我说参同契-第26部分
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修栽接法的老人
道家所讲精、气、神，拿现在的观念来比喻，就是物理 上的光、热、力，神就是光，精就是热，气就是力、力量。 古代圣人研究生命，很多地方都是相通的，只是地区不同， 像印度、中国或者欧洲，表达就两样。生命存在，在佛教的 唯识里头叫“暖寿识”，同光、热、力或者精、气、神没有 两样。佛教的这个“识”，有时候中国佛学把两个字连起来 叫“神识”。换一句话，不管你怎么表达，这个生命是一个 东西，各家表达的方法不同。
这个地球的生命，地球的文化，一切靠太阳的光明“神 光”所照。地球吸收太阳的光，变成地球的热能。地热由地 球的中心再上升出来，回转来能够生长万物，所以“神光化 气，气化精”，凝结起来。我们要把这个生命恢复，使青春 常在，就要走相反的路。我们的肉体是有形的东西，先要把 有形的精，有形的东西，修炼变成有形无形之间的那个气， 然后再进一步，把有形无形之间的气，修炼回到那个形而上 的神光。能修到这个地步，寿命是可以长存的。不过，人到 了老年，身上的所谓“上药”的本钱没有了，因此道家方士 派，又产生一种方法叫做栽接法。如果老年人懂了这个方法 修炼，也可以返老还童。
不过大家不要听了就抱很大的希望，所谓有人成了道成 了仙，都是听说的而已，最后访问结果，都是“事出有因， 查无实据”。你们去看古书《抱朴子》，那是道家正统的书， 葛洪写的，神话特别多，所以说，不说神话不叫做道家。但 是道家这个理论绝对是正确的，我可以说保证是真的，只是 人不容易做到。原因是什么？修道家有一个条件，“善行为 先”，要多行善事功德，只顾自私在那里打坐修道，不肯为 他人做一点事情，那是世界上最自私的人，不会成就的。我 常常说修道的人最自私，两腿一盘，眼睛一闭，说我要修 道，不要吵我，什么事情我都不管，万缘放下。拿万缘放下 这一句话逃避现实，实际上他什么都没有放下，他最大的欲 望摆在前面，就是想长寿。道家的老祖宗老子讲的，“后其 身而身先，外其身而身存”，你把自己摆下，先为人，不怕 你不活着；如果先自私为自己，最后你先走路。
老年人最希求栽接法，这是很难的。我向诸位声明，我 不懂道，也没有工夫。据我从书本学术的研究，这个栽接法 有没有呢？有！道家、密宗都有一套。栽接法老年修不成， 就要修一个法叫做夺舍法，是道家的名称，前面已经说过。 在密宗藏文名称叫颇哇法。“颇哇”是藏文，翻译成中文就 是往生，有时候叫迁识法。迁识就是神识迁移。我们这个身 体坏了，把这个户口迁移到另外的地方。修好了这个法，死 后灵魂一定有把握往生极乐世界。根据道家理论，栽接修不 成，必须修夺舍。不过这个方法在道家不能乱用的，条件很 严谨，若你自问功德不够而用它，是犯法的。当然不是犯我 们人间什么法，是犯天条。修道人所谓“罪犯天条”，是天 上的宪法，比我们人间宪法还要大。
桂湖宝光寺奇事
前面提到因为不懂药物，没有办法修成功，神识离开， 回不到肉体庐舍才要夺舍。再告诉大家一个故事，当年我们 学禅宗的时候，离四川成都三四十里，有个县叫新都，当地 有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我觉得比杭 州西湖，另有一番风味。还有个禅宗的丛林宝光寺，禅堂起 码容纳五六百人打坐修道。这里的方丈老和尚告诉我，前好 几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐人定，坐
了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管 事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他 也没有下来，摸摸气也没有了。那个丛林人很多，有时候几 百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的 就说，不行了，迁化吧！就是送涅槃堂火化。
迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫色壳 子、道家叫庐舍的肉体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起 码阴神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到 处找“我”！道家讲“散而为气，聚而成形”，他虽然“凝 结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部分工夫没有成 功。他找自己这个我，是我见身见，没有解脱。白天叫没有 关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两三个老和 尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来 到这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的 同参道友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸 水，自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了， 他就叫他的法名某人，你在火里头呀！ 一盆火烧得很 大，没有声音了，这个家伙跑进去找了。等一下，又“我呢 ‘我呢……”开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音 了。过一阵出来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你 怎么搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个色壳子 干什么呀？就这么几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此 没有了。
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阴神同佛家讲中阴成就不同，这是讲到五行药物栽接 法，中间插了这么个故事给诸位做参考。
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五金八石的外丹 朱有神仙不读书 守哪个窍 上品丹法如何炼
五金八石的外丹
刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的 启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什 么，药物认识了，还要知道把握火候。这个火候是道家的专 门名辞。为什么他用火候呢？因为道家学术的渊源从方士炼 丹而来，这是世界上物理与化学两门科学最早的鼻祖。一般 讲丹有天元丹、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹、内 丹。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身 体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁〉、八石〖朱砂、 雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石）必须要经锅 炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细 温度不够不会成功。所以修道的工夫，不管是佛家、道家， 最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法 '传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不 同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做 菜，同样一个做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是 火候问题。
一般人以为佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火 候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫 要知时知量，就是火候。你某一个方法，某一步工夫修炼到
某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方 法。老是一个方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命 吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹 的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大 部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一 点就会死的砒霜，我也吃过一个多月。那真有一点害怕，就 发现自己的皮跟肉分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱 在旁边偷听，听到那些老道士们讲：“若要人不死，先要死 个人。”这个话莫名其妙^要想学到长生不死之法，先要 把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀 生。”实际上是修道方法，就是念头一起就要把它空掉。“未 死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛，自 己装死人。死了以后，黑洞洞的，说有个生命的窍在哪里， 我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹田、 下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡 醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比 的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人 答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带 有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。 “中宫”，当时我就早摸到了，所以后来到青城山访道，写来 两句什么“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原 来这个样子是道法，我早晓得了，那还有什么稀奇。这是讲 内药。
那么，外药部分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。 我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王阳明吃砒霜。 这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷干的，所以理学家 我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王阳明是吃丹 药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
古人为什么吃五金八石？这些都是最燥烈的药，他的道 理是，我们这个身体是个寄生虫的世界，道家叫做三尸虫， 而且还取名字姓彭。有个女神仙曹文逸，是宋朝名将曹彬的 孙女，修成道家的仙姑，皇帝封她文逸真人。她有部著作 《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来，真是性命 双修的好东西。像我们都下过工夫背过，中间有两句话： “三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫” 一一赤帝代表心，三 彭就是人体上的三尸虫。有人解释《金刚经》：“所有一切众 生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无 色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃 而灭度之。”他说的就是度身上的众生，道家的解释，不能 说没有道理。我们身体上，乃至细胞也是生命，它也各有国 土。我有一位坂依的师父，是位活罗汉，他比济癫和尚还要 脏，一年到头只穿同一件衣服，身上都是虱子，也不剃光 '头，留个长头发。我们经常看到他身上那个虱子爬出来，有 个师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”，把 虱子放回身上，说“这样它就不会不服水土”，这也是度身 上的众生。
这个五金八石的药，都是杀菌杀寄生虫的，可是古人有 两句话要注意：“服药求神仙，反被药食误。” 一般人吃外丹 药吃出毛病的太多了，从秦始皇开始，汉代唐代几个皇帝，
…飞 乃至一般名士，明朝更多了，都服食外丹。这些外金丹的药 ^ 有没有效果呢？我自己大部分试过，效果很大，对人体好。 ^ 但是有一个条件，一般人做不到的。什么条件？要清心寡 欲，饮食、男女一定要戒除。这些皇帝、文人，像王阳明、 韩愈、白居易等等，有福报，又聪明，修道家神仙朋友也 多，这药吃下去以后都是壮阳的，阳气来了以后，男女关系 戒不掉，这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了。其 次，饮食也大有关系，吃一些外丹的药要有服气的本事，可 以不吃饭，光喝水、喝茶，但他们做不到，结果就送命了。
朱有神仙不读书
譬如硫黄可以治很多病，是道家的五金八石之一。硫黄 有毒，吃下去会死人，那么要什么方法令硫黄没有毒呢？就 是猪油，加上猪油制炼了以后，硫黄的毒性没有了，吃下去 阳气会旺。但如果不能戒除饮食，碰到一点动物的血，那个 毒性照样发作。所以他们这些帝王名士们，饮食不肯断去， 男女之欲不肯戒掉，这个外丹药吃下去只有短命，哪里能够 长生！这是第一点。第二点，古人说，“未有神仙不读书”， 譬如我们读书的时候，老师们一定要你看看《洗冤录》，这 一本书就是古代法医学。《洗冤录》说，假使验尸拿出来那 个骨头抓到手上一捏，变成黄粉下来，那就是中了硫黄毒死 的。硫黄吃多了骨头松了，一捏就成粉。
一看这个书，就懂了一件事，硫黄矿的旁边那个泥土都 是松的，像粪土没有黏性了，因此你就会懂《论语》中的一 句话，“粪土之墙，不可污也”。硫黄虽然能够杀菌，但它也
有化掉地、水、火、风四大之中地大这个骨骼的作用，所以 能够清心，但不能随便吃，必须中和。因此丹药的配制，都 有互相中和制衡的作用，所以修道家的人，必须懂得医药。
现在我们主要还是讲这一段，五行同药物的关系。《参 同契》这里提到这个五行，只讲内丹方面，没有提到外丹。 “坎戊月精，离己日光”，这一段配合天干地支的作用，朱真 人下面的注解很清楚，诸位自己可以研究，不要我来向大家 报告浪费时间。前面报告过了有形的内部——10肝脾肺肾， 配合颜色，配合五行金木火水土。我上次提到，你们诸位守 中宫的还好，尤其现代人不要守上下窍。不止这两窍，守窍 的种类多得很，也有的道家佛家�
