爱弥儿 作者:卢梭-第73部分
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他在她们当中将找不到他所寻求的人，因而他已经有所归属的心将使他裹足不前，同她
们保持疏远。如果他的感官使他心慌神乱，燃起了欲火，他又怎样去满足他的感官呢？
通奸和寻花问柳的可怕的后果将使他远离娼妓和已婚的妇女，因为青年人的放荡行为往
往是由这两种妇女当中的一种妇女开始引起的。一个未婚的女子也可能是很风骚的，但
是她不可能是脸皮很厚的；即使一个青年男子认为她乖巧伶利，想娶她为妻，她也不会
自动去搂着他的脖子的，何况还有人监护着她哩。从爱弥儿这方面来说，他也不会完全
听从自己的情欲的支配；他们两个人至少是怀着胆怯和害羞的心的，因为这种心理是同
最初的欲念分不开的；他们决不会一下子就亲热到了极点，他们也不能毫无阻碍地从从
容容地逐渐亲热起来的。如果不是这样的话，那他就已经学会了他的伙伴们的榜样，学
会了他们那样嘲笑自己的节制，硬要摹仿他们的行径。但是，在世界上还有哪一个人比
他更讨厌摹仿别人的行为呢？象他这个自己既没有偏见也不为别人的偏见所左右的人，
怎会象其他的人那样一听到别人嘲笑就变了样子呢？我已经花了二十年的功夫使他具有
抵抗冷嘲热讽的人的能力，他们要愚弄他的话，不是一天、两天可以办得到的，因为在
他看来，嘲笑不过是愚人们的语言，要不为他人的嘲笑所动，就要鄙弃他们的偏见。对
于他，要采取讲道理而不采取嘲笑的方式，才能打动他的心；只要是讲道理，我就不害
怕孟浪的年轻人把他从我身边夺走，我有良心和真理为我的后盾。即使他产生了偏见，
二十年的情谊也将发挥它一定的作用：任何人都不能够使他相信我曾经拿一些没有用处
的教育折磨过他，在一个正直和富于情感的心中，一个忠实的朋友的声音将压倒二十个
引诱者的叫嚣。由于现在的问题只是向他指出他们在欺骗他，向他指出他们在假意把他
当作成人看待的时候，实际上是把他当作小孩子，所以，我说话的时候，始终要语气严
肃，说得恳切，以便使他明白只有我才把他当作成人。我将对他说：“你知道，由于你
的幸福就是我的幸福，所以我才说这番话的，我不能不这样说。可是那些年轻人为什么
要来劝说你呢？那是因为他们想引诱你，他们并不是爱你，他们也不是关心你；他们唯
一的动机是想陷害你，因为他们看见你比他们高尚；他们想使你也堕落得象他们那个卑
贱的样子，他们之所以骂你听我的管束，为的是好让他们来管束你。你相不相信不由我
而改由他们来管束你，对你有好处？难道说他们比我还高明？难道说他们对你一天的情
感比我对你的情感还深？要说明他们的嘲笑有他们的道理，那就要说出他们有什么依据，
他们凭什么根据说他们的行为准则比我们的行为准则好？他们只不过是在摹仿其他的轻
浮的人的样子，而现在又要你摹仿他们的样子。为了摆脱他们所说的他们的父亲的偏见，
他们就去听从他们的伙伴的偏见。我不明白他们这样做有什么用，但是，我发现他们肯
定地会失去两个巨大的好处：其一是父母的爱，而父母的忠告总是很诚恳的；其二是经
验，而经验是使我们能够判断我们所知道的事物的，当父亲的人都曾经经历过小孩子的
生活，而小孩子则未经历过父亲的生活。
“你相不相信他们是真正按照他们那些荒谬的说法行事呢？不是的，亲爱的爱弥儿，
他们为了欺骗你，竟对他们自己也说假话；他们的表里是不一致的，他们的心在不断地
揭露他们的虚伪，他们的话往往同他们的行为相矛盾。他们当中有些人把老实的人作为
谈笑的材料，但是，要是他们的妻子也象他们那样取笑老实人的话，他们就会感到不愉
快。他们当中有些人对道德不道德满不在乎，甚至对他们未来的妻子的不道德行为，或
者，在丧尽了廉耻之后，对他们已经结婚的妻子的不道德行为也等闲视之；但是，再说
