柏杨曰(二)-第37部分
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）州长。范标知道冯太后痛恨李（因李诉告发她的情夫李奕，参考四七○年十月），遂向冯太后检举李私通外国，打算献出土地，投降敌国（指南宋帝国）。冯太后把李召回首都平城（山西省大同市）审问，李回答说根本没有这种事，冯太后命范标当面作证。李对范标说：「你今天血口喷人，诬陷于我，我还能说什么！然而，你受我的恩惠，如此之厚，怎么忍心下此毒手？」范标说：「我受你的恩惠，怎比得上你受李敷的恩惠？你忍心对李敷下此毒手（参考四七○年十月），我为什么不能忍心对你。」
李叹息，说：「我不听李瑛的话，后悔果来不及。」赵黑再在中间落实他的罪名。冯太后遂斩李以及他的儿子李令和、李令度。赵黑的饮食，才恢复正常。
李忘恩负义，是卖友求生，一定要原谅的话，勉强可当作一种紧急避难。
范标忘恩负义，则是卖友求荣，看准了买主，然后端出货色，即令官场之中，也是可憎人物。宁逢李，勿逢范标。
任遐看透褚渊
南宋帝国全国武装部队总司令部右秘书长（太尉右长史）王俭，知道萧道成想些什么，有一天，他向萧道成请求密谈，遂建议萧道成篡位，萧道成说：「你说的不是没有理由。」王俭说：「不过这件事应先告诉褚渊，我愿传达这个意思。」
萧道成说：「由我亲自前去。」过了几天，萧道成亲自拜访褚渊，说：「我梦见升官。」褚渊说：「刚刚发表人事命令（指全国武装部队总司令、军区司令长官），一二年间，恐怕不见得再有机会，而且，吉祥的梦，未必马上就能应验。」萧道成回来，告诉王俭，王俭说：「褚渊只是没有开窍！」王俭遂提议加授萧道成：太傅（上三公之二），再赐给皇帝诛杀专用的铜斧（黄钺）；命立法院立法官（中书舍人）虞整，撰写诏书。萧道成亲信任遐说：「这种大事，应该告诉褚渊。」
萧道成说：「褚渊万一不同意，怎么办？」任遐说：「褚渊珍惜生命，爱护妻子儿女，一个平凡家伙罢了，并没有奇特的才能，和特别的节操，我能摆布他。」
褚渊果然不表反对。
任遐对褚渊可说是看穿肺腑，四个字就可形容这种软骨头人物：明哲保身。
王敬则
四七九年，传说北魏帝国将向南齐帝国，发动攻击。南齐帝国南兖州（州政府广陵）州长王敬则，听到北魏军将渡淮河南下，大为恐惧，抛弃州城（广陵？
江苏省扬州市），逃回首都建康；知识份子及平民，惊骇四散。可是，到了最后，北魏军始终没有出现。萧道成因王敬则是功臣，不予追究责任。
王敬则在帮助萧道成夺取政权时，既会伏地谛听，又会深宫拔刀，大蹦大跳，好不英勇，可是，一听说外国大军要到，连同土地人民一齐抛弃，拔腿便跑。
历史上太多这一类窝里斗人物，对内内行，对外外行，对本国人是一种嘴脸，上谄下骄；对外国人又是一种嘴脸，惊惧交集。
监狱代表国家
南齐帝国首都建康市长（丹阳尹）
王僧虔上疏，说：「郡县监狱中，世代相传一种谋杀：看守员把有毒的汤药，端给有病的囚犯下肚；名义上治他的病，救他的命，实际上是强迫灌下毒药，制造残酷冤狱。生死大事，岂可以由卑微低贱的衙役控制？我愚昧的认为：囚犯害病，一定要报告郡政府，而由有关官员，会同医生，共同诊断，如果是远县的囚犯，则应等到他家里来人察看，然后服药。」萧道成批准。
远地囚犯害病，如果必须等他家人前来，然后才可以诊治服药，结果一定小病拖成大病，大病断送性命。不切实际的善政，一定变成恶政。可是，如果不这样限制，囚犯一旦稍有头痛发烧，被狱吏灌下毒药，也要丧生。
中国人苦，中国女人更苦，中国囚犯尤其悲惨。观察一个国家是文明或是野蛮，只要看他们的监狱，足够。
萧道成
四八二年，南齐帝国一任帝（高帝）萧道成，在临光殿逝世（年五十六岁）。
萧道成胸有成竹，宽宏大量，博学多才，而能写文章，性情淡泊节俭，御衣管理局（主衣）中，存有「玉导」（头上装饰用的玉制品），萧道成告诉立法院（中书）说：「留着它，一切毛病都会出来。」下令把它敲碎；并命主管官员搜索检查，看是不是还有别的奇异物件，一律遵照此项指示处理。萧道成常对人说：「让我治理中国十年，当使黄金跟泥土同等价钱。」
萧道成自期：「让我治理中国十年，当使黄金跟泥土同等价钱。」中国帝王群中，有这种抱负的人，少之又少，萧道成不是一个才华四溢的人，只是被暴政推动，遂坐上宝座，世代荒淫奢侈的政风之下，他能念及苍生，还更确实的一步一步实践施行，尚不愧是一位英明之主，是南北朝时代百余年中，少数值得尊敬的君王之一。
「士大夫」
南齐监督院总监督长（侍中）江（音xiao「孝」），当国务院法务部长（都官尚书）时，立法院立法官（中书舍人）纪僧真，受萧赜的宠信，仪容举止，都有「士大夫」的风采，他报告萧赜说：「我的出身，不过是本县（纪僧真是建康县人）一个武官，侥幸的遇到圣明时代，官阶和荣耀，已经到此。又给儿子娶了苟昭光的女儿，别无其他盼望，唯一的盼望是，请求陛下准许我当「士大夫」。」萧赜说：「这件事，应去求江、谢河（音yao「要」），我不能作主，你自己去找他们。」纪僧真遵照圣旨指示，拜访江，脱下木屐、登上榻席（？？？）坐定，江回头吩咐左右说：「把我的床（？？？）抬得远远的离开客人！」纪僧真挨了一记闷棍，垂头丧气而回，告诉萧赜说：「原来皇上没有权力任命「士大夫」！」
天下最使人沮丧的事，莫过于因果颠倒。「士大夫」的命脉，明明握在帝王之手，经过萧赜的指点，和纪僧真的恍然大悟，竟然把「士大夫」形容成一个可以跟帝王对抗的阶层，真够他妈的白痴水准。大家都没有想个清楚，世家豪门如果一连两代没有官做，他们的「士大夫」便立刻土崩瓦解。土崩瓦解还是三生有幸，六十年后，杀手侯景先生对「士大夫」所做的惨酷反应：屠杀男子，奸淫妇女，教他们普遍的受到饥饿蹂躏，「士大夫」也就面貌全非。
「士大夫」的定义是「高级知识份子，包括在职官员和退休仕绅」。而在某种场合，像萧赜、纪僧真、江等所谓的「士大夫」，则专指以作官为人生唯一目的，其他任何事情都不会做，也不屑做的社会蠹虫。「士大夫」建立起来只有中国才有的官场文化，贪赃枉法，互相勾结，阻挠改革，成为中国人灾难之源。
礼教吃人也吃鬼
南齐帝（二任武帝）萧赜，下诏规定皇家祖庙四季的祭品：萧承之（一任帝萧道成的老爹？绰号宣皇帝）牌位前供奉发面饼、鸭肉稀粥。陈道正（一任帝萧道成的娘亲？绰号孝皇后）牌位前供奉嫩笋、鸭蛋。一任帝（太祖）萧道成牌位前供奉肉酱、酸菜汤。萧道成正妻（昭皇后）刘智容牌位前供奉清茶、散子（类似麻花）、烤鱼；都是他们生前喜爱吃的食物。萧赜做梦，梦见老爹萧道成对他说：「宋国（南宋帝国）那些皇帝，常挤到皇家祖庙里，向我讨饭，你可以另找一个地方祭祀我。」萧赜遂命豫章王萧嶷的正妻庾女士，于春夏秋冬四季，在清溪故宅（萧家故居），祭祀祖父母、父母。祭祀时用的肉和穿的衣服，都用家人间的礼节。
司马光曰：「从前，屈到最喜爱吃菱角，他的儿子屈建，却从祭桌上把菱角撤除；只因为不可以因私人的嗜好，破坏礼教（国语：屈到喜爱吃菱角，病重时，特别吩咐：「祭祀我的时候，一定要用菱角。」屈到死后，家人准备供上菱角，屈到的儿子屈建反对，说：「国君的祭品用牛，国务官「大夫」的祭品用羊，普通官员「士」的祭品用猪狗，平民的祭品用鱼。其他肉酱肉干之类，则不分等级。不应有特别的食物，也不应有奢侈的东西，不可以因私人的嗜好，破坏礼教。」）。何况，儿子当皇帝，却用平民的礼节，祭祀他的老爹，对礼教更是过份违背。卫郑（春秋时代卫国二十四任国君成公）打算祭祀姒相（夏王朝五任帝），国务官（大夫）甯俞尚且认为不当（左传〈前六二九年〉：卫国迁都帝丘「河南省濮阳市西南」，国君卫郑，梦见卫国开国祖先姬封「卫国一任国君康叔」说：「姒相强夺我的祭品。」卫郑命另外祭祀姒相。甯俞反对，说：「鬼神对不是他家人的祭祀，不会接受。杞国、部国都是夏王朝的后裔，他们的国君干什么事？姒相已很久不被祭祀「夏王朝亡于前一七六六年，距卫郑做梦之年〔前六二九年〕，长达一千一百三十七年」，不是我们卫国的罪过，不可以超出中央政府规定祭祀的范围。」），何况又降了一等，在私宅中祭祀祖父母、父母，而更使庶子的妻子主持！」
古代因为相信人死了之后，鬼魂还在，所以才有祭祀。把祭祀纳入一个规范，免得失于奢侈、轻佻、残忍，所以才有祭礼，一切都是为了使世上的人，和阴间的鬼，过得安适欣喜。
在祭案摆上菱角，竟然因违犯祭礼，而强行撤除，不过是屈到的鬼魂倒楣，望着好吃的东西，被忤逆的儿子端走，顶多流流口水而已。而卫郑的老祖宗姬封，可严重得多；他的饮食被姒相抢走，当他盼望子孙分一碗饭给姒相，免得他再来抢夺时，子孙之一的甯俞，却出来阻挠，拍巴掌说：「姒相没饭吃，不是我们的过错。他们姒家的子孙干什么！」于是，老祖宗只好长期处于饥饿状态。二十世纪二○年代开始，中国人开始觉醒，认为「礼教吃人。」看了屈到和姬封悲惨的遭遇，礼教还吃鬼。
司马光对萧赜用「家人礼」祭祀老爹萧道成，严厉责备。因为萧道成的儿子当了皇帝，遂不能用平民的礼节。从这项责备，可分析出官场文化，本质上是势利眼文化。一个人一旦当了官，就必须端起架子、摆起谱。当了领袖，如皇帝之类，就更要大变。如果不变，儒家学派的礼教，先饶不了他。只因萧道成是皇帝，所以，他就不同凡品，庶子的正妻就连在家祭祀的权力，都被剥夺。
社会上固必须有一个运转规范。但这规范一旦僵固到使老祖宗挨饿，势利到一当官就变形。这个规范就是一种非人性的，阻碍自由心灵发展的桎梏。
绰号的困扰
四九一年，北魏帝拓拔宏下诏，说：「烈祖（一任帝拓拔珪）有创业的大功，世祖（三任帝拓拔焘）有开拓的贡献，皇家祭庙应追为祖宗，百世不变。平文皇帝（拓拔郁律）的功勳，少过昭成皇帝（拓拔什翼犊），庙号却是太祖（三九八年十二月，一任帝拓拔珪追尊这位曾祖父）；道武皇帝（一任帝拓拔珪）的功勳，高过平文皇帝（拓拔郁律），庙号却是烈祖（四一○年九月二任帝拓拔嗣追封），并不公平。我现在重新调整，追封烈祖（一任帝拓拔珪）为太祖；而以世祖（三任帝拓拔焘）、显祖（六任帝拓拔弘），作为两房远祖，其他的祭庙，都依照顺序废除。」
北魏帝国建立之后，最有趣的一件事是：第一任皇帝拓拔珪，大笔一挥，把他的历代祖先，都追封为各种名号的皇帝。这一套本是中华人发明的，但鲜卑人搞起来，比中华人还勇不可当，一回溯就回溯了一百八十年，一百八十年间那些至死都不过荒漠中一个牧羊老汉，霎时间都成了皇帝，绰号满天飞舞，使历史学家大瞪其眼。从拓拔宏这篇短短的诏书，可感觉出来绰号对读者造成的困扰，如果不加注解，简直没有人知道「平文皇帝」根本不是皇帝。也没有人知道「太祖」
和「道武」，竟是一人。而改来改去，盖住了头却露出了脚，北魏帝国遂出现了两个「太祖」，教人昏眩。
因此，我们更加相信，取消绰号──不管是帝王的绰号或官员的绰号，是对中国历史所作的最重要的清洗工作之一。
拓拔宏厚薄
北魏帝国诛杀李惠（参考四七八年十一月）时（李惠的女儿李贵人，是现任皇帝拓拔宏的亲娘），李贵人（绰号思皇后）的亲兄亲弟，全被处死；堂弟李凤，当安乐王拓拔长乐的主任秘书（主簿）。拓拔长乐被指控阴谋叛变，诛杀（参考四七九年九月），李凤受到牵连，处死。李凤的儿子李安祖等四人，逃亡躲藏，得以保住性命，后来遇�
