大汉王朝之文景治世-第102部分
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而称南宫为朱雀；北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁形状如龟，因而称北宫为玄武。”贾谊滔滔不绝，越讲越带劲。
刘恒伸直腰，榛色的眸子在明亮的烛光下闪着异样的光芒，把嘴对着攥紧的拳头，长嘘一口气，好奇地问道：“神都有哪些功能？”
烛光把贾谊照得满面红光，他兴致勃勃地答道：“不同的神有不同的功能，如青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳。”
谈到龙，刘恒兴趣被激发出来，他再次把身子挪近贾谊，说：“请先生详细谈一谈龙。”
“青龙麒麟首，长蛇身，鲤鱼尾，面有长须，犄角似鹿，有五爪，相貌威武，威震四方。从我朝开始，龙被确定为皇帝的象征，如高祖乃赤帝之子，提三尺之剑，斩白蛇起义，成为一代真龙天子。”
“龙有几子？”
“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃（bixi），形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也；二曰螭（chi）吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴bian，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮taotie，好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮（bāfu，），性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。龙是大汉朝的图腾，授命于天，威泽四方。”
君臣二人谈话投机，如胶似漆。贾谊知无不言，直抒块垒。曾几何时，他漫步在湘江两岸，为自己的才能不能正常施展而不知感慨过多少次，奋激过多少次，现在却因为谈论神的故事而得到皇帝的青睐。人世沧桑，宦海沉浮，真是不可捉摸。
一轮昏黄的弯月悬在天幕，将未央宫的轮廓笼罩在如烟似雾的月光中。周围的灯火早已熄灭，只有蛐蛐在草丛中不知疲倦地叫个不停，偶尔吹来一股清风，枝叶轻轻摇曳，发出沙沙沙的声音。
听罢贾谊的讲解，夜已三更时分，刘恒仍然没有睡意。他看贾谊神色有些疲惫，连打几个哈欠，便催他早些休息：“时候不早了，先生连日来赶路辛苦，早些休息，咱们改日再聊。”等贾谊走后，他退入寝宫，自言自叹：“快五年没见贾生，自以为他不如我，谁知今天一谈，方知我不如他呀。”
唐朝诗人李商隐读史看到这个情节，感慨万千，挥笔立就：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”对刘恒迷信鬼神、不重人才提出尖锐的批评。
第148章 《陈政事疏》早看二十年（）
趁着昏黄的月色，贾谊与家仆贾六走出宫门，来到大街上，大街上阒寂无人，只有茫茫银汉，飘渺无际。
主仆回到家，贾六回到自己的屋子，熄灭马灯，睡觉去了。贾谊推开紫扉，擦着火镰，点燃烛灯，倒上一杯茶水，咕咚咚喝到肚里，尽管动作很轻，蹑手蹑脚，但仍然把妻子永丽弄醒了，他抱歉地说：“对不起，打搅你的好梦。”
妻子揉着惺忪的睡眼，在被窝里坐起来，嗔怪道：“怎么这么晚才回来？见到皇上没有？”
贾谊扳着妻子的肩膀，兴奋地说：“快五年没见过到皇上，这次见到皇上，君臣之间的话真是越说越多。”
永丽看丈夫两眼放光，自己也没了瞌睡，披上衣裳，高兴地问道：“你们都谈些什么？怎么谈这么晚？”
“我到宣室殿的时候，皇上刚刚祭神完毕，见了我简单客气两句，便与我谈起神的问题来，通过交谈，我发现皇上对神的认识比较透彻，非一般人所能及。”贾谊两道浓眉高耸，根本没有睡意，兴趣盎然地说：“皇上谈了神的形体、功能和种类，涉及范围广泛，博大精深，也亏我平时有所研究，因而能不慌不忙，从容应对。”
“只要皇上喜欢，你留京城做官的愿望便能实现，如果真有这一天的话，我们再也不用到外地受苦了。”话说到这里，一滴亮晶晶的泪花从永丽的眼睛涌出来。
“尽管皇上与我大谈鬼神，不谈国家大事，使我感到报国无门，壮志难酬，十分失望，但我看皇上对这次谈话比较满意，说不定这次会把我留京城。”贾谊喟然长叹一声，替妻子把眼泪揩干，小声安慰道。
“最好是这样的。”永丽双手合一，默默念叨。她催促丈夫说：“快上床睡觉吧。”
贾谊激动地说：“睡不着啊。”
妻子替他脱下衣服，吹灭烛灯，扑进他的怀里，顿时屋里响起窸窸窣窣的声音。
至于贾谊留京城，还是到外藩去？刘恒动了一番心思。
梁王刘揖是刘恒的小儿子，是一个喜欢读书、钻研学问的藩王，深得刘恒的喜爱。为更好培养儿子，让儿子成为一代贤王，在如何精挑细选师傅方面，刘恒想来想去，觉得没有人比贾谊更合适。
在满朝文武中，如果论学问渊博，文章绝妙，非贾谊莫属，贾谊的过秦论、论积贮疏在当时都是最好的政论文章，观点新颖，论据充分，不管在朝在野，都能传诵，可见其文章的感染力与传播力。论人品，贾谊正直善良，恩怨分明，嫉恶如仇。当然，金无足赤，人无完人，贾谊也有孤芳自赏、多愁善感、政治经验不够老道的缺点和不足。
用人之道，用其所长，避其所短。刘恒深谙此道，觉得应该取用贾谊的长项，让他在传授学问方面发挥更大的作用，而不是浪费大量的精力，卷入纷争的勾心斗角的官场。想到这里，一个关于贾谊去留方向的问题有了明确答案，那就是梁王刘揖的太傅之位。
