从。上下相谀，百姓乖离，申侯乃与缯西夷犬戎共攻幽
王，幽王举烽燧征兵，莫至，遂杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。
于是诸侯乃即申侯，而共立故太子宜咎，是为平王。自是之后，周与诸侯无
异。诗曰：“赫赫宗周，褎姒灭之。”此之谓也。
颂曰：褎神龙变，寔生褎姒，兴配幽王，废后太子，举烽致兵，笑寇
不至，申侯伐周，果灭其祀。
卫宣公姜
宣姜者，齐侯之女，卫宣公之夫人也。初，宣公夫人夷姜生急子，以
为太子，