下去，谈一谈他们的母亲，看一看他们会不会为了冒改姓名，为了盗窃另一家人的嫡亲
的继承者的财产，而甘心做一个同人苟合的行为不端的女人的儿子，看一看他们在被别
人当作私生子的时候，是不是不动声色。他们当中哪一个人愿意他的女儿也蒙受他使人
家的女儿所蒙受的那种羞辱呢？如果你把他们教你的那些法则应用于他们自身的话，他
们没有一个不把你置之死地的。这就可以看出他们是言行不一致的，他们当中没有哪一
个人是相信他自己所说的话的。我要阐述的道理就是这些。亲爱的爱弥儿，如果他们也
有他们的道理的话，你便把他们的道理拿来想一想，并且同我的道理比较一下。如果我
也象他们那样采取冷嘲热讽的作法，你将看到，他们可揶揄的地方比我还多。我是不怕
严格的考验的。嘲笑者的胜利是暂时的，真理仍然是真理，他们狂妄的笑不久就会消失
的。”
你认为爱弥儿长到二十岁的时候是不可能还是那样的温顺。我们的看法简直是大相
径庭！我，我却认为他在十岁的时候才很难管教哩，因为他在那个年龄，我凭什么东西
去控制他呢？为了获得我现在对他的这种控制，我花了十五年的苦功。在这段期间我不
是在教育他，而是在使他做好接受教育的准备。现在他已经受到了足够的教育，所以才
这样温顺；他已懂得友情的声音，懂得服从理智。不错，我在表面上是让他独立的，但
实际上他是受到了严格的约束的，因为，正是由于他愿意受我的约束，所以他受到的约
束是最严格不过的。以前，我只能控制他的身，而不能控制他的心，所以我对他是寸步
不离的。现在，我有时候就离开他，让他自己去做自己的事，因为我随时都是控制着他
的。当我离开他的时候，我拥抱着他，满怀信心地对他说：“爱弥儿，我把你托付给我
的朋友，我把你交给他诚实的心，他将对你的一切向我担负责任。”
要打破从来没有败坏过的健康的感情，要消除从理性深处直接产生的准则，不是一
下子可以办得到的。如果在我离开的期间发生了什么变化，由于我离开的时间不长，他
也不可能那样严密地隐瞒我，不可能使我在危险发生以前看不出危险，或者来不及补救。
由于他不至于一下子就变得十分堕落，所以他也不至于一下子就学会骗人的手段；如果
在人类中确有那样一个人是拙于玩弄欺骗的伎俩的话，那就是爱弥儿了，因为他平生还
没有碰到过使用这种伎俩的机会。
经过这些教育之后，我相信他是有充分的把握，不受奇异的事物和庸俗的语言的影
响的，因此，我宁可让他到巴黎最坏的场合去，也不愿意他一个人呆在他的房间或花园
里，沉浸在他那样年纪的忧虑不安的心情中。尽管所有一切可能危害青年的敌人都来攻
击他，也休想损害他的毫毛，他唯一要提防的敌人是他自己。这个敌人之所以那样厉害，
完全是由于我们的错误，因为，正如我已经说过千百次的，我们的官能完全是由于我们
的想象的刺激才开始骚动的。肉欲并不是身体上的需要，说它是一种真正的需要，是不
对的。如果我们的眼睛没有看到过淫诲的事物，如果我们的心中没有产生过不洁的观念，
我们是不会感觉到有这种所谓的需要的，因此，即使没有别人的教导，没有自己的努力
修养，我们也将始终保持贞洁的。人们不知道是哪些环境和哪些景象在青年人的血液中
引起那样严重的暗暗的骚动的，甚至他自己也看不出这种忧虑不安的原因，这种不安的
心情是很不容易镇静下来的，而且是不久以后又要重新产生的。至于我，我愈是对这个
紧要关头和它的近因及远因进行思考，我便愈是认为，一个在荒野中成长起来的孤独的
人，要是他不看什么书，不受什么教育和接触什么女人，不管他活到多大的年龄才死，
他死的时候也是童身。
但是，我们在这里所讲的并不是这样一个野蛮人。我们在人群之中为社会培养一个
人，是不可能、而且也不应该始终把他放在一种浑浑噩噩的境地中培养的；何况求知识，
最坏不过的是求个一知半解哩。对我们的眼睛所见到的事物的记忆和我们所获得的观念，
在我们孤单独处的时候将浮现在我们的心中，使我们不能不产生许多比真实的事物更有
诱惑性的形象，因此，孤单独处之有害于心中怀有这种形象的人，一如它之有利于过惯
了孤独生活的人。
因此，你要十分注意地观察青年的行动；他能够保护他不受别人的危害，但是你要
保护他不受他自己的危害。你无论白天或黑夜都不要离开他，无论如何你要睡在他的房
间里，他不困乏到极点，你不让他上床，他一醒来，你就叫他离开床铺。只要你教育他
的东西超出了本能的范围，你就不要相信他的本能：当他单独一个人的时候，他的本能
是好的，一旦他涉足社会，他的本能就值得怀疑了。但是，我们不能消灭他的本能，我
们要对它加以控制，控制它也许比消灭它还难咧。当你的学生受着本能的驱使而滥用他
的感官，从而想寻找机会去满足它的时候，那就非常危险了。只要他曾经遇到过一次这
种危险的机会，他就完全葬送了，他的身子和心从此就要时常受到摧残。在一个青年人
可能沾染的习惯中，这个习惯是最恶劣的，他将把这个习惯的不良后果一直带进他的坟
墓。当然，最好还是……如果你不能克服你那火热的情欲的话，亲爱的爱弥儿，我就觉
得你很可怜了；但是，我决不犹豫，决不能让大自然的目的化成泡影。如果需要一个暴
君来压制你的话，我便宁可把你交给这个暴君，因为我能够把你从他的手中解放出来。
不管怎样，我从女人的手中挽救你，远比从你自己的手中挽救你还容易得多。
在二十岁以前，身体一直是在成长，需要使用他的全部的精力；因此，在这个时期
节制情欲，是由于自然的法则使然的，违反这个法则，就不能不损害身体。二十岁以后，
克制情欲就是一种道德的行为了，其目的是为了教导一个人怎样律己，怎样做自己的欲
念的主人。但是，道德的行为有可以变通的地方，有例外的情形，有它们自己的法则。
当人类的弱点使我们不能不在两害当中选择其一的时候，我们总是选择那个程度较轻的
害处的；因为，我们宁可做一件错事，而不愿意染上一种恶习。请你记住，我在这里说
的不是我的学生而是你的学生。由于你让他的情欲骚动，结果使你也无法管束，干脆就
听任他的情欲发展，并且不掩饰他已经取得了胜利。如果你能够如实地把他的胜利的情
况告诉他，他将感到羞耻而不会感到骄傲，从而使你取得在他走入迷途的时候对他加以
指导的权利，这样做，至少可以使他不至于掉进深渊。重要的是，学生无论做什么事情，
甚至做坏事，老师都应该知道和加以监督；老师同意学生做一件坏事，或者自己做错一
件事情，总比受学生的欺骗和学生做了坏事而自己一点也不知道，好一百倍。谁要是想
对某些事情闭着眼睛不管，他不久即将发现，他对任何事情都不能不闭着眼睛不管的。
他做第一件坏事的时候，如果你容忍他，他就要去做第二件坏事的，这样接二连三地做
下去，到最后必然是打乱整个秩序，践踏一切法规的。
另外一个错误的做法，我曾经批判过，但心胸狭隘的人仍然是老犯这种错误：做老
师的人经常在那里假装一付师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。
这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才
反而摧毁了他们的威信；怎么不明白要别人听他们所讲的话，他们就应当设身处地地为
听话的人想一想，要打动别人的心，自己的行为就必须合乎人情！所有这些完人是既不
能感动别人也不能说服别人的。人们往往认为，由于他们没有情欲，所以由他们去克制
学生的情欲，是一件很容易的事情。如果你想纠正你的学生的弱点，你就应当把你自己
的弱点暴露给他看，就应当让他在你身上也发现他所体验到的斗争，使他照你的榜样学
会自己克制自己，使他不至于跟着其他的人说：“这个老头子，因为自己不能过年轻人
的生活，就打算把青年人看作老年人；因为他自己的欲火已完全熄灭，便把我们的欲火
当作一种罪恶。”
蒙
