容宅随笔-第93部分
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之，何啻倍蓰也！
卫宣公二子
卫宣公二子之事，《诗》与《左传》所书，始末甚详，《乘舟》之诗，
为伋、寿而作也。《左传》云：“宣公烝于庶母夷姜，生伋子。为之娶于齐
而美，公取之，生寿及朔。宣姜与公子朔谮伋子。宣姜者，宣公所纳伋之妻，
翻谮其过。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行，不可。寿子
载其硅以先，盗杀之，遂兄弟并命。”案宣公以鲁隐四年十二月立，至桓十
二年十一月卒，凡十有九年。姑以即位之始，便成烝乱，而伋子即以次年生，
势须十五岁然后娶。既娶而夺之，又生寿、朔，朔已能同母谮兄，寿又能代
为使者以越境，非十岁以下儿所能办也。然则十九年之间，如何消破？此最
为难晓也。
谓端为匹
今人谓缣帛一匹为壹端，或总言端匹。案《左传》“币锦二两”注云：
“二丈为一端，二端为一两，所谓匹也，二两，二匹也。”然则以端为匹非
矣。《湘山野录》载夏英公镇襄阳，遇大礼赦恩，赐致仕官束帛，以绢十匹
与胡旦，旦笑曰：“奉还五匹，请检《韩诗外传》，及诸儒韩康伯等所解“束
帛戋戋（jiān）’之义，自可见证。”英公检之，果见三代束帛、束修之制。
若柬帛则卷其帛为二端，五匹遂见十端，正合此说也。然《周易正义》及王
弼注、《韩诗外传》皆无其语。文莹多妄诞，不足取信。按《春秋·公羊传》
“乘马束帛”注云：“束帛谓玄三纁二，玄三法天，纁二法地。”若文莹以
此为证，犹之可也。
唐人草堂诗句
予于东圃作草堂，欲采唐人诗句书之壁而未暇也，姑录之于此。杜公云：
“西郊向草堂”，“昔我去草堂”，“草堂少花今欲栽”，“草堂堑西无树
林”。白公有《别草堂》三绝句，又云：“身出草堂心不出。”刘梦得《伤
愚溪》云：“草堂无主燕飞回。”元微之《和裴校书》云：“清江见底草堂
在。”钱起有《暮春归故山草堂》诗，又云：“暗归草堂静，半入花源去。”
朱庆余：“称著朱衣入草堂。”李涉：“草堂曾与雪为邻。”顾况：“不作
草堂招远客。”郎士元：“草堂竹径在何处？”张籍：“草堂雪夜携琴宿。”
又云：“西峰月犹在，遥忆草堂前。”武元衡：“多君能寂寞，共作草堂游。”
陆龟蒙：“草堂抵待新秋景。”又云：“草堂尽日留僧坐。”司空图：“草
堂旧隐犹招我。”韦庄：“今来空讶草堂新。”子兰：“策杖吟诗上草堂。”
皎然有《题湖上草堂》云：“山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。芳草白云
留我住，世人何事得相关？”
公谷解经书日
孔子作《春秋》，以一字为褒贬，大抵志在尊王，至于纪年叙事，只因
旧史。杜预见《汲家书魏国史记》，谓“其著书文意大似《春秋经》，椎此
足以见古者国史策书之常也。”所谓书日不书日，在轻重事体本无所系，而
《公丰》、《谷梁》二传，每事断之以日，故窒而不通。《左氏》惟有公子
益师卒，“公不与小敛，故不书日”一说，其它亦鲜。今表二传之语，以示
儿曹。《公羊》云：“益师卒，何以不日？远也。”“葬者不及时而日，渴
葬也。不及时而不日，慢葬也。过时而日，隐之也。过时而不日，谓之不能
葬也。当时而不日，正也。当时而日，危不得葬也。”“庚寅，入邴。其日
何？难也。”“取邑不日。”“桓之盟不日，信之也。”“甲寅，齐人伐卫。
伐不日，此何以日？至之日也。”“壬申，公朝于王所。其日何？录乎内也。”
“辛已，晋败秦于骰。诈战不日，此何以日？尽也。”“甲戌，败狄于咸。
其日何？大之也。”“子卒。何以不日？隐之也。”“即位不日。”《谷梁》
最多：“卑者之盟，不日。”“大夫日卒，正也。”“诸侯日卒，正也。”
“日入，恶入者也。”“外盟不日。”“取邑不日。”“大阅崇武，故谨而
