史记 译注 17-第55部分
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①百牢：“牢”指祭祀用的牲畜，牛羊猪。按周，上公九牢，侯伯七牢，子、男五牢。吴征百牢，是不懂礼的缘故。②鲁是周公之后，卫是康叔之后，周公与康叔是兄弟，所以鲁、卫是兄弟之国。另外，当时鲁、卫两国都政治腐败，政局动荡不安，好像是难兄难弟。③让：责备。④子：指孔子。⑤奚：何，什么。⑥正名：指辨正名称、名分。⑦迂：迂阔。⑧野：指鲁莽。⑨中符合，正对上。⑩错：通“措”。（11）可：符合。（12）苟：苟且随便。
其明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎①，克之。季康子曰：“子之于军旅②，学之乎？性之乎③？”冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名：播之百姓④，质诸鬼神而无憾⑤。求之至于此道，虽累千社⑥，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之⑦，则可矣。”而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎⑧？”文子固止。会季康子逐公华，公宾、公林⑨，以币迎孔子⑩，孔子归鲁。
①从“于是孔子自楚反乎卫”段所记年“鲁哀公六年”往后推，这里的“其明年”指鲁公八年，但是年齐鲁无战事。“冉有为季氏将师，与齐战于郎”，在鲁哀公十一年。见《左传》。②军旅：此指指挥作战。③性：天生的。④播：传扬、公布。⑤质：对质。⑥累：累计得到。社：二十五家为一社。⑦固：阻碍。⑧这里是孔子用鸟来比喻自已，用木比喻所到的国家。⑨逐：据（日）泷川资言《史记会注考证》说，“逐”当作“使”。⑩币：古人用作礼物赠送的纺织品。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁①。
鲁哀公问政，地曰：“政在选臣。”秀康子问政，曰：“举直错诸枉，②则枉者直③。”康子患盗④，孔子曰：“苟子之不欲⑤，虽之不窃⑥。”然鲁终不能用孔，孔子亦不求仕。
①凡：总共。②举直错诸枉：举用正直的人，废置邪曲的人。错，通“措”，置。枉，邪曲。③枉者直：邪曲的人变为正直的人。④患：忧虑。⑤苟：如果。欲：贪欲。⑥赏之不窃：给奖赏也不去偷。
孔子之时，周室微而礼乐废①，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼②，序《书传》③，上纪唐、虞之际，下至秦缪④，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也⑤。殷礼吾能言之，宋不足征也⑥。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益⑦，曰：“后虽百世可知也，以一文一质⑧。周监二代⑨，郁郁乎文哉⑩。吾从周（11）。”故《书传》、《礼记》自孔氏。
①微：衰微。废：坏。②三代：指夏、商、西周。③《书传》：即《尚书》之传。④缪：通“穆”。⑤杞：西周初年分封的一个诸侯国。⑥宋：指宋国。⑦损：减少。益：增加。⑧：文：指文采。质：指质朴。⑨周监二代：周朝的礼乐制度是在借鉴了夏、商二代礼乐制度长处的基础上制定的。监，通“鉴”，借鉴。⑩郁郁：丰富多彩。（11）从：遵行。
孔子语鲁大师①：“乐其可知也。始作翕如②，纵之纯如③，皦如④，绎如也⑤，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正⑥，《雅》、《颂》各得其所⑦。”
①大（ｔàｉ，太）同“太”。②翕（ｘì，戏）如：配合一致。③纵：放开。纯如：和谐。④皦（ｊｉǎｏ，皎）如：清晰。⑤绎如：连续不断。⑥乐正：即“正乐”，整理那些错乱的乐曲。⑦《雅》：《诗经》的一部分，包括《大雅》和《小雅》。《颂》：《诗经》的一部分，包括《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
古者《诗》三千余篇①，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺②，始于衽席③，故曰：“《关罘之乱以为《风》始④，《鹿鸣》为《小雅》始⑤，《文王》为《大雅》始⑥，《清庙》为《颂》始⑦”三百五篇孔子皆弦歌之⑧，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音⑨。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺⑩。
①司马迁关于古代有《诗》三千余篇的说法缺乏根据，目前不少学者对此持怀疑态度。②幽：指周幽王。厉：指周厉王。③衽席：本是床席，这里指男女情爱。④《关罘：《国风》的第一篇，所以说“《风》之始”。这是一篇有关男女爱情的诗歌。乱：音乐的尾声。《风》：即《国风》，《诗经》的一部分，共有十五《国风》。⑤《鹿鸣》：是《小雅》中的第一篇，为贵族宴会诗。⑥《文王》：《大雅》中的第一篇，为歌颂周文王的诗歌。⑦《清庙》：是《颂》中的第一篇，为周王祭祀祖先的乐歌。⑧三百五篇；《诗经》的总篇数。⑨《韶》：舜乐名。《武》：也作《大武》，西周乐曲名。⑩六艺：为《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》和《春秋》六种经籍的总称。
孔子晚而喜《易》①，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》②。读《易》，韦编三绝③。曰：“假我数年④，若是，我于《易》则彬彬矣⑤。”
①《易》：《易经》，又称《周易》，我国古代用于占卜的书。全书主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种文字组成。②《周易》中的卦辞和爻辞，文字简略，但隐晦难懂。故后人对其进行了解说，这些解说的文字称为《易传》，共十篇，故也称《十翼》，这就是《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。《彖》：即《彖辞》、《易传》中说明各卦基本观念的篇名。《系》，即《系辞》，《易传》中总论全部《易》理的篇名。《象》，即《象辞》，《易传》中解释爻辞语句的篇名。《说卦》，是《易传》中解释八卦性质和象征的篇名。《文言》，《易传》中解释《乾》、《坤》两卦卦辞的篇名。③这句意在说明孔子读《易》勤而刻苦。韦，熟牛皮条。古代书籍是写在竹木简上，用熟牛皮条穿起来的。三绝，多次断开。三，并非确数，其言多也。④假：借。这里是给与的意思。⑤彬彬：文质兼备，兼通文辞和义理。
孔子以《诗》、《书》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人①。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。
①六艺：指礼、乐、射、御、数、术，为孔子教授弟子的内容。
孔子以四教：文①，，行②，忠③，信④。绝四⑤：毋意⑥，毋必⑦，毋固⑧，毋我⑨。所慎：齐⑩，战（11），疾（12）。子罕言利与命与仁（13）。不愤不启（14）。举一隅不以三隅反（15）。则弗复也（16）。
其于乡党（17），恂恂似不能言者（18）。其于宗庙朝廷，辩辩言（19），唯谨尔（20）。朝，与上大夫言，訚訚如也（21）；与下大夫言，侃侃如也（22）。
①文：文献。泛指学问。②行：实践：行事。③忠：忠耍④信：信义。⑤绝：杜绝。⑥意：揣测。⑦必：武断肯定。⑧固：固执。⑨我：指自以为是。⑩齐：同“斋”，斋戒。（11）战：战争。（12）疾：疾病（13）这句的意思是说，孔子很少谈及的是利益，如果谈到，就与命运和仁德连系起来。（14）这句的意思是说，孔子不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。愤，烦闷发急。（15）这句的意思是说，举出一个道理，不能触类旁通地推演出相似的道理。隅，方角。这里可释为一个道理或一个方面。（16）弗复：不再重复。（17）乡党：乡里。（18）恂：（xún，旬）恂：谦恭的样子。（19）辩辩：能言善辩。（20）唯谨：指态度谨慎小心。尔：罢了。（21）訚（yín，银）訚如：和悦而能直言的样子。（22）侃侃：和乐的样子。
入公门①鞠躬如也②；趋进，翼如也③。君召使傧④，色勃如也⑤。君命召，不俟驾行矣⑥。
鱼馁⑦，肉败⑧，割不正⑨，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。
是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者⑩，虽童子必变。（11）。
①公门：国君的宫门。②鞠躬：恭敬的样子。③趋：小步快走，表示恭敬。或径释为“快走”。翼：谨慎的样子。④傧：迎接宾客。⑤色勃：脸色庄重认真。⑥俟（sì，四）等待。⑦馁：鱼腐烂。⑧败：坏。⑨正：指按一的方法、规矩切割。⑩齐（zī，资）衰（cuī，催）：古代用粗麻布做成的一种丧服。服期以死了什么人来决定，如齐衰三年、齐衰一年、齐衰五日、齐衰三日等。衰，通“缞”。⑩瞽者：瞎子。（11）变：指改变脸色表示同情。
“三人行，必得我师①。”“德之不修②，学之不讲③，闻义不能徙④，不善不能改，是吾忧也。”使人歌，善，则使复之，然后和之。
子不语：怪⑤，力⑥，乱⑦，神⑧。
①《论语》作“三人行，必有我师焉”。②修：修明。③讲：讲求。④义：指道理。徙：指前往学习。⑤怪：怪异。⑥力：暴力。⑦乱：叛乱。⑧神：鬼神。
子贡曰：“夫子文章①，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高②，钻之弥坚③。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人④，博我以文⑤，约我以礼⑥，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔⑦。虽欲从之，蔑由也已⑧。”达巷党人（童子）曰⑨：“大哉孔子，博学而无所成名⑩。”子闻之曰：“我何执（11）？执御乎（12）？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云：‘不试（13），故艺（14）’。”
①文章：文献知识渊博。章，明显。②弥：愈。③弥坚：谓不可穷荆④循循：有条理有步骤地进行。⑤博我以文：用典籍文章来丰富我的知识。⑥约：约束，规范。⑦卓尔：高超，特出。⑧蔑：不能。⑨达巷党人：达巷这个地方的人。党，古时以五百家为一党。达为党名。⑩这句话的意思是，孔子博学多才却不专一名家。（11）执：掌握。（12）御：驾车。（13）试：指被世所用。（14）艺：技艺。
鲁哀公十四年春，狩大野。波孙氏车子商获兽①，以为不祥，仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图②，雒不出书③，吾已矣夫１颜渊死，孔子曰：“天丧予１及西狩见麟，曰：“吾道穷矣④１喟然叹曰：“：“莫知我夫１子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人⑤，下学而上达⑥，知我者其天乎１
①车子：驾车的人，其人名商。②河不出图：《易·系辞》说：“河出图雒出书，圣人则之。”传说有龙马从黄河出，背负河图。河，黄河。图，传说中的八卦图。③雒不出书：传说古代有灵龟背负雒书从雒水中浮出。雒，同“洛”，洛水。④吾道穷矣：麟在古代被视为祥瑞之兽，孔子见麟死，以为是自己的死亡之兆，所以哀叹他的政治主张不可能实现了。⑤尤：责备，怪罪。⑥下学而上达：《集解》引孔安国解释说：“下学人事，上达天命。”达天命，即通天道、天理的意思。
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎？”谓“柳下惠、少连降志辱身矣。”谓“虞中、夷逸隐居放言①行中清②，废中权③。”“我则异于是，无可无不可④。”
①放言：《集解》解释说：“放，置也。置不复言世务也。”②行：行为。中（ｚｈｏｎｇ，仲）清：合乎纯洁清高。③废：自我废弃，不追求功名利禄。中权：合乎权变之道。④这句意思是说，孔子既不降志辱身以求进取，也不隐居放言以避世。
子曰：“弗乎弗乎①君子病没世而名不称焉②。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》③，上至隐公④，下讫哀公十四年⑤，十二公⑥。据鲁⑦，亲周⑧，故殷⑨，运之三代⑩。约其文辞而指博（11）。故吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”（12）；践土之会实召周天子（13），而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”（14）：推此类以绳当世（15）。贬损之义，后有王者而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
①弗乎：犹言“不行”。②病：担忧。没世：指死亡�
