08四书五经合集之尚书-第4部分

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　　可以作一个设想：如果真有“上天”存在，那么“上天”说　人人生来都是天使，人人都可以做国王，人人都可以升官发财成　为款爷，江山轮流坐，即使是鸡也可以变凤凰，效果会是怎样？天　下会不会乱套、会不会群龙无首？
　　看历史，想今天，答案不言自明。乞丐可以当皇帝，皇帝也　有沦为阶下囚的时候。人生是个大舞台，大伙儿闹哄哄你方唱罢　我登台。再美好的筵席，也有结束的时候。自古英雄出草莽，成　者为王，败者为寇，全没有了尊卑贵贱的等级秩序。
　　如果“上天”有眼，该不会气得糊涂吧？　
　　

　　大禹治水的自述
　　【原文】
　　帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予　思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山　襄陵①，下民昏垫②。予乘四载③，随山刊木④，暨益奏庶鲜食（5）。予　决九川距四海（6），浚赋治距川（7）。暨稷播（8），奏庶艰食鲜食（9）。懋迁　有无化居（10）。蒸民乃粒（11），万邦作乂（12）。”皋陶曰：“俞！师汝昌言（13）。”
　　【注释】
　　①怀：包围。襄：淹没。②昏垫：意思是沉陷，吞队③四载：四种交通工具，指车、船、橇、轿。④刊：砍削，这里指砍削树木作路　标。⑤暨：及，和。益：人名，伯益。奏：进。鲜食：刚杀了的鸟兽。（6）决：疏通。距：到达。（7）浚；疏通。欧法（qbon　kodi）：田间的水沟。　（8）稷：人名，后稷。传说他教人们播种庄稼。（9）艰食：根生的粮食，　指谷类。（10）懋：用作“贸”，懋迁的意思就是贸易。化居：迁移囤积的货　物。（11）粒：立，意思是成，定。（12）作：开始。乂；治理。（13）师：　用作“斯”，意思是这里。
　　【译文】　
　　舜帝说：“来吧，禹！你也谈谈高见吧。”禹拜谢说：“是啊，君王，我说些什么呢？我整天考虑的是孜孜不倦地工作。”皋陶说：“哦，到底是些什么工作？”禹说：“大水与天相接，浩浩荡荡包围　了大山，淹没了山丘，民众被大水吞没。我乘坐着四种交通工具，　顺着山路砍削树木作路标，和伯益一起把刚猎获的鸟兽送给民众。　我疏通了九州的河流，使大水流进四海，还疏通了田间小沟，使　田里的水都流进大河。我和后稷一起播种粮食，为民众提供谷物　和肉食。还发展贸易，互通有无，使民众安定下来，各个诸侯国　开始得到治理。”皋陶说：“是啊！你这番话说得真好。”
　　【读解】
　　我们从小就知道大禹治水三过家门而不入的故事传说，现在　我们读到的是大禹自己谈如何整治洪水。听了他的叙述，我们不　由得赞叹：“真神奇！”然后仔细一想，发现不要由此产生误会。　
　　如果真有大禹整治洪水这回事儿，那么可以肯定的是，这事　儿他一个人干不了！这道理就像拿破仑在阿尔卑斯山上望着追赶　他的敌军时明智地说的，要是没有面前这些敌人，他成不了英雄。　大禹是治水的英雄；但是没有洪水，没有众多的人齐心协力，他也成不了英雄。　
　　把大禹治水的事说出来写出来，是想说明圣人君子不要忘记为民造福。做官是通过治理人民来为人民造福，为民除害也是为民造福，殊途同归。可是还要补充一点，想一想是谁来为圣人君子造福的呢？　回答这个问题不需脑筋急转弯儿。
　　

　　夏启的战争动员令
　　【原文】
　　大战于甘，乃召六卿②。王曰：“嗟！六事之人（3），予誓告汝：　有扈氏威侮五行（4），怠弃三正⑤。天用剿绝其命（6），今予惟恭行天之罚（7）。
　　“左不攻于左（8），汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正（9），汝不恭命。用命，赏于祖（10）；弗用命，戮于社。予则孥戮汝（11）”
　　【注释】
　　①甘誓是一篇战争动员令，是后人根据传闻写成的。甘是地名，在有扈氏国都的南郊。誓是古时告诫将士的言辞。大禹死后，他的儿子夏启继承了帝位。启所确立的新制度，遭到了有扈氏的反对，启便发动了讨伐有扈氏的　战争。结果以有扈氏失败、夏启胜利而告终。甘誓就是这次战争前启告诫六　军将士的言辞。②六卿：六军的将领。古时天子拥有六军。③六事：　六军的将士。④威侮：轻慢，轻视。五行：金、木、水、火、土五种物　质。⑤怠：懈怠。三正：指建于、建丑、建寅，意思是指历法。③　用：因此。剿：灭绝。（7）恭行：奉行。（8）左：战车左边。古时战车　载三人，分左中有，左边的人负责射箭，中间的人驾车，右边的人用矛刺杀。攻；善。（9）御：驾车的人，即处在战车中间位置上的人。（10）赏于祖：　古时天子亲征，随军带着祖庙的神主和社神的神主。有功的，就在祖庙神主　之前赏赐，惩罚则在社神神主前进行，表示不敢自己专行。（11）孥：奴，降　为奴隶。戮：刑戮，惩罚。
　　【译文】　
　　即将在甘进行一场大战，于是夏启召集了六军的将领。王说：　“啊！六军的将士们，我要向你们宣告：有扈氏违背天意，轻视金木水火土这五行，怠慢甚至抛弃了我们颁布的历法。上天因此要　断绝他们的国运，现在我只有奉行上天对他们的惩罚。　
　　“战车左边的兵士如果不善于用箭射杀敌人，你们就是不奉行我的命令；战车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令；中间驾车的兵士如果不懂得驾车的技术，你们也是不奉行我的命令。服从命令的人，我就在先祖的神位前行赏；不服从命令的人，我就在社神的神位前惩罚。我将把你们降为奴　隶，或者杀掉。”
　　【读解】
　　天子率领将士亲自出征，必定是一场关系到国家命运的决战，　一定要使将士们明白为谁和为什么而战，否则不明不白上战场，多半要吃败仗。主帅是天子，由他来发布战争动员令，既有权威性，　又有感召力，还可以证明出征打仗的正义。　其中没有豪言壮语和长篇大话，没有一个接一个地表态和表决心，最足以征服人心的理由就是奉行天命，简洁而震撼人心。
　　也许是社会在不断前进吧，后来的檄讨书越来越长，废话越　来越多，理由列出了一大堆却难以震撼人心，成了空洞无物的玩意儿。政治家更能干，可以滔滔不绝地说得天昏地暗，实际上连　鸡都杀不死。事情常常坏在一张嘴上。
　　学学夏启是有益的。干脆果断，直来直去，表明了意图，就到战场上见分晓，看看到底谁是英雄谁是狗熊。好男儿志在疆场，骑马射箭打枪，不说废话空话。　
　　

　　世上没有不落的太阳
　　【原文】
　　王曰：“格尔众庶（1），悉听朕言。非台小子（2），民敢行称乱（3）！有　夏多罪，天命殛之（4）。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑　事（5），而割正夏（6）？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台（7）？’夏王率曷众力（8），率割夏邑（9）。有　众率怠弗协（10），曰：‘时日易丧（11）？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕　必往。　
　　“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝（12）！尔无不信，朕不食言（134）。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦（14）。”
　　【注释】
　　（1）格：来。众庶：众人，大家。（2）台（yi）：我。小子：对自己的谦称。（3）称。举，发动。　（4）殛（ji）：诛杀。（5）穑（se）事：农事。（6）割（he）：易，意思　是为什么。正：征，征讨。（7）如台（yi）：如何。（8）曷：竭，尽力，竭力。（9）割：剥削。　（10）有众：臣民。率：大多。怠：怠工。协：和。（11）时：这个。曷：什么时候。日：这里指夏桀　（12）赉（lai）：赏赐。（13）食：吞没。食言：指不讲信用。（14）罔：无。攸：所。　
　　【译文】　
　　王说：“来吧，你们各位！都听我说。不时我小子敢于贸然发难！实在是因为夏王犯了许多罪行，上天命令我去讨伐他。现在你们大家会问：‘我们的国君不体贴我们，放弃我们　种庄稼的事，却去征讨夏王？’这样的言论我早已听说过，但是夏桀有罪，我敬畏上帝，不敢不去征讨。　现在你们要问：‘夏桀的罪行到底怎么样呢？’夏桀耗尽了民力，剥削夏国人民。民众大多怠慢不恭，不予　合作，并说；‘这个太阳什么时候才能消失？我们宁可和你一起灭亡。’夏桀的德行败坏到这种程度，现在我一定　要去讨伐他。　”
　　你们只要辅佐我，行使上天对夏桀的惩罚，我将大大的赏赐你们！你们不要不相信，我决不会不守信用。如果你们不听从我的誓言，我就让你们去当奴隶，以示惩罚，没有谁会得到赦免。”
　　【读解】
　　夏桀在历史上以残暴著称，由此导致了夏王朝覆灭。他自比为太阳，以为光照万里，何等地自高自大！但是他忘了一点，当太阳最耀眼的时候，便预示着它即将西下殒落，辉煌难再。这世上从古至今，没有永不殒落的太阳，而只有殒落之后有新的太阳升起。果然，夏桀的残暴激起了天怨人怒，众叛亲离。从此，夏王朝的太阳便永远殒落了。
　　商汤正是看准了天怨人怒的大好时机，举兵伐桀他显得没　有夏启讨伐有扈氏时那么自信，那么正气凛然，而是以劝说加威　胁，软硬兼施，不由得有些让人怀疑他振振有词地控诉夏桀暴行　时，是不是心怀鬼胎，另有打算？
　　慷慨激昂最容易激起听众的共鸣。善于演说的讲演者早已把听众的心理揣摩透底了，正如有人很懂得用一把鼻涕一把泪来赚去别人同情爱怜一样。
　　商汤肯定算得上是出色的演说家，那句“时日曷丧，予及汝皆亡”（是他编出来的吗？）有巨大的穿透力，　可以算得上是个千古名句。
　　我们应该学习商汤的演说技巧：先摆出一副谦和的　姿态赢得印象分；直接了当提出最过硬的理由，　表明目的；以自问自答的方式消除听众的顾虑，进一步说服和打动听众；表明自己决心已定，义无返顾；　最后严辞威胁加上利诱。别的不说，商汤在印象、心理、权威性诸方面都得分。有了民众得支持，他成功了。
　　

　　盘庚洞若观火劝贵族
　　【原文】
　　王若曰：“格汝众，予告汝训汝，猷黜乃心②，无傲从康③。古　我先王，亦惟图任旧人共政④。王播告之修⑤，不匿厥指（6），王用丕　钦（7）。罔有逸言（8），民用丕变。今汝联聒聒（9），起信险肤（10），予弗知乃　所讼（11）。
　　“非予自荒兹德（12），惟汝含德（13），不惕予一人（14）。予若观火，予　亦拙谋作（15）；乃逸（16）。若网在纲（17），有条而不紊（18）；若农服田（19），力　穑乃亦有秋（20）。汝克黜乃心（21），施安德于民（22），至于婚友（23），丕乃敢　大言汝有积德（24）。乃不畏戎毒于远迩（25），惰农自安，不昏作劳（26），不。　服田亩，越其罔有黍稷（27）。
　　“汝不和吉言于百姓（28），惟汝自生毒（29）。乃败祸奸宄（30），以自灾　于厥身。乃既先恶于民（31），乃奉其恫（32），汝悔身何及？相时憸民（33），　犹胥顾于箴言，其发有逸口（34），矧予制乃短长之命（35）？汝曷弗告朕，　而胥动以浮言，恐沈于众（36）？若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑，　灭？则惟汝众自作弗靖（37），民非予有咎。”　　　　
　　【注释】
　　（　①盘庚是汤的第十世孙，商朝的第二十位君王。他为避免水患，复兴殷，　商，率领臣民把国都从奄（今山东曲阜）迁往殷（今河南安阳）。此举遇到了　来自各方面的反对，盘庚极力申说迁都的好处，前后三次告喻臣民，终于完　成了迁都。《盘庚》（分上、中、下三篇）记述了这次迁徙的经过。上篇记述　盘庚迁殷之前告诫群臣的话，中篇是盘庚告诫殷民的话，下篇是迁都后盘庚　告诫群臣的话。历代学者大都认为《盘庚》三篇是殷代的作品，具有很高的　史料价值。②猷：为了。黜：除去。心：指私心。③从：纵，放纵。　康：安逸。④惟：想。任：任用。旧人：指世代做官的人。共政：共同　管理政事。（5）王：指先王。播台：公布命令。修：施行。　（6）匿：隐瞒。指：旨，意旨。（7）丕：大。钦：敬重。（8）逸：过失，错误。　（9）聒聒（guo）：拒绝别人的好意而自以为是。（10）信：伸，伸说。险：邪　恶。肤：浮夸。（11）讼：争辩。（12）荒：废弃。（13）含：怀着，藏着。　（14）惕：施，给予。（15）谋作：谋略。（16）乃。则。逸。过错。　（17）纲：网的总绳。（18）紊：乱。（19）服：从事。（20）力穑：努力收获　庄稼。（21）黜乃心：去掉你们的私心。（22）实德。实惠的德行。（23）　婚：指有姻