我说参同契-第48部分
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丘尼同学在这里,万一看到这个经,或者有人修这个法要传 你,就要考虑了,这不是正统的佛法,可是有没有用处呢? 如果化缘,如果做好事,有时候也用,可是要修炼一百天就 很难了。
所以他下面说,“鬼物见形象,梦寐感慨之”,鬼神硬现 形给你看,做梦也会有灵感。有些人修到耳报神,就是杨柳 神,把雷打过的杨柳树,拿来刻一个三寸小人,修成功以 后,这个小人什么事情都报给你,比那个卫星接收的信息还 要准确,就是这一类的旁门左道。 4还有一个“默朝上帝”,也是一个法门,这个就很严重 了,是我们上古就有的。跪在那里祷告,祷告姿势同现在西 方天主教、基督教的一样,也有密宗的手印。所以讲到人类 文化很有意思,天主教祷告也拿一个类似朝笏一样的东西。 朝笏是古代上朝见皇帝手里拿的,竹板那么长。古代为什么 上朝用这个呢?你看唱戏那个大臣,见皇帝时端着朝笏,当 年没有笔记本,朝笏后面就是自己记事的。一方面表示恭 敬,对皇帝不敢面对,眼睛不斜视,只看到朝笏。实际上向 皇帝报告的事情很多,怕忘记了写在里头,是这个作用。道 家默朝上帝,拜玉皇大帝的时候,也有用朝笏的。佛教则改 了用香斗,像如意一样这样拿着。道家也有这个香斗。
所以这些都失传很可惜啊!那个法国同学,他专门在这 里研究道教,大概把这些资料都收齐了,写成一部法文书。 我们现在讲中国文化,这些都是中国文化,但是大家不知道 啦。前天有一个人问我,要如何为一位八十几岁的上将老前 辈做寿。我说那严重了,礼节繁重。你看“打金枝”那一出
1 戏里头,就是郭子仪做寿所发生的问题,媳妇是公主还不肯 来拜寿。寿辰那一天,郭子仪自己先穿上朝服,面北叩首天 ^ 子,然后拜祖宗,再坐上正位,让子孙亲友们朝拜。当寿翁 的,哪怕他活到九十岁,做寿过生日那天,他带领大家统统 跪着,先拜了天地祖宗父母,才转来坐在那个位置上,受大 家的祝寿礼拜。外客来拜寿他赶快避开,要子孙接待,外客 只好对这个空位叩头,子孙要还礼。这些都是中国文化,多 读书多研究,你就晓得古礼在什么地方。有的书上也没有, 幸而当年小的时候看到家里老前辈做寿,影子还看到一点。
脱商正道的修行
“心欢意喜悦,自谓必延期。遽以夭命死,腐露其形 骸”,他说修这些旁门左道的人,自己以为在修道,心里高 兴得很,认为必定得到启发,会长生不老了,结果都是突然 死掉,遽然夭命。以我所晓得的,几十年来看到修道学佛的 人,或心脏病突发、高血压,严重一点脑神经分裂,都死在 这几种病上。除非禅定工夫很高的,预先晓得自己何时会 死,那是很少很少的。其实有些乡下人,一个大字不认识的 愚夫愚妇,规规矩矩念佛的人,那些人倒是善男子善女人, 有时候倒还能够做到预知时至。你们诸位真正想成佛当神仙 的,只有一个法门,就是笨、老实、一门深人。
“举措辄有违,悖逆失枢机”,他说这些旁门左道的行为 举动,是违背正道的,悖逆正路,失掉了中心思想,“枢机” 就是中枢的意思。“诸术甚众多”,旁门左道的方法太多了, “千条有万余”,有一千条一万种之多。“前却违黄老”,以道 |112| 一
家来讲,前面违背了黄帝老子之道,“曲折戻九都”,弯弯曲 曲,怪庚乖张,走弯路。“九都”是幽冥九都,是下地狱的 路,越走越暗。“明者省厥旨”,高明的人要懂得真正修道的 宗旨在哪里,道究竟怎么修,“旷然知所由”,先要认识什么 不是道,找一个真正的道,一条清净的大路,才晓得怎样去 修道。
今天简单把这一篇报告完了,下一章讲伏食,开始魏真 人所谓的正道,就是正统道家。伏食是吃一粒长生不老之 药,药就在我们自己那里。他告诉我们怎么样吃这个长生不 老之药,这个才是“正道”。
伏食是什么 金丹与命功
两弦合体章第九
青龙白虎玄武朱雀 半斤:八两
伏食是什么
下面第九章开始至第十五章,都是讲“伏食”,后世有 些道书把这个“伏”字,写成“服”,也对。原始这个“伏” 字,是降伏的意思。我们已经讲过“御政”,就是一个原则, 1 兑明什么才是真正的所谓传统的道家。接着就是“养性”, 现在讲到“伏食”。拿佛学来比喻伏食,是如何明心见性而 得定的道理;在道家来讲,伏食就是结丹。所谓金丹,金是 个比喻,把颠扑不破的金丹,归到我们这个身心上来。但是 如何能够证人那个定的境界而结丹呢?研究这一篇比前面的 都难,因为一部《易经》一生都研究不完,《老子》、《庄子》 通了一部就是专家,而《参同契》却把那么多的法则合在一 起,所以说很不容易。
再说《周易》的学问,前面说过,有理、象、数三部 分,而且象数部分更多,包括了阴阳家的学问。阴阳家在诸 子百家之中是独立的一家,包括了五行,金木水火土这些学 问。五行的学问看起来很简单,研究起来却很复杂,因为是 同古代天文等等配合在一起的。还有五行“纳甲”也很麻 烦,中国人的算命看风水都要知道的。八卦如何同五行配 合,如何同十天干、十二地支配合,把这些相关的综合拢来 叫纳甲。这些东西都太专业,那么多专业的东西,在《参同
1 契》里头都要很熟练,所以研究《参同契》,从古以来都是 最痛苦的事。古人能够全通的已经很少,现在是更少。我们 在这个时代来研究这个,真的很困难,每一样东西都要从基 本介绍,介绍了大家还不一定记得,也不一定懂得。所以我 们现在只有简化说明,大家先有一点点认识再说吧。
我们先念一下朱云阳的批注。他说:“此章专言伏食,、 而御政养性,已寓其中”,伏食的道理,就像《悟真篇》上 的名句一一 “一粒金丹吞人腹”。“前面御政诸章,但陈一阴 一阳法象”,这个宇宙天地一阴一阳的法则,在我们的生命 来讲就是一性一命。我们的思想精神方面就是性,我们肉体 的存在就是命。性命是一体的,就是心物一元的道理。“养 性诸章,但指一性一命本体”,这个本体就是本来。
“至于阴阳之配合,性命之交并”,所谓“阴阳之配合”, 就是性命双修。譬如说我们现在没有经过修炼,性和命是分 开的。怎么叫分开?你思想可以飞到天上去,但身体没有 动。身心本来是一体的,思想应该可以操纵身体,但是无法 一致行动,这就是因为性和命是分开的。人求生不容易,而 求死也很难,就算不想活在这个世界上了,要想离开这个身 体却走不了。虽然走不了,性跟命这个思想身体不是两回 事,但是有时候身体不好,你心里不想生病,却又做不了 主!修道是要把性命配合为一,恢复本来一体的状态,所以 阴阳的配合就是“性命之交并”。
“别有妙用存焉”,这个中间有一个很妙的作用。“此伏 食之功,所以为金丹,最要关键也”,妙用的关键就是伏食, 把我们先天的性,注人到我们后天的命里头来。我们现在不 丨116丨 一
能打成一片,性归性,命归命,不能合一,所以这个肉体到 了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹,金是指一个颠扑 不破的原本的自性,把它锻炼成一个实体的东西;把本来是 虚无缥缈的变成一个事实,这是金丹最重要的关键。
那么什么叫伏呢? “伏者,取两物相制为用”,像我们身 体健康了,精神也舒服了,是互相影响的。换一句话说,今 天感冒很难过,可是碰到一件高兴的事情,心里非常愉快, 感冒也没有妨碍了,所以是两方面可以互相制伏,这叫
做伏。
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金丹与命功
修道的金丹制伏,就是命功的范围。要注意啊!修炼这 个身体叫命功。我们的身体又是什么?不是肉不是骨,都不 是。在佛学来讲,这个身体是地水火风四大假合。骨头坚固 的叫地,口水、血液这些液体的属于水,身体有热能叫火, 有呼吸往来是风。但这都还不是命的作用,真正的命同风有 关系,道家、佛家共同一个名称叫“息”。我们学佛的,有 人学天台宗打坐,修数息观,但一般人修数息观都在数鼻子 呼吸的数字,根本不懂息的意义。鼻子的呼吸是属于风大, 真正的息差不多连呼吸都没有,那个才叫做息。息是生命的 根本。这个息,另外换一个名称,也可以叫“炁”,但不是 呼吸的气,也不是空间的风。
所以真正的命是“炁”,不来身体就完了!这就是命功 啊!这个呼吸一进一出,一阴一阳,是生灭现象。道家所谓 恢复胎息,就是去掉后天鼻子的呼吸,恢复到胎儿在娘胎里
头那个境界,那是接近命功了。性功跟命功的配合,就在这 地方,这是伏,“伏者,取两物相制为用”。
“食者,取两物相并为一”,这个物不是物质的“物”, 古文所谓物,就是这个东西。把两个东西合并为一个,等于 面粉跟水揉拢来做成馒头,就是两样的合并为一。“盖假铅 汞凡药,巧喻性命真种”,假就是借,借用铅跟汞。汞就是 水银,水银的本性流动,一碰到铅就固定不流动了,这是物 理的作用。这个汞,有时候叫做龙,龙汞都是代名词。龙变 化无常,隐现莫测,这就代表我们精神思想方面;铅有时候 以老虎做代表,学佛的人都想念头清净,但是思想清净做不 到,除非你的气伏了,后天的呼吸之气没有了,归到先天的 胎息。这个时候念头不动了,等于汞碰到铅一样,所以道家 假借铅汞凡药来巧喻性和命。性和命两个要如何配合结丹, 这个修持的方法,就叫做性命双修。
“借鼎炉外象,旁通身心化机”,道家经常讲鼎炉,化学 的锅炉。道家是借用鼎炉的外象,解说性命之理,我们的身 心就是鼎炉,这个比喻非常好。依道家来看,我们这个肉体 生命,就是一个化学锅炉,不管牛肉、青菜、萝卜,什么山 珍海味吃下去都被吸收,维持了我们的生命,这叫炉鼎。宇 宙是个大化学锅炉,我们的生命跟宇宙相比,不过是化学锅 炉里一点小东西而已。
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所以这一篇“以有形显无形”,是以有形表达那个无形 的作用。形而上的无形看不见,只好用有形的东西比喻,表 达出它的作用。“乃是伏食宗旨”,这个就是伏食的宗旨。 “究非烧茅弄火,一切旁门,可得而假借也”,并不是专指炼
外丹。道家的外丹,就是药物化学,叫“烧茅弄火”,他说 : 这一篇不是真的讲化学的作用。正统道家认为,化学药物的 》丨 锻炼是道家的一门,并不是那些旁门可以胡乱借用的。现在 彳 所讲的就是道家的正道,正门,不是讲旁门。
我们常提到道家最著名的话,就是“上药三品,神与气 精”。真正的长生不老之药只有三味,这个三味不是外药, 不是植物也不是矿物,就是自己本身生命的精、气、神。但 是这三味药各归各的本位,它是流散的,你很难把握。要把 三味药锻炼结合在一起,变成一个就治病了。治什么病?治 死病,你吃了这个药就不死了。这个药在哪里?就在我们身 上,就在我们身心性命上面,只看我们如何锻炼。“药在炉 中,须用真火炼”,炼药不是用凡火,要真火来锻炼。真火 是什么? “故末篇又云,炉火之事”,这章就是说炉火以及锻 炼的方法。
两弦合体章第九
火记不虚作,演易以明之。偃月法炉鼎,白虎为熬枢。 汞日为流珠,青龙与之俱。举东以合西,魂魄自相拘。
上弦兌数八,下弦艮亦八。两弦合其精,乾坤体乃成。 二八应一斤,易道正不倾。
现在开始,朱云阳这位道人把它分段标示了名称。这一 段为“两弦合体章第九”。两弦是上半月及下半月,太阳和 月亮代表了宇宙的现象。宇宙是什么呢?是时间与空间的名
称。宇宙万有本体就是这个虚空,这个虚空所呈现的现象, 最大的就是太阳、月亮。关公那把大刀,刀口像上半月那 ^ 样,叫青龙偃月刀。
用《易经》和五行来说明,麻烦啦! “此章,直指金水 两弦之炁”,这“两弦之炁”,怎么又是月亮?又是金又是 水?道家文化的这个“炁”字,原本中间没有这一笔,印错 了。“先分后合,示人以真药物也”,他说懂了这个道理,你 就懂修道了,用不着另外去乱找。因为道就在自己生命上, 真正长生不老之药物,就在我们生命当中。这是朱云阳真人 的话。
回到本文,“火记不虚作,演易以明之”,《火记》这本 书,在四库全书也找不到,