贞观政要-第15部分
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御府金宝赎之，还其父母。
贞观七年，襄州都督张公谨卒。太宗闻而嗟悼，出次发哀。
有司奏言 ：“准阴阳书云：‘日在辰，不可哭泣。’此亦流俗
所忌。”太宗曰 ：“君臣之义，同于父子，情发于中，安避辰
日？”遂哭之。
贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州
城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进。诏至床前，问其所
苦，仍敕州县医疗之。是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳
城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军
人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言，其父母曰 ：“吾儿之丧，
天子哭之，死无所恨。”太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军
李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。
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贞观政要 ·92·
慎所好第二十一
贞观二年，太宗谓侍臣曰 ：“古人云‘君犹器也，人犹水
也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从
之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。
至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教；武帝末年，
频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈
论苦空，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下，
多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯
景幽逼而死。孝元帝在于江陵，为万纽于谨所围，帝犹讲《老
子》不辍，百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚挚。庾信
亦叹其如此，及作《哀江南赋 》，乃云 ：‘宰衡以干戈为儿戏，
缙绅以清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、
舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，
不可暂无耳。”
贞观二年，太宗谓侍臣曰 ：“神仙事本是虚妄，空有其名。
秦始皇非分爱好，为方士所诈，乃遣童男童女数千人，随其入
海求神仙。方士避秦苛虐，因留不归，始皇犹海侧踟蹰以待之，
还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人，事既无
验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”
贞观四年，太宗曰 ：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌
胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被
宇文化及使令狐行达杀之。 又诛戮李金才，及诸李殆尽， 卒
何所益？且君天下者，惟须正身修德而已，此外虚事，不足在
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贞观政要 ·93·
怀。”
贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。太宗令试，
纶遣造傀儡戏具。太宗谓纶曰 ：“所进巧匠，将供国事，卿令
先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之意耶？”乃诏削纶阶级，
并禁断此戏。
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贞观政要 ·94·
慎言语第二十二
贞观二年，太宗谓侍臣曰 ：“朕每日坐朝，欲出一言，即
思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居
事杜正伦进曰 ：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，
不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止
当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。
贞观八年，太宗谓侍臣曰 ：“言语者，君子之枢机，谈何
容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘
之主？不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以
此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：
‘捉取多少于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于
宫侧，小事尚尔，况其大乎？”魏征对曰 ：“人君居四海之
尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所
戒慎。”
贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑
常侍刘洎上书谏曰 ：“帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚，上下相
悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣，以极卑而对极尊，徒思
自强，不可得也。陛下降恩旨，假慈颜，凝旒以听其言，虚襟
以纳其说，犹恐群下未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折
其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应答？臣闻皇天以无言为
贵，圣人以不言为德，老子称‘大辩若讷 ’，庄生称‘至道无
文 ’，此皆不欲烦也。是以齐侯读书，轮扁窃议，汉皇慕古，
长孺陈讥，此亦不欲劳也。且多记则损心，多语则损气，心气
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贞观政要 ·95·
内损，形神外劳，初虽不觉，后必为累。须为社稷自爱，岂为
性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下力行所至。欲其长久，匪
由辩博，但当忘彼爱憎，慎兹取舍，每事敦朴，无非至公，若
贞观之初，则可矣。至如秦政强辩，失人心于自矜，魏文宏材，
亏众望于虚说。此才辩之累，皎然可知。伏愿略兹雄辩，浩然
养气，简彼缃图，淡焉怡悦，固万寿于南岳，齐百姓于东户，
则天下幸甚，皇恩斯毕。”太宗手诏答曰 ：“非虑无以临下，
非言无以述虑。比有谈论，遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。
形神心气，非此为劳。今闻谠言，虚怀以改。”
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贞观政要 ·96·
杜谗邪第二十三
贞观初，太宗谓侍臣曰 ：“朕观前代，谗佞之徒，皆国之
蟊贼也。或巧言令色，朋党比周。若暗主庸君，莫不以之迷惑，
忠臣孝子所以泣血衔冤。故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，
谗人蔽之。此事著于史籍，不能具道。至如齐、隋间谗谮事，
耳目所接者，略与公等言之。斛律明月，齐朝良将，威震敌国，
周家每岁斫汾河冰，虑齐兵之西渡。及明月被祖孝征谗构伏诛，
周人始有吞齐之意。高颎有经国大才，为隋文帝赞成霸业，知
国政者二十余载，天下赖以安宁。文帝惟妇言是听，特令摈斥。
及为炀帝所杀，刑政由是衰坏。又隋太子勇抚军监国，凡二十
年间，固亦早有定分。杨素欺主罔上，贼害良善，使父子之道
一朝灭于天性，逆乱之源，自此开矣。隋文既混淆嫡庶，竟祸
及其身，社稷寻亦覆败。古人云‘世乱则谗胜’，诚非妄言。
朕每防微杜渐，用绝谗构之端，犹恐心力所不至，或不能觉悟。
前史云 ：‘猛兽处山林，藜藿为之不采；直臣立朝廷，奸邪为
之寝谋。’此实朕所望于群公也。”魏征曰：“《礼》云：‘戒慎
乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。’《诗》云‘恺悌君子，无信谗
言。谗言罔极，交乱四国。’又孔子曰 ：‘恶利口之覆邦家’，
盖为此也。臣尝观自古有国有家者，若曲受谗谮，妄害忠良，
必宗庙丘墟，市朝霜露矣。愿陛下深慎之！”
贞观七年，太宗幸蒲州。刺史赵元楷课父老服黄纱单衣，
迎谒路左，盛饰廨宇，修营楼雉以求媚；又潜饲羊百余口、鱼
数千头，将馈贵戚。太宗知，召而数之曰 ：“朕巡省河、洛，
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贞观政要 ·97·
经历数州，凡有所须，皆资官物。卿为饲羊养鱼，雕饰院宇，
此乃亡隋弊俗，今不可复行。当识朕心，改旧态也。” 以元楷
在隋邪佞，故太宗发此言以戒之。元楷惭惧，数日不食而卒。
贞观十年，太宗谓侍臣曰 ：“太子保傅，古难其选。成王
幼小，以周、召为保傅，左右皆贤，足以长仁，致理太平，称
为圣主。及秦之胡亥，始皇所爱，赵高作傅，教以刑法。及其
篡也，诛功臣，杀亲戚，酷烈不已，旋踵亦亡。以此而言，人
之善恶，诚由近习。朕弱冠交游，惟柴绍、窦诞等，为人既非
三益，及朕居兹宝位，经理天下，虽不及尧、舜之明，庶免乎
孙皓、高纬之暴。 以此而言，复不由染，何也？”魏征曰：
“中人可与为善，可与为恶，然上智之人自无所染。陛下受命
自天，平定寇乱，救万民之命，理致升平，岂绍、诞之徒能累
圣德？但经云 ：‘放郑声，远佞人。’近习之间，尤宜深慎。”
太宗曰 ：“善。”
尚书左仆射杜如晦奏言：“监察御史陈师合上《拔士论》，
谓人之思虑有限，一人不可总知数职，以论臣等。”太宗谓戴
胄曰：“朕以至公治天下，今任玄龄、如晦，非为勋旧，以其
有才行也。此人妄事毁谤，止欲离间我君臣。昔蜀后主昏弱，
齐文宣狂悖，然国称治者，以任诸葛亮、杨遵彦不猜之故也。
朕今任如晦等，亦复如法。”于是，流陈师合于岭外。
贞观中，太宗谓房玄龄、杜如晦曰 ：“朕闻自古帝王上合
天心，以致太平者，皆股肱之力。朕比开直言之路者，庶知冤
屈，欲闻谏诤。所有上封事人，多告讦百官，细无可采。朕历
选前王，但有君疑于臣，则下不能上达，欲求尽忠极虑，何可
得哉？而无识之人，务行谗毁，交乱君臣，殊非益国。自今以
后，有上书讦人小恶者，当以谗人之罪罪之。”
魏征为秘书监，有告征谋反者。太宗曰 ：“魏征，昔吾之
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贞观政要 ·98·
雠，只以忠于所事，吾遂拔而用之，何乃妄生谗构？”竟不问
征，遽斩所告者。
贞观十六年，太宗谓谏议大夫褚遂良曰 ：“卿知起居，比
来记我行事善恶？”遂良曰 ：“史官之设，君举必书。善既必
书，过亦无隐。”太宗曰 ：“朕今勤行三事，亦望史官不书吾
恶。一则鉴前代成败事，以为元龟；二则进用善人，共成政道；
三则斥弃群小，不听谗言。吾能守之，终不转也。”
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贞观政要 ·99·
悔过第二十四
贞观二年，太宗谓房玄龄曰 ：“为人大须学问。朕往为群
凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身
处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，
共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却
思少小时行事，大觉非也。”
贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所
重，特诏泰移居武德殿。魏征上疏谏曰 ：“魏王既是陛下爱子，
须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今
移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可。虽时移
事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息。既能以宠为惧，
伏愿成人之美。”太宗曰：“我几不思量，甚大错误。”遂遣泰
归于本第。
贞观十七年，太宗谓侍臣曰 ：“人情之至痛者，莫过乎丧
亲也。故孔子云 ：‘三年之丧，天下之通丧，自天子达于庶人
也。’又曰：‘何必高宗？古之人皆然。’近代帝王遂行不逮
汉文以日易月之制，甚乖于礼典。朕昨见徐幹《中论·复三年
丧》篇，义理甚深，恨不早见此书。所行大疏略，但知自咎自
责，追悔何及！”因悲泣久之。
贞观十八年，太宗谓侍臣曰 ：“夫人臣之对帝王，多承意
顺旨，甘言取容。朕今欲闻己过，卿等皆可直言。”散骑常侍
刘洎对曰 ：“陛下每与公卿论事，及有上书者，以其不称旨，
或面加诘难，无不惭退，恐非诱进直言之道。”太宗曰 ：“朕
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贞观政要 ·100·
亦悔有此问难，当即改之。”
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贞观政要 ·101·
奢纵第二十五
贞观十一年，侍御史马周上
