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第4部分

033-本草问答-第4部分

小说: 033-本草问答 字数: 每页4000字

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诸说,以伪乱真,失仲景之药性,可惜!可惜!升麻味甘能升脾胃之气,其所以能升之理, 
则 
因根中有孔道,引水气上达于苗,故性主升。然无四散之性,以其为根专主升,不似柴胡系 
苗叶,故有散性也。紫苏略同。荆芥色红,能散血分,枝披叶离,故主散之性多,而主升之 
性少。白芷辛香色白入肺,与阳明经根性又主升,故能升散肺与阳明之风寒。观独活色黑, 
入太阳,少阴;白芷色白入肺与阳明。此又金水异质各归其类之象,所以性皆升散而主治不 
同也。银花、连翘、甘菊味清而质轻,故能升清气,清上焦头目之热。然无辛散之气,故不 
主散。青蒿、苍耳皆不辛散,而能主散者,则又以其形气论也。青蒿枝叶四散,而味苦,故 
能散火。苍耳质轻有芒,则能散风。凡有芒角与毛,皆感风气,故主散风。蔓荆子气烈,而 
质亦轻,故主散头目之风。炉甘石、海石质皆轻浮,然究系石体乃沉中之浮也,故不能达巅, 
而只能散肺胃痰火之结。辨药之浮沉以治病之浮沉,而表里升降之义。 
x问曰∶x《本草》言上 
升之药制以盐,则能下降;下降之药制以酒,则能上升。酒亦五谷所化,何以性纯于升哉? 
x答曰∶x气本于天,故主升,酒正是气化之品,所以饶于升。观煮白干酒者,用筒 
取气,入天 
锅底,化而为酒,盖酒皆上升之气水也。水中之阳本上升。西洋人于水中取轻养气能上升, 
且能然而为火,积阳则上升,水为坎卦而中爻为阳,故气出于水而上升,太空清阳之气,皆 
水中之阳所充发也。煮酒以曲 宣阳,以火煮之,使阴化为阳,气上出,遂为酒。全是上升 
之阳气也,故主升。又让米酒者,以曲 腌糯米饭发热腐化,酒出而饭成糟,仍是从气之化, 
故属阳,亦主升。然米酒与白干酒不同,白干酒由筒上引而出,纯是清气,米酒酿于缸内, 
尚带浊汁,故米酒味较浓,能入血分,性亦滞留,能生痰湿。白干酒气较浓,专行气分,性 
不滞留,不生痰湿,同一升性而一清一浊,遂有浮沉之别,故审药理者,不可不细。 

卷上
卷上五
内容:x问曰∶x 
饴糖与米酒皆是曲 所化,何以饴糖甘润而性不升哉? 
x答曰∶x酒由酝酿自然流出,得气之化 
为多,故气盛而升。饴糖熬煮逼之使出,得气之化少,故味盛而气不升。盖酒得天之气浓而 
升,饴得地之味浓而补。仲景建中汤用饴糖正取其补中宫也,观白干酒升而不守,饴糖守而 
不升。米酒能升能守,分别处全在气味浓薄辨药性者,贵详究其理也。 
x问曰∶x芒硝、大黄、巴豆、葶苈、杏仁、枳壳、浓朴、牛膝、苡仁、沉香、降香、 
铁落、 
赭石、槟榔、陈皮等物,皆主降矣。或降而收,或收而散,或降而攻破,或降而渗利,或入 
血分,或入气分,又可得而详欤? 
x答曰∶x凡升者皆得天之气;凡降者,皆得地之味。故味浓 
者,其降速;味薄者,其降缓。又合形质论之,则轻重亦有别矣。芒硝本得水气,然得水中 
阴凝之性而味咸,能软坚下气分之热,以其得水之阴味而未得水中之阴气,故降而不升。且 
水究属气分,故芒硝凝水之味,纯得水之阴性而清降气分之热,与大黄之入血分究不同也。 
大黄味苦大寒,是得地火之阴味而色黄,又为火之退气所发见,故能退火,专下血分之结。 
以味浓且有烈气味,既降而气复助之,故能速下。寒性皆下行,如白芍、射干味能降利,皆 
以其味苦,与大黄之降下其义一也。大黄苦性更甚,白芍苦性较轻。故白芍只微降,而大黄 
则降之力大。 
x问曰∶x黄连味苦以守而不走,而大黄独攻利,此何也? 
x答曰∶x同一苦味,而黄 
连之质枯而不泽,大黄之质滑润有汁,故主滑利,又黄连纯于苦味而无气,故守而不走。大 
黄纯于苦味,而又有雄烈之气,以气行其苦味,则走而不守,所以与黄连别也。 
x问曰∶x大 
黄苦寒之性自当下降,而巴豆辛热之性,宜与大黄相反,何以亦主攻下?而较大黄之性尤为 
迅速,此又何说? 
x答曰∶x此又以其油滑而主下降,其能降下则是油滑所专主,而非辛热所专 
主也。凡食麻油、当归,皆能滑利下大便,巴豆、蓖麻子皆有油,皆滑利皆能下大便。但麻 
油不热,则其行缓不辛,则气不走窜,故其下大便也缓。蓖麻子味辛气温,是有气以行其油 
滑之性,故其行速。巴豆之油与麻油、蓖麻同一滑性,而大辛则烈,大热则悍,以悍烈行其 
滑利,故剽劫不留也。麻仁亦油滑,而无辛烈之性,故但能润降不能速下。葶苈亦有油,自 
能滑利,又有辛味,是与巴豆之辛而有油相似。其味又苦,是又与大黄之苦而滑润相似。然 
则葶苈隐寓巴豆、大黄二者之性,故能大泻肺中之痰饮脓血,性极速降。盖有大黄、巴豆之 
兼性,诚猛药也。恐其太峻,故仲景必以大枣补之,杏仁亦有油,但得苦味而无辛烈之气, 
故降而不急。 
x问曰∶x同是降气,何以杏仁、葶苈归于肺,而枳壳、浓朴归于脾胃哉? 
x答曰∶x 
葶苈、杏仁色白属金,枳壳,浓朴皆木之质,木能疏土,故归脾胃。枳壳木实,味比浓朴稍 
轻,故理胃气,浓朴木皮味比枳壳更重,故理脾气。观仲景用枳壳治心下满,用浓朴治腹满, 
可知枳壳、浓朴轻重之别。 
x问曰∶x陈皮亦木实也,能治胃兼治脾,并能理肺,何也? 
x答曰∶x 
陈皮兼辛香,故能上达于肺;枳壳不辛香,故不走肺,浓朴辛而其气太沉,故不走肺,然肺 
气通于大肠,浓朴行大肠之气,则肺气得泄。仲景治喘所以有桂枝加浓朴杏子汤,且用药非 
截然分界,故枳、橘、朴往往互为功用,医者贵得其通。槟榔是木之子,其性多沉,故治小 
腹疝气。然沉降之性自上而下,故槟榔亦能兼利胸膈且味不烈,故降性亦缓。沉香木能沉水, 
味又苦降,又有香气以行之,故性能降气,茄楠香味甘,则与沉香有异,故茄楠之气能升散, 
而沉香之气专下降。服茄楠则噫气,服沉香则下部放屁,可知其一甘一苦升降不同矣。降香 
味苦色红,故降血中之气,能止吐血。牛膝之降则以形味为治,因其根深味苦,故能引水火 
下行。铁落之降以金平木、以重镇怯也,故能止惊悸已癫狂。赭石亦重镇而色赤,又入血分, 
故一名血师,以其能降血也,血为气所宅。旋复代赭石汤止噫气者,正是行血以降其气也。 
夫降而沉者,味必苦质必重;降而散者,味必辛气必香;降而渗利者,味必淡气必薄。苡仁 
、泽泻、车前子、茯苓皆味淡气薄,皆属阳中之阴,不能行在上之清窍,故皆行在下之清窍, 
而能利小便。降而攻破者,味必浓、气必烈、功兼破血,乃能攻积。盖只有气则积为痰水, 
不能结硬。凡结硬者,皆杂有血,然单有血而无气以凑之,亦为死血,而不结硬。惟气附血 
而凝,血合气而聚,然后凝为坚积。三棱破血中之气,莪术破气中之血,故皆能破积。三棱 
味但苦而不辛,破血之力多而散气之力少。莪术兼辛味,能行气以破血,则气血两行,与积 
聚尤为合宜,故诸方多用莪术。姜黄气味俱浓,故行气行血。郁金乃姜黄之子,而气薄味胜, 
故行血之功甚于行气。 
x问曰∶x凡降药皆沉入中下焦,其上焦逆气,何以降之哉? 
x答曰∶x降药 
虽沉,然未有不由上焦而下者也,故赭石能从上焦以坠镇,槟榔能兼利胸膈。大抵气性重且 
速者,直达下焦,而不能兼利上焦。气味轻且缓者,则皆能降利上焦。葶苈泻肺;杏仁利肺; 
射干微苦,利喉中痰;浓朴花性轻,利膈上气;川贝母色白性平,利胸肺之痰气;旋复花味 
咸质轻,故润肺降痰;陈皮之气味不轻不重,故可降上焦,可降中焦。惟木香气浮味沉,上 
中下三焦皆理他如性之重者。橘核、楂核、荔枝核皆专治下焦之气,性之速者,如大黄、巴 
豆、牛膝则直走下焦,同一行气又别其轻重浮沉,用之得当,自无谬差。 
x问曰∶x凡药,根之性多升,实之性多降,茎身之性多和,枝叶之性多散,请示此 
何以故? 
x答曰∶x根主上生,故性升;子主下垂,故性降;茎身居中,能升能降,故性和; 
枝叶在旁, 
主宣发,故性散。然每一药性,或重在根,或重在实,或重在茎,或重在叶,各就其性之所 
重以为药之专长,未可泛泛议论也。 
x问曰∶x根实茎叶之性,既名有专长矣。今且先以根论,其根之升性独专者,有如 
何药? 
请明示之。 
x答曰∶x根之性多升,又须视其形色气味皆专重于根者,则专取其根用之。有如升 
麻,其根大于苗,则根之得气浓,故专取其根。又其根中多孔窍,是吸引水气以上达苗叶之 
孔道也,故其性主上升。气味辛甘,又是上升之气味,合形味论性,皆主于升,故名升麻, 
是为升发上行之专药。又如葛根,其根最深,吸引土中之水气以上达于藤蔓,故能升津液, 
又能升散太阳、阳明二经,取其升达藤蔓之义。葛根藤极长,而太阳之经脉亦极长,葛根引 
土下之水气以达藤蔓太阳,引膀胱水中之阳气以达经脉,其理相同。故葛根能治太阳之痉, 
助太阳经由膀胱水中而达其 
气于外也。根色纯白属金,又能吸水气上升,是金水相生之 
物,又能引津气以治阳明之燥。葛根与升麻不同,葛根根实,故升津而不升气;升麻根空有 
孔道以行气,故升气而不升津。黄 亦根中虚松有孔道,惟升麻味不浓,故升而不补。黄 
味浓,故升而能补也。黄 根深长至数尺,取 者不用锄掘力拔出土,以其根无旁枝也。据 
此则知其性直达,又其根内虚松,能通水气,直引上下黄泉之水气以上达于苗,故能升达人 
之元气,以充发于上,达于表。人之元气生于肾,出于膀胱之水中,循气海之膜网而上达胸 
膈,以至于肺,充于皮毛。黄 内虚松通达,象人膜网能引土下黄泉之水气,以上贯苗叶, 
象人元气由肾达肺以至表,故黄 能升达元气,托里达表。 
x问曰∶x以上三药,性皆主升而主治各有不同者,何也? 
x答曰∶x惟皆是根升之性,而又有 
形色气味之不同,故主治各异。盖以升麻通气之孔道更大,兼有辛发之气味,故其性纯于升。 
黄色黄、气温、味纯甘,故升而兼补。葛根色白、味微苦,故升而清火,不能补也,论药 
者当细辨之。 
x问曰∶x牛膝、灵仙、茜草同是根也,何以不主升而主降哉? 
x答曰∶x所谓根升者, 
必其气味形色皆具升性,乃能升达。若牛膝等根既坚实,而形不空,则无升达之孔道;味既 
苦泻而气不发,则无升发之力;且其气味既降,而根又深入,是又引气归根以下达,与升麻 
等之上行者义正相反,理可对勘而知也。 
x问曰∶x草木之实,性皆主降,何也? 
x答曰∶x物下极则反上,物上极则反下。草木上生果 
实为已极矣,故返而下行;实核之性在于内敛,故降而兼收。 

卷上
卷上六
内容:x问曰∶x苍耳子、蔓荆子皆草之 
实也,何以皆能上升?花椒、橘红皆木之实也,何以皆能外散? 
x答曰∶x果实仁核之主收降,其 
大端也,亦有须合形色气味论之,方为确当。苍耳有芒而体轻松,蔓荆味辛而气发散,故皆 
有升性,亦核实中之变格也。至于花椒、橘红,气味辛温故能升散,然此二物仍能降气,且 
皆皮壳也,故益有升性。至于椒之目能止自汗,橘之核能治疝气,则纯于下降而不升发。盖 
同是果实,又有皮肉仁核之分。皮肉在外,容有升散之理,仁核在内,则专主收降,断无升 
散。是以牵牛子、车前子皆兼降利,荔枝核、山楂核皆主降散;白蔻仁、西砂仁味虽辛,而 
究在温中以降气;柏子仁、酸枣仁功虽补,而要在润心以降火。至于杏仁之降气,桃仁之降 
血,又其显焉者也! 
x问曰∶x药之茎身,在根梢之间,居不升不降之界,自主于和,然亦有偏于升,偏 
于降者, 
何也? 
x答曰∶x此亦视气味之轻重以定之也,若形既居上下之交,而气味和平,则不升不 
降, 
一主于和。藿香身、紫苏身气味和平,所以专主和气。藿香味甘则和脾胃之气,紫苏味辛则 
和肝肺之气,可升可降皆以其为草之身茎故也。竹茹象周身之筋脉,则能和筋脉,松节象人 
身之骨节,则能和骨节;白通草象人身之膜油,故能通达膜油,上可通乳下可通小便。皆是 
茎身主和,可升可降,各从其类之义。至于苇茎,中空而直上,且其味淡,故属气分,功专 
于升,《金匮》用以吐肺中之脓,正

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