异界生活助理神-第301部分
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在天上飞，这种被大风环绕着的感觉。其实正是很重要的体验之一。而这种程度的风又是正好，再大，人难以承受，若小了，便没多大感觉了。
刚才在底下，小loli还是舒缓自如的。
现在，不知是离地高了。还是风大了，又或者是有心情感受周边了，总之，是开始玩得“上瘾”起来，不时趁着某个方向大风陡起的时候，cāo控着风筝。故意地让风筝“失控”。
这个时候的“失控”自然和之前的被动失控不同，如果说之前的失控带来的是突然坠落，那么现在的失控带来的，便是疾速滑翔。
每一次“失控”之后，大风筝便带着两人。以不同的斜度，高速奔行。
在方天的感觉。此际已经是有了一种“御剑飞行”的感觉了，于是慢慢地便逸兴神飞起来。
有过高空飞行经验的方天犹是如此，就更不用说小loli了。
不知不觉地，这丫头开始了大声呼喊以至于大声尖叫起来，其实一开始她是大声地问方天感觉怎么样，好不好玩，方天用更大声地回答，之后甚至放声狼嚎。
于是小loli就被他带着，不顾形象地呼喊尖叫了。
方天自然是有意的。
总是要忘情，然后才能尽兴。
然后，小loli甚至在尽兴，开始乘风逐云起来，驾着风筝，向着四方那一片片如同大绵花糖的白云飞去。
这个高度的积云，都很薄的，是典型的“草sè遥看近却无”的那种，于是小loli总是飞啊飞，飞到地头的时候才发现那云已经几乎不见了，不过看不见不要紧，一进入云区，那水气扑面的感觉，总是令人jing神陡震。
就这样，两人玩了整整一上午。
云也追了，风也乘了，高速滑翔体验过了，缓慢地飞行同样体验过了，在方天提示可以下落的时候，小loli才依依不舍地，缓缓cāo纵着风筝下降。
直到落得地面，脚站在地上，手松开筝线的时候，这丫头才感到自己浑身松软，连脚都站不稳地。
两人的落地处，是一片山脉下的小平野，地上零星地长着些草。
方天通过元素cāo控，如安迪埃里克等人之前在他的浴室休息间做的那样，让一小块地面缓缓升高，然后又微作凝聚和灼烧，于是，一个离地半米到一米斜度三十度这样的“草床”便形成了。
“丫头，你坐到这上来歇会，躺着也行，我来整点东西吃。”方天对小loli道。
“嗯。”小loli此时也实是没有一点劲了，懒懒地应了一声，便抱膝坐在了草床上。
连元素的感应也不用，离两人所在不远，约三四百米处，便是一条从远处的山脉延伸过来的小河，或者说小溪。
这一片地域，像这样的山溪，数不胜数。这些山溪，大多数都比较浅，但是有的清，有的浊。
这一条，便是比较清的那种。远远的，方天便感应到了其的许多“光点”。
那些自然是鱼虾之类。
凡有生命所在处，不论植物还是动物，都会撑开一片天然的小元素空隙。
这么一来，通过元素感应，许多时候，魔法师根本就是一个生命探测器，比前世基于热能的探测仪还要好用，并且好用得多。
比如在水，作为冷血动物的鱼，便不能通过热能探测仪探测出来，但是在魔法师的感应，哪怕是再小的鱼虾，甚至是小蝌蚪之类，都在感应之，一一清晰呈现。
如果一个魔法师回到前世去，也不用说别的，只要弄一条远洋捕鱼船，很快地就可以发了，再很快地，就可以建立起一支成规模的远洋捕捞队了，然后再很快地，一个庞大的利益链条和利益圈，就可以组建起来了。
第四百八十三章 烤鱼，高山流水（）
鱼因生长环境的不同，基本可以分为三类：河鱼、海鱼、山鱼。
河鱼，顾名思义，即是生长在河水的鱼。因为内陆大小河域分布较广，所以河鱼也是最为普遍、最为大多数人熟悉的鱼。
海鱼则一般是指生长在海水的咸水鱼。
吃惯了河鱼的人，通常会很难接受海鱼的味道，会觉得其腥。同样，吃惯了海鱼的人，也基本对河鱼不太感冒，觉得河鱼不用吃，光是闻起来，就有一股浓重的土浊味。
山鱼其实也是河鱼的一种，但是专指生长在山溪的鱼，一般来说，可以算是河鱼的“纯净版”吧，污染较少，营养较丰，然后，就是味道比较鲜嫩。
前世时，在方天来的那个时代，“鱼”，这种本应是美食一个大分类的食单，渐渐已经变得不合时宜。
河鱼自不必说，由于内陆土壤及河域的大面积污染，哪怕是野生鱼，也开始变得劣质起来，至于那些由各种饲料和激素堆积出来的人工养殖鱼，那就更不用说了，那样的鱼吃下去，与其说吃的是蛋白质，不如说吃的是各种激素。
那个时代，不论是城市还是乡村，老年人大面积的肥胖症以及高血压之类，与那些人工养殖的鱼肉，有着极大的不可分割的关系。
海鱼么，因为成本及捕捞技术的关系，大多数时候，被摆在大众餐桌上的，也只是近海鱼。——而众所周知的，近海之，污染甚至要超过一般的内陆河域了。
至于山鱼，因为不普遍，所以只能是近山者得其利了，与普通大众，还是无缘。
综其三者，只能说。那个时代，对于美食或者美食家来说，是一个前不着村后不着店的黑暗时代。
时间往前推移，现代工业还没有兴起，大地污染较少，几可不论，可食用物种更是丰富。时间往后推移，待工业水平一步步走高。以及人们终将意识到那样的污染难以忍受，大地之上，慢慢地，还是会回复到一派山青水绿。
独有那间的一截。“凄凄惨惨戚戚”。
这或许也可以算是另一种形式的，黎明前的黑暗？
三四百米的距离，虽是漫步，也是转瞬即到。淡淡的怀想与浮思之间，方天已是从身边的山溪之，摄出了十来条八厘米左右的小鱼。
这些小鱼个头不长，但是走的横向发展路线，整体看去，就像是一片椭圆形的树叶。
看其形。观其状，虽然还未加工，美味已是可期。
嗯，以方天前世那三流美食家的眼光来看。
回来的时候，小loli还是懒懒的样子，于是方天也就把接下来的一切都包办了，其实也很简单。就是整地，然后再支个烤架。
唔，方天是想把这些小鱼烤着吃的。
前世时，作为一个美食家，烤鱼之类，方天自是吃过不少。排除那些乱七八糟的大杂烩类烤鱼不谈，在取料上，方天喜欢并且也留下较深印象的烤鱼。大抵有几种——
荷叶烤鱼。
松针烤鱼。
香茅草烤鱼。
薄荷烤鱼。
用荷叶来烤鱼算是最普遍的。
古乐府有一首小诗是这样的，“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。”
虽然从内容上来说这首小诗的后面几句完全是凑字，明明缩成一句“鱼戏莲叶东西南北”就好了嘛，偏偏啰啰嗦嗦了那么长，但是读起来，还是很有感觉的。
诗有感觉，而诗描写的东西，就更有感觉了。
每年清明前后，荷叶开始出水，然后从娉娉婷婷，一路长到郁郁森森，其时，却正是暑热开始来临的时候。炎阳增暑食无味，咋办？
依水傍荷的人这时就有福了。
取鱼边荷，取荷间鱼，荷叶开水焯透或略作蒸煮，把处理好的鱼一包，弄成个包裹，然后不管是置于蒸架还是蒸笼，蒸熟之后，便是清香满屋。
鱼的嫩，荷的香，组合在一起，便成了一道暑热的清凉。
这是荷叶烤鱼。
松针烤鱼却是住于松林边上的人家，将凋落的松针收集起来，作为柴禾，小火熏烤着置于其上的鱼，熏烤得法的话，其鱼质不老不嫩，不腻不涩，一口咬下去，热气伴着鲜香，扑鼻入腹，馋人肺腑。
香茅草与薄荷烤鱼与此两者也大抵类似，香茅是作为草绳捆在鱼身上，薄荷却是作为“绿玉片”嵌在鱼身上，烤制之后，前者悦鼻，后者爽口，都是各有风味，各具擅场。
此际，方天却是取的竹叶，取的竹笋，取的竹节，作为烤鱼之辅。
竹叶自是用来生火，而竹笋，却是经过一番熬制，取得笋油之后，作为笋脯，包在鱼上，然后置于竹节上，入火慢慢熏烤。
在烤制的过程，方天则时不时地，把刚才制得的笋油，喷洒在鱼上。
如此这般，还没待烤熟，一股奇特浓郁的香味，便在此间，幽幽透透地散发了出来。
小loli早就忍不住下了她的小草床，蹲在烤架前，三番五次地嗅着鼻子，嗅着嗅着，最终还是忍不住地问方天：“哥哥，怎么这么香？”
“你饿了，所以才会觉得香。”方天道。
“哦。”小loli应着，却抬起头来，向着方天一吡牙，表示对这种欺骗xing回答的不满。
方天哈哈大笑。
未几，十来条鱼全部烤好，那也没得说，开口动吃就是。
浸着笋油烤透的鱼，饱满，鲜嫩，奇香无比，被取了笋油却又经过烤制的笋脯，绵绵软软的，吃起来，却又有着异常的嚼劲，两者搭配起来吃着。那感觉，无法形容。
在无法形容硬要找出一个形容，只能说，此味只应天上有，人间确实不多闻。
两人开怀大吃，结果最后，方天吃了一小半，小loli却吃了一大半。
“你就不怕撑着？”吃完之后。方天笑问着小loli。
“哥哥，你做的好吃嘛！”小loli小脸微红，带着羞意的扭捏。
若只是作为一个美食家，这个世界。这个地方，简直就是一个黄金之地啊，各种佳食良材，山水平野丛林间，俯仰都是。方天淡淡感叹着。
吃完之后，自是休息。
方天让小loli挽着他，在这一片地域，以一个法师的方式，漫步。
什么是法师的方式呢？就是一个迈步。十数里，或者数十里。
如此这般，约一个魔法时之后，两人来到了一处高崖之上。于一堆大小石块上，两人取坐，而在两人身边不远处，一道山溪。蜿蜒流过，过了崖边时，便成了一道小小的瀑布。
瀑布是斜挂着下去的，一路高高低低，没有太大的冲击，却是淙淙有声。
“丫头，来，干活了。”方天对着小loli说道。“就以这山，这水，你来上一段声音。”
说话之间，小loli放在房间的那支笛子，跨越了数百里的距离，来到了此地。来到了小loli的手。
无声无息地，这却依然是莫大的威能，属于法师的威能。
小loli有点怔怔，接着，却是一整神sè，站起身来，手持竹笛，缓缓闭上了眼睛。
片刻之后，高高低低的曲调，从竹笛之，响溢出来。
方天凝神静听。
人类最早的曲调，必是从天地模拟。而天地之间的种种声sè，以山水最为普遍。前世时，传说，华夏古代俞伯牙与钟子期的高山流水，便是一例。
其实名为“高山流水”，其侧重点，还是“流水”。
“高山”，还需要人去想象，在想象把那一种高远或者空旷之类的气象转化成声sè，而“流水”，则不需想象，只要从截取，就可以了。
甚至连截取都不用，完全地把某个地域的流泉声音录制下来，便是一段天然的乐曲。
手持竹笛，小loli对于元素的cāo控，已是纯熟。这一点，方天不需关注，所以他的注意点，便在于小loli对这山水意象的表现上。
在这里，有“境界”和“状态”两个说法。
比如说，王羲之的“兰亭集序”以及“快雪时晴帖”，风流蕴藉，俯仰自得，那真叫一个潇潇洒洒得不可名状，但是其“丧乱帖”，则明显地抑郁流宕，失于平和，更失于正。
这便是“状态”的不同，所造成的巨大差异。
但是纵然是心情沉痛悲愤下的丧乱之帖，出自王羲之之手，也依然是一派大家气象。这就是“境界”在其的支撑了。
有着境界，那么不管状态如何，总是正有正的jing彩，偏有偏的妙着，醒有醒的端庄，醉有醉的飘逸。所谓“蓬头垢面，不减国sè”，说的差不多也就是这个意思了。
反之，如果没有境界，那么同样不管状态如何，是高兴也好是抑郁也好，是清醒也好是迷醉也好，其人若作书，必是一片狗爬，若作乐，必是一片乱声。
方天此时，对于小loli的考察，便是透过其状�
