神雕侠侣-第217部分
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了个头，道：“杨居士，求你再教我一招。”
杨过心道：“我若再当面教招，那尹克西瞧在眼内，定有
防备。这便无用。”于是在他耳边低声说道：“这一次我连教
你三招。第一招左右互调，我使左手时，实则是该使右手，我
出右袖时，你打他时须用左拳。”张君宝点头答应。杨过当下
教了他一招“推心置腹”。张君宝跟着他出拳推掌，心中却记
着左右互调。
杨过道：“第二招我左便左，我右便右，不用调了。”这
一招叫做“四通八达”，拳势大开大阖，甚具威力，张君宝试
了两遍便记住了。
杨过又低声道：“第三招‘鹿死谁手’，却是前后对调，这
一招最难，部位不可弄错。你不会认｜穴，那也无妨，待会我
在他背心上做个记号，你用指节牢牢按在这记号之上，那便
制住他了。”当下错步转身，左回右旋，猛地里左手成虎爪之
形，中指的指节按在张君宝胸口，低声道：“这一招全凭步法
取胜，你记得么？”张君宝点头道：“记得！”把这三招在心中
默想一遍，走向尹克西身前。
当杨过教招之时，尹克西看得清清楚楚，心想：“这三招
果然精妙，倘若你杨过突然对我施招，我倒也不易抵挡，但
既这般当面演过，又是这个不会半分武术的小娃娃来出手，我
若再对付不了，除非尹克西是蠢牛木马。杨过啊杨过，你可
也太小觑人了。”他气恼之下，也没加深思，眼见张君宝走近，
不待他出招，一拳便击中了他的肩头。
张君宝生怕错乱了杨过所教的招数，眼见拳来，更不抵
御闪避，咬牙强忍。尹克西这一拳是先打他个下马威，出拳
用了五成力道，只打得他肩头骨骼格格声响。张君宝“啊
哟”一声，跟着右掌左拳，使出了第一招“推心置腹”。
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当杨过传授张君宝拳法时，尹克西瞧得明白，早便想好
了应付之策，准拟一招便摔得他头破血流，决不容他再施展
第二招、第三招。哪知张君宝这招“推心置腹”使出来时方
位左右互调，和杨过所传截然不同。尹克西左肘横推，料得
便可挡开他右手的一掌，不料手肘竟推了个空，砰的一声，结
结实实的吃了一拳，跟着自己右手又抓了个空，小腹上再中
一掌，但觉得内脏翻动，全身冷汗直冒，这两下受得实是不
轻。他若非自作聪明，只须待敌招之到再行拆招，那么张君
宝所学拳法虽然神妙，以他此时功力，总不能出招如电，尹
克西尽可从容化解，便算中了一拳，第二拳也必能避开。
张君宝一招得手，精神大振，踏上一步，使出第二招
“四通八达”来。这一招拳法虽只一招，却是包着东西南北四
方，休、生、伤、杜、死、景、惊、开八门。尹克西胸腹间
疼痛未止，眼见这少年身形飘忽，又攻了过来，他适才吃了
大亏，已悟到原来杨过所授的拳法须得左右互调，只道这一
招仍是应左则右，眼见那少年这招出手极快，当下制敌机先，
抢到左方，发掌便打。岂知这一招的方位却并不调换，尹克
西料敌一错，又是缚手缚脚，出招全都落在空处，霎时间只
听得劈拍声响，左肩、右腿、前胸、后背，一齐中掌。总算
张君宝打得快了之后内力不易使出，尹克西所中这四掌还不
如何疼痛，只是累得他手忙脚乱，十分狼狈。
觉远心头一凛，叫道：“尹居士，这一下你可错了。要知
道前后左右，全无定向，后发制人，先发者制于人啊。”
杨过心道：“这位大师的说话深通拳术妙理，委实是非同
小可，这几句话倒使我受益不浅。‘后发制人，先发者制于
人’之理，我以往只是模模糊糊的悟到，从没想得这般清楚。
只是他徒弟和别人打架，他反而出言指点对方，也可算得是
奇闻。”转念又想：“凭那尹克西的修为，便是细细的苦思三
年五载，也不能懂得他这几句话的道理。”
尹克西听了觉远的话，哪想到他是情不自禁的吐露了上
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乘武学的诀窍，只道他是故意胡言乱语，扰乱自己心神，喝
道：“贼秃，放甚么屁！哎哟……”这“哎哟”一声，却是左
腿上又中了张君宝的一脚。他狂怒之下，双掌高举，拚着再
受对方打中一拳，运上了十成力，从半空中直压下来。
张君宝第三招尚未使出，月光下但见敌人须髯戟张，一
股沉重如山的掌力直压到顶门，叫声：“不好！”待要后跃逃
避，全身已在他掌力笼罩之下。
觉远叫道：“君宝，我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，
须用四两拨千斤之法。”
觉远所说的这几句话，确是《九阳真经》中所载拳学的
精义，但可惜说得未免太迟了些，事到临头，张君宝便是聪
明绝顶，也决不能立时领悟，用以化解敌人的掌力。这时他
被尹克西的掌力压得气也透不过来，脑海中空洞洞，全身犹
似堕入了冰窖。
尹克西连遭挫败，这一掌已出全力，存心要将这纠缠不
休的少年毁于掌底，纵然杨过等人不放过自己，那也顾不了
许多，总之是胜于受这无名少年的屈辱。眼见便可得手，忽
听得嗤的一声轻响，一粒小石子横里向左颊飞来，石子虽小，
劲力却大得异乎寻常。尹克西无可奈何，只得退一步避开。
这粒小石子正是杨过用“弹指神通”的功夫发出，他弹
出石子之前，手中已先摘了几朵鲜花，捏碎了成个小球，石
子飞出，跟着又弹出那个花瓣小球，石子射向尹克西的左颊，
那花瓣小球却在他背后平飞掠过。尹克西受石子所逼，退了
一步，正好将自己项颈下的“大椎｜穴”撞到了花球之上。
倘若杨过将花球对准了这｜穴道弹出，花球虽轻，亦必挟
有劲风，尹克西自会挡架闪避，但这时他自行将｜穴道撞将过
去，竟是丝毫不觉，只是浅灰的衣衫之上，被花瓣的汁水清
清楚楚的留下了一个红印。
尹克西这一退，张君宝身上所受的重压登时消失，他当
即向西错步，使出了杨过所授的第三招“鹿死谁手”。
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尹克西一呆，寻思：“第一招他左右方位互调，第二招忽
然又不调了，这一招我不可鲁莽，且看明白了他拳势来处，再
谋对策。”他这番计较原本不错，只可惜事先早落杨过的算中。
杨过传授这一招之时，已料到他必定迟疑，但时机一纵即逝，
这招“鹿死谁手”东奔西走，着着抢先，古语云：“秦失其鹿，
天下共逐之”，岂是犹豫得的？
张君宝左一回右一旋，已转到了敌人身后，其时月光西
斜，照在尹克西背上，只见他项颈下衣衫上正有一个指头大
的红印。张君宝心想：“这位杨居士神通广大，也没见他过来，
怎地果然在他背后作了记号？”当下不及细思，左手指节成虎
爪之形，意传真气，按在这红印之上。这“大椎｜穴”非同小
可，乃手足三阳督脉之会，在项骨后三节下的第一椎骨上。人
身有二十四椎骨，古医经中称为应二十四节气，“大椎｜穴”乃
第一节气。尹克西“大椎｜穴”被内劲按住，一阵酸麻，手脚
俱软，登时委顿在地。
旁观众人除了潇湘子外，个个大声喝彩。
张君宝见敌人已无可抗拒，叫声：“得罪！”伸手便往他
身上里里外外搜了一遍，却哪里有《楞伽经》的影踪？
张君宝抬起头来瞧着潇湘子。潇湘子已知其意，心想自
己的武功和尹克西在伯仲之间，尹克西既已在这少年手底受
辱，自己又怎讨得了好去？当下在长袍外拍了几下，说道：
“我身上并无经书，咱们后会有期。”猛地里纵起身子，往西
南角上便奔。
觉远袍袖一拂，挡在他的面前。潇湘子恶念陡起，吸一
口气，将他深山苦练的内劲全都运在双掌之上，挟着一股冷
森森的阴风，直扑觉远胸口。
杨过、周伯通、一灯、郭靖四人齐声大叫：“小心了！”但
听得砰的一响，觉远已然胸口中掌，各人心中正叫：“不妙！”
却见潇湘子便似风筝断线般飘出数丈，跌在地下，缩成一团，
竟尔昏晕了过去。原来觉远不会武功，潇湘子双掌打到他身
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上，他既不能挡，又不会避，只有无可奈何的挨打，可是他
修习九阳真经已有大成，体内真气流转，敌弱便弱，敌强愈
强。那掌力击在他身上，尽数反弹了出来，变成潇湘子以毕
生功力击在自己身上，如何不受重伤？
众人又惊又喜，齐口称誉觉远的内力了得。但觉远茫然
不解，口说：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”张君宝俯身到潇湘子
身边一搜，也无经书。
杨过道：“适才我听这两个奸徒说话，那经书定是他们盗
了去的，只不知藏在何处。”武修文道：“咱们来用一点儿刑
罚，瞧他们说是不说。”觉远道：“罪过罪过，千万使不得。”
黄蓉道：“这些亡命之徒，便是斩去了他一手一足，他也决计
不肯说，刑罚是没有用的。”
便在此时，忽听得西边山坡上传来阵阵猿啼之声。众人
转头望去，见杨过那头神雕正赶着一头苍猿，伸翅击打。那
苍猿躯体甚大，但畏惧神雕猛恶，不敢与斗，只是东逃西窜，
啾啾哀鸣。郭襄看得可怜，奔了过去，叫道：“雕大哥，就饶
了这猿儿罢。”神雕收翅凝立，神情傲然。
尹克西站起身来，扶起了潇湘子，向苍猿招了招手。那
苍猿奔到他身边，竟似是他养驯了的一般。两人夹着一猿，脚
步蹒跚，慢慢走下山去。众人见了这等情景，心下恻然生悯，
也没再想到去跟他二人为难。
郭襄回头过来，见张君宝头上伤口中兀自汨汨流血，于
是从怀中取出手帕，替他包扎。张君宝好生感激，欲待出言
道谢，却见郭襄眼中泪光莹莹，心下大是奇怪，不知她为甚
么伤心，道谢的言辞竟此便说不出口。
却听得杨过朗声说道：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖
相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”说着袍袖一拂，携着
小龙女之手，与神雕并肩下山。
其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦啊啊而鸣，郭襄再
也忍耐不住，泪珠夺眶而出。
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正是：
“秋风消，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见
知何日，此时此夜难为情。”
（全书完。郭襄、张君宝、觉远、九阳真经等事迹，在
《倚天屠龙记》中续有叙述。）
后记
《神雕侠侣》的第一段于一九五九年五月二十日在《明
报》创刊号上发表。这部小说约刊载了三年，也就是写了三
年。这三年是《明报》最初创办的最艰苦阶段。重行修改的
时候，几乎在每一段的故事之中，都想到了当年和几位同事
共同辛劳的情景。
“神雕”企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人
心灵和行为的拘束。礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之
时，却有巨大的社会力量。师生不能结婚的观念，在现代人
心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地
义。然则我们今日认为天经地义的许许多多规矩习俗，数百
年后是不是也大有可能被人认为毫无意义呢？
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经
常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。
三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人
们的感情仍是并无重大分别。我个人始终觉得，在小说中，人
的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性。郭靖说：“为
国为民，侠之大者”，这句话在今日仍有重大的积极意义。但
我深信将来国家的界限一定会消灭，那时候“爱国”、“抗
敌”等等观念就没有多大意义了。然而父母子女兄弟间的亲
情、纯真的友谊、爱情、正义感、仁善、勇于助人、为社会
献身等等感情与品德，相信今后还是长期的为人们所赞美，这
似乎不是任何政治理论、经济制度、社会改革、宗教信仰等
所能代替的。
武侠小说的故事不免有过分的离奇和巧合。我一直希望
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做到，武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的。杨
过和小龙女一离一合，其事甚奇，似乎归于天意和巧合，其
实却须归因于两人本身的性格。两人若非钟情如此之深，决
不会一一跃入谷中；小龙女若非天性淡泊，决难在谷底长时
独居；杨过如不是生具至性，也定然不会十六年如一日，至
死不悔。当然，倘若谷底并非水潭而系山石，则两人跃下后
粉身碎骨，终于还是同｜穴而葬。世事遇合变幻，穷通成败，虽
有关机缘气运，自有幸与不幸之别，但归根结底，总是由各
人本来性格而定。
神雕这种怪鸟，现实世界中是没有的。非洲马达加
