贞观政要-第10部分

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镜，贻厥孙谋。臣辄竭愚诚，稽诸前训。凡为藩为翰，有国有　
家者，其兴也必由于积善，其亡也皆在于积恶。故知善不积不　
足以成名，恶不积不足以灭身。然则祸福无门，吉凶由己，惟　
人所召，岂徒言哉！今录自古诸王行事得失，分其善恶，各为　
一篇，名曰《诸王善恶录　》，欲使见善思齐，足以扬名不朽；　
闻恶能改，庶得免乎大过。从善则有誉，改过则无咎。兴亡是　
系，可不勉欤！　
　　　　　太宗览而称善，谓诸王曰　：“此宜置于座右，用为立身之　

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贞观政要　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·58·　

本。”　
　　　　　　贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰　
等曰　：“自汉已来，帝弟帝子，受茅土、居荣贵者甚众，惟东　
平及河间王最有令名，得保其禄位，如楚王玮之徒，覆亡非一，　
并为生长富贵，好自骄逸所致。汝等鉴诫，宜熟思之。拣择贤　
才，为汝师友，须受其谏诤，勿得自专。我闻以德服物，信非　
虚说。比尝梦中见一人云虞舜，我不觉竦然敬异，岂不为仰其　
德也！向若梦见桀、纣，必应斫之。桀、纣虽是天子，今若相　
唤作桀、纣，人必大怒。颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽　
是布衣，今若相称赞道类此四贤，必当大喜。故知人之立身，　
所贵者惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王，家食实封，　
更能克修德行，岂不具美也？且君子小人本无常，行善事则为　
君子，行恶事则为小人，当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆　
情，自陷刑戮。”　
　　　　　　贞观十年，太宗谓房玄龄曰　：“朕历观前代拨乱创业之　
主，生长民间，皆识达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，　
生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕少小以来，经营多难，备　
知天下之事，犹恐有所不逮。至于荆王诸弟，生自深宫，识不　
及远，安能念此哉？朕每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则　
思纺绩之辛苦，诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习近　
善人，得免于愆过尔。”　
　　　　　　贞观十一年，太宗谓吴王恪曰　：“父之爱子，人之常情，　
非待教训而知也。子能忠孝则善矣。若不遵诲诱，忘弃礼法，　
必自致刑戮，父虽爱之，将如之何？或汉武帝既崩，昭帝嗣立，　
燕王旦素骄纵，诪张不服，霍光遣一折简诛之，则身死国除。　
夫为臣子不得不慎。”　
　　　　　　贞观中，皇子年小者多授以都督、刺史，谏议大夫褚遂良　

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贞观政要　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·59·　

上疏谏曰　：“昔两汉以郡国治人，除郡以外，分立诸子，割土　
封疆，杂用周制。皇唐郡县，粗依秦法。皇子幼年，或授刺史。　
陛下岂不以王之骨肉，镇扞四方，圣人造制，道高前古？臣愚　
见有小未尽。何者？刺史师帅，人仰以安。得一善人，部内苏　
息；遇一不善人，阖州劳弊。是以人君爱恤百姓，常为择贤。　
或称河润九里，　京师蒙福；或与人兴咏，生为立祠。汉宣帝　
云：‘与我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚见，陛下子内年齿　
尚幼，未堪临民者，请且留京师，教以经学。一则畏天之威，　
不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人，　
审堪临州，然后遣出。臣谨按汉明、章、和三帝，能友爱子弟，　
　自兹以降，以为准的。封立诸王，虽各有土，年尚幼小者，召　
留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数十百人，惟　
二王稍恶，自余皆冲和深粹。惟陛下详察。”太宗嘉纳其言。　

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贞观政要　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·60·　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　规谏太子第十二　

　　　　　　贞观五年，李百药为太子右庶子，时太子承乾颇留意典坟，　
然闲宴之后，嬉戏过度。百药作《赞道赋》以讽焉，其词曰：　
　　　　　下臣侧闻先圣之格言，尝览载籍之遗则，伊天地之玄造，　
洎皇王之建国，曰人纪与人纲，资立言与立德。履之则率性成　
道，违之则罔念作忒。望兴废如从钧，视吉凶如纠穑АＶ聊耸堋�
图膺箓，握镜君临。因万物之思化，以百姓而为心。体大仪之　
潜运，阅往古于来今。尽为善于乙夜，惜勤劳于寸阴。故能释　
层冰于瀚海，变寒谷于蹛林。总人灵以胥悦，极穹壤而怀音。　
　　　　　赫矣圣唐，大哉灵命；时维大始，运钟上圣。天纵皇储，　
固本居正；机悟宏远，神姿凝映。顾三善而必弘。祗四德而为　
行。每趋庭而闻礼，常问寝而资敬。奉圣训以周旋，诞天文之　
明命。迈观乔而望梓，即元龟与明镜。自大道云革，礼教斯起，　
以正君臣，以笃父子。君臣之礼，父子之亲，尽情义以兼极，　
谅弘道之在人。岂夏启与周诵，亦丹朱与商均。既雕且琢，温　
故知新。惟忠与敬，曰孝与仁。则可以下光四海，上烛三辰。　
昔三王之教子，兼四时以齿学；将交发于中外，乃先之以礼乐。　
乐以移风易俗，礼以安上化人。非有悦于钟鼓，将宣志以和神。　
宁有怀于玉帛，将克己而庇身。生于深宫之中，处于群后之上，　
未深思于王业，不自珍于匕鬯。谓富贵之自然，恃崇高以矜尚，　
必恣骄狠，动愆礼让，轻师傅而慢礼仪，狎奸谄而纵淫放。前　
星之耀遽隐，少阳之道斯谅。虽天下之为家，蹈夷俭之非一。　
或以才而见升，或见谗而受黜。足可以省厥休咎，观其得失。　

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请粗略而陈之，觊披文而相质。　
　　　　　在宗周之积德，乃执契而膺期；赖昌、发而作贰，启七百　
之鸿基。逮扶苏之副秦，非有亏于闻望，以长嫡之隆重，监偏　
师于亭障。始祸则金以寒离，厥妖则火不炎上；既树置之违道，　
见宗祀之遄丧。伊汉氏之长世，固明两之递作。高惑戚而宠赵，　
以天下而为谑。惠结皓而因良，致羽翼于寥廓。景有惭于邓子，　
成从理之淫虐；终生患于强吴，由发怒于争博。彻居储两，时　
犹幼冲，防衰年之绝议，识亚夫之矜功，故能恢弘祖业，绍三　
代之遗风。据开博望，其名未融。哀时命之奇舛，遇谗贼于江　
充，虽备兵以诛乱，竟背义而凶终。宣嗣好儒，大猷行阐，嗟　
被尤于德教，美发言于忠謇。始闻道于匡、韦，终获戾于恭、　
显。太孙杂艺，虽异定陶，驰道不绝，抑惟小善。犹见重于通　
人，当传芳于前典。中兴上嗣，明、章济济，俱达时政，咸通　
经礼，极至情于敬爱，惇友于于兄弟，是以固东海之遗堂，因　
西周之继体。五官在魏，无闻德音。或受讥于妲己，且自悦于　
从禽。虽才高而学富，竟取累于荒淫。暨贻厥于明皇，构崇基　
于三世。得秦帝之奢侈，亚汉武之才艺。遂驱役于群臣，亦无　
救于凋弊。中抚宽爱，相表多奇。重桃符而致惑，纳巨鹿之明　
规。竟能扫江表之氛秽，举要荒而见羁。惠处东朝，察其遗迹。　
在圣德其如初，实御床之可惜。悼愍怀之云废，遇烈风之吹沙。　
尽性灵之狎艺，亦自败于凶邪。安能奉其粢盛，承此邦家！　
　　　　　惟圣上之慈爱，训义方于至道。同论政于汉幄，修致戒于　
京鄗。鄙《韩子》之所赐，重经术以为宝。咨政理之美恶，亦　
文身之黼藻。庶有择于愚夫，惭乞言于遗老。致庶绩于咸宁，　
先得人而为盛。帝尧以则哲垂谟，文王以多士兴咏。取之于正　
人，鉴之于灵镜。量其器能，审其检行。必宜度机而分职，不　
可违方以从政。若其惑于听受，暗于知人，则有道者咸屈，无　

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用者必伸。谗谀竞进以求媚，玩好不召而自臻。直言正谏，以　
忠信而获罪；卖官鬻狱，以货贿而见亲。于是亏我王度，斁我　
彝伦。九鼎遇奸回而远逝，万姓望抚我而归仁。盖造化之至育，　
惟人灵之为贵。狱讼不理，有生死之异涂，冤结不伸，乖阴阳　
之和气。士之通塞，属之以深文；命之修短，悬之于酷吏。是　
故帝尧画像，陈恤隐之言；夏禹泣辜，尽哀矜之志。因取象于　
　《大壮》，乃峻宇而雕墙。将瑶台以琼室，岂画栋以虹梁。或　
凌云以遐观，或通天而纳凉。极醉饱而刑人力，命痿蹶而受身　
殃。是以言惜十家之产，汉帝以昭俭而垂裕；虽成百里之囿，　
周文以子来而克昌。彼嘉会而礼通，重旨酒之为德。至忘归而　
受祉，在齐圣而温克。若其酗��以致昏，酖湎而成忒，痛殷受　
与灌夫，亦亡身而丧国。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以乱邦　
而贻则。咨幽闲之令淑，实好逑于君子。辞玉辇而割爱，固班　
姬之所耻；脱簪饵而思愆，亦宣姜之为美。乃有祸晋之骊姬，　
丧周之褒姒。尽妖妍于图画，极凶悖于人理。倾城倾国，思昭　
示于后王；丽质冶容，宜永鉴于前史。复有蒐狩之礼，弛射之　
场，不节之以正义，必自致于禽荒。匪外形之疲极，亦中心而　
发狂。夫高深不惧，胥靡之徒；韝緤为娱，小竖之事。以宗社　
之崇重，持先王之名器，与鹰犬而并驱，凌艰险而逸辔。马有　
衔橛之理，兽骇不存之地，犹有靦于获多，独无情而内愧？　
　　　　　　以小臣之愚鄙，忝不赀之恩荣。擢无庸于草泽，齿陋质于　
簪缨。遇大道行而两仪泰，喜元良会而万国贞。以监抚之多暇，　
每讲论而肃成。仰惟神之敏速，叹将圣之聪明。自礼贤于秋实，　
足归道于春卿。芳年淑景，时和气清。华殿邃兮帘帏静，灌木　
森兮风云轻，花飘香兮动笑日，娇莺啭兮相哀鸣。以物华之繁　
靡，尚绝思于将迎。犹允蹈而不倦，极耽玩以研精。命庸才以　
载笔，谢摛藻于天庭。异洞箫之娱侍，殊飞盖之缘情。阙雅言　

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以赞德，思报恩以轻生。敢下拜而稽首，愿永树于风声。奉皇　
灵之遐寿，冠振古之鸿名。　
　　　　　太宗见而遣使谓百药曰　：“朕于皇太子处见卿所作赋，述　
古来储贰事以诫太子，甚是典要。朕选卿以辅弼太子，正为此　
事，大称所委，但须善始令终耳。”因赐厩马一匹，彩物三百　
段。　
　　　　　　贞观中，太子承乾数亏礼度，侈纵日甚，太子左庶子于志　
宁撰《谏苑》二十卷讽之。是时太子右庶子孔颖达每犯颜进谏。　
承乾乳母遂安夫人谓颖达曰　：“太子长成，何宜屡得面折？”　
对曰　：“蒙国厚恩，死无所恨。”谏诤愈切。承乾令撰《孝经　
义疏　》，颖达又因文见意，愈广规谏之道。太宗并嘉纳之，二　
人各赐帛五百匹，黄金一斤，以励承乾之意。　
　　　　　　贞观十三年，太子右庶子张玄素以承乾颇以游畋废学，上　
书谏曰：　
　　　　　　臣闻皇天无亲，惟德是辅，苟违天道，人神同弃。然古三　
驱之礼，非欲教杀，将为百姓除害，故汤罗一面，天下归仁。　
今苑内娱猎，虽名异游畋，若行之无恒，终亏雅度。且傅说曰：　
　“学不师古，匪说攸闻。”然则弘道在于学古，学古必资师训。　
既奉恩诏，令孔颖达侍讲，望数存顾问，以补万一。仍博选有　
名行学士，兼朝夕侍奉。览圣人之遗教，察既往之行事，日知　
其所不足，月无忘其所能。此则尽善尽美，夏启、周诵焉足言　
哉！夫为人上者，未有不求其善，但以性不胜情，耽惑成乱。　
耽惑既甚，忠言尽塞，所以臣下苟顺，君道渐亏。古人有言：　
　“勿以小恶而不去，小善而不为。”故知祸福之来，皆起于渐。　
殿下地居储贰，当须广树嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯？　
慎终如始，犹恐渐衰，始尚不慎，终将安保！　
　　　　　承乾不纳。玄素又上书谏曰：　

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贞观政要　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　·64·　

　　　　　　臣闻称皇子入学而齿胄者，欲令太子知君臣、父子、尊卑、　
长幼之道。然君臣之义，父子之亲，尊卑之序，长幼之节，用　
之方寸之内，弘之四海之外者，皆因行以远闻，假言以光被。　
伏惟殿下，睿质已隆，尚须学文以饰其表。窃见孔颖达、赵弘　
智等，非惟宿德鸿儒，亦兼达政要。望令数得侍讲，开释物理