当然，那个平庸无能，靠着溜须拍马、阿谀奉迎而官运亨通、已经荣升中大夫的邓通，看到贾谊入朝，深得皇帝赏识，唯恐贾谊抢了自己的风头，便利用自己与皇帝的特殊关系，在皇帝面前没有少给贾谊添坏话，如性格孤僻，清高自负，恃才傲物等等。还有大将军张相如、典客冯敬，尽管周勃、灌婴不在了，也没有忘记攻击贾谊喜欢标新立异，扰乱朝政。这一切让刘恒充分认识到，贾谊适合外用，而不适合内用。
贾谊接到担任梁王刘揖太傅一职的诏书，犹如头上响了一个炸雷，顿时立在原地目瞪口呆，深感意外，连说一声叩谢皇恩的客气话都忘了。使者见他神态失常，也没有太在意。
“皇上这是怎么了？召见臣的时候多么和蔼可亲，谈话多么投机，一直谈到月上三更，这圣眷优渥从古至今，从未有过。怎么一扭头，就把臣踹到外藩呢？”等使者走后，贾谊的泪水不禁夺眶而出，簌簌而落，模糊他的视线，搅乱他的心绪。
朝廷诏书的任命与贾谊自己心中的期盼有很大一段距离，他一时半时扭不过来这个弯子：“别的人不理解臣的真实想法，难道皇上你不理解吗？臣想留在京都，一心一意辅佐你，至于官大官小，臣不计较。”
妻子永丽看他脸色苍白，扶他到屋里，坐到床上，倒满一杯水，连声安慰道：“夫君，甭着急，到哪儿，哪儿好，纵然到天涯海角，我与你不舍不弃，风雨兼程，荣辱与共。”
“你不用宽慰我，难道我在外地呆得时间还短吗？”贾谊把水杯往桌子上猛地一推，水从杯子里飞溅出来，弄得满桌子都是水。
“你冷静一下，咱们又不是没在过外地，还有比长沙条件更差的地方吗？”永丽看丈夫正在气头上，一脸愠色，全面分析说：“更何况梁王刘揖是皇上喜爱的儿子，你学问做得好，让你去当梁王的太傅，是皇上看得起你，是重用你。”
“这些道理我何尝不懂！只是我满腹经纶，志在参政议政，施展宏图大志，不愿当没有实权的太傅。”贾谊愤愤不平，一腔怒火无处发泄：“你先出去，让我独处片刻，好好想想。”
深深了解丈夫的妻子不言不语离开屋子，贾谊陷入深思，既有不堪折磨的痛苦，又不得不面对残酷的现实，最后还是决定前去梁国，去当刘揖的太傅。
在他临行之前，他根据汉朝历史上所发生的藩镇叛乱，结合自己所思所想，写成一篇宏文陈政事疏，送与皇帝。全文如下：
臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！
夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈叙宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。礼祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。
夫树国固必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯，权力且十此者乎！
然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅、相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞尉以上遍置私人，如此，有异淮南、济北之为邪！此时而欲为治安，虽尧、舜不治。
黄帝曰：“日中必熭（wei，去声），操刀必割。”今令此道顺而全安，甚易，不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治；假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以和陛下有所必不能矣。假令天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈豨在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下淆乱，高皇帝与诸公并起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。高皇旁以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也。然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。然尚有可诿者，曰：疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑亡不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起。陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此？故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。殃祸之变，未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！
屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。
臣窃迹前事，大抵强者先反；淮阴王楚最强，则最先反；韩信依胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠。非独性移人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽已残亡，可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存，可也