日之。”“前定之盟，不日。”“公败齐师。不日，疑战也。”“公败宋师。
其日，成败之也。”“齐人灭遂。其不日，微国也。”“公会齐侯，盟于柯，
桓盟虽内与，不日，信也。”“媵陈人之妇。其不日，数渝，恶之也。”“癸
亥，葬纪叔姬，不日卒，而日葬，闵纪之亡也。”“子卒日，正也。不日，
故也。有所见则日。”“戊辰，盟于葵丘。桓盟不日，此何以日？美之也。”
“辛卯，沙鹿崩。其日，重变也。”“戊申，陨石于宋。是月，六鹢退飞。
石无知，故日之。鹢微有知之物，故月之。”“乙亥，齐侯小白卒。此不正，
其日之，何也？”“王申，公朝于王所。其日，以其再致天子，故谨而日之。
日系于月，月系于时，其不月，失其所系也。”“丁未，商臣拭其君髠。日
髠之卒，所以谨商臣之弑也。”“乙已，及晋处父盟。不言公，讳也。何以
知其与公盟？以其日也。”“甲戌，取须句。取邑不日，此其日，何也？不
正其再取，故谨而日之也。”“辛丑，葬襄王。日之，甚矣，其不葬之辞也。”
“乙卯，晋、楚战于哪。日，其事败也。”“癸卯，晋灭潞。灭国有三术：
中国谨日，卑国月，夷狄不日。其日，潞子贤也。”“甲戌，楚子卒。夷狄
卒而不日。日，少进也。”“癸酉，战于鞍。其日，或曰日其战也，或曰日
其悉也。”“梁山崩。不日。何也？高者有崩道也。”“鼷鼠食郊牛角。不
言日，急辞也。”“庚申，莒溃。恶之，故谨而日之也。”“秋，公至自会。
不日，至自伐郑也。”“丙戌，郑伯卒于操。其日，未逾竟也。”“乙亥，
臧孙约出奔邾。其日，正纥之出也。”“蔡世子弑其君。其不日，子夺父政，
是渭夷之。”“冬十月，葬蔡景公。不日卒而月葬，不葬者也。”“四月，
楚公于比弑其君。弑君者日，不日，比不弑也。”“甲戌，同盟于平丘。其
日，善是盟也。”“内之大事日。即位，君之大事也。其不日，何也？以年
决者，不以日决也。定之即位，何以日也？著之也。”它释时月者亦然，通
经之士，可以默喻矣。沙鹿、梁山为两说，尤不然。苏子由《春秋论》云：
“公羊、谷梁之传，日月土地，皆所以为训。夫日月之不知，土地之不详，
何足以为喜怒？”其意盖亦如此。
柳应辰押字
予顷因见鄂州南楼土中磨崖碑，其一刻“柳”字，下一字不可识，后访
得其人名应辰，而云是唐末五代时湖北人也，既载之《四笔》中，今始究其
实，柳之名是已。盖以国朝宝元元年吕溱榜登甲科，今浯溪石上有大押字，
题云：“押字起于心，心之所记，人不能知。大宋熙宁七年甲寅岁刻，尚书
都官员外郎武陵柳应辰，时为永州通判。”仍有诗云：“浯溪石在大江边，
心记闲将此地镌。自有后人来屈指，四千六百甲寅年。”有阆中陈思者跋云：
“右柳都官欲以怪取名，所至留押字盈丈，莫知其何为。押字古人书名之草
者，施于文记间，以自别识耳。今应辰镌刻广博如许，已怪矣。好事者从而
为之说，谓能法逐不祥，真大可笑。”予得此帖，乃恨前疑之非。石傍又有
蒋世基《述梦记》云：“至和三年八月，知永州职方员外郎柳拱辰受代归阙，
祁阳县令齐术送行至白水，梦一儒衣冠者曰：‘我元结也，今柳公游浯溪，
无诗而去，子盖求之。’觉而心异之，遂献一诗。柳依韵而和，其语不工。”
拱辰以天圣八年王拱辰榜登科，殆应辰兄也，辄并记之。
唐尧无后
尧、舜之子，不肖等耳。舜之后虽不有天下，而传至于陈及田齐，几二
千载。惟尧之后，当舜在位时即绝，故禹之戒舜曰：“毋若丹朱傲，用殄厥
世。”又作戒曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。”
原丹朱之恶，固在所绝。方舜、禹之世，顾不能别访贤胃为之立继乎？《左
传》载子产之辞曰：“唐人是因，以服事夏、商，其季世曰唐叔虞。谓唐人
之季，非周武王子封于晋者。成王灭唐而封太叔。”又蔡墨曰：“陶唐氏既
衰，其后有刘累氏，曰御龙。”范宣子曰：“匄之祖，自虞以上为陶唐氏，
在夏御龙氏。”然则封国虽绝，尚有子孙。武王灭商，封帝尧之后于蓟，而
未尝一见于简策。史赵言楚之灭陈曰：“盛德必百世祀，虞之世数，未也。”
臧文仲闻寥与六二国亡，曰：“皋陶庭坚不祀，忽诸！”尧之盛德，岂出舜、
皋之下，而爵邑不能及孙，何也？
斯须之敬
今公私宴会，称与主人对席者曰席面。古者谓之宾、谓之客是已。《仪
礼燕礼篇》：“射人请宾，公曰：‘命某为宾。’宾少进，礼辞。又命之，
宾许诺。”《左传》季氏饮大夫酒，臧纥为客。宋公兼享晋、楚之大夫，赵
孟为客。杜预云：“客，一坐所尊也。”乾道二年十一月，薛季益以权工部
侍郎受命使金国，侍从共饯之于吏部尚书厅，陈应求主席，自六部长贰之外，
两省官皆预，凡会者十二人。薛在部位最下，应求揖之为客，辞不就，曰：
“常时固自有次第，奈何今日不然？”诸公言：“此席正为恃郎设，何辞之
为？”薛终不可。予时为右史，最居未坐。给事中王日严目予曰：“景卢能
仓卒间应对，愿出一转语折衷之。”予笑谓薛曰：“孟子不云乎？‘庸敬在
兄，斯须之敬在乡人。’侍郎姑处斯须之敬可也。明日以往，不妨复如常时。”
薛无以对，诸公皆称善，遂就席。
丙午丁未
丙午、丁未之岁，中国遇此辄有变故，非祸生于内，则夷狄外侮。三代
远矣，姑掖汉以来言之。高祖以丙午崩，权归吕氏，几覆刘宗。武帝元光元
年为丁未，长星见，量尤旗亘天，其春，戾太子生，始命将出征匈奴，自是
之后，师行三十年，屠夷死灭，不可胜数，及于巫蛊之祸，太子子父皆败。
昭帝元平元年丁未，帝崩，昌邑立而复废，一岁再易主。成帝永始二年、三
年，为丙午、丁未，王氏方盛，封莽为新都侯，立赵飞燕为皇后，由是国统
三绝，汉业遂颓，虽光武建武之时，海内无事，然勾引南匈奴，稔成刘渊乱
华之衅，正是岁也。殇帝、安帝之立，值此二年，东汉政乱，实基于此。桓
帝终于永康丁未，孝灵继之，汉室灭矣。魏文帝以黄初丙午终，朋帝嗣位，
司马氏夺国，兆于此时。晋武太康六年、七年，惠帝正在东宫，五胡毒乱，
此其源也。东晋讫隋，南北分裂，九县飚回，在所不论。唐太宗贞观之季，
武氏已在后宫，中宗神龙、景龙，其事可见。代宗大历元、二，大盗初平，
而置其余孽于河北，强藩悍镇，卒以亡唐。宝历丙午，敬宗遇弑。大和丁未，
是为文宗甘露之悲，至于不可救药。佰宗光启之际，天下固已大乱，而中官
劫幸兴元，襄王煴僭立。石晋开运，遗祸至今。皇朝景德，方脱契丹之扰，
而明年祥符，神仙宫观之役崇炽，海内虚耗。治平丁未，王安石入朝，愲乱
宗社。靖康丙午，都城受围，逮于丁未，汴失守矣。淳熙丁未，高宗上仙。
总而言之，大抵丁未之灾，又惨于丙午，昭昭天象，见于运行，非人力之所
能为也。
祖宗命相
祖宗进用宰相，惟意所属，初不以内外高卑为主。若召故相，则率置诸
见当国者之上，太平兴国中，薛文惠公居正薨，卢多逊、沈伦在相位，而赵
韩王普以太子太保散秩而拜昭文。咸平四年，李文靖公沆为集贤，而召故相
吕文穆公蒙正为昭文。景德元年，文靖薨，王文正公旦、文穆公钦若为参政，
不次补，而毕文简公士安由侍读学士、寇忠愍公准由三司使，并命为史馆集
贤，毕公虽历参政，不及一月。至和二年，陈恭公执中罢，刘沆在位，而外
召文、富二公，文公复为昭文，富为集贤，而沈迁史馆。熙宁三年，韩献肃
公绛、王荆公安石同拜，韩在上而先罢，荆公越四年亦罢。韩复为馆相，明
年荆公再入，遂拜昭文，居韩之上。元祐元年，召文潞公于洛，司马公自门
下侍郎，拜左仆射，固辞，乞令彦博以太师兼侍中行左仆射，而己为右以佐
之。宣仁不许，曰：“彦博岂可居卿上？”欲命兼侍中行右仆射，会台谏有
言，彦博不可居三省长官，于是但平章军国重事。崇宁以后，蔡京凡四入，
辄为首台。此非可论典故也。隆兴元年冬，汤歧公思退为右仆射，张魏公浚
为枢密使，孝宗欲命张为左，请于德寿，高宗曰：“汤思退竞是左相，张浚
元是右相，只仍其旧可也。”于是出命。
