容宅随笔-第9部分
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沈、蔡之师于鸡父，沈子逞灭。定四年，蔡灭沈，杀沈子嘉。今《表》云聃
季字子揖，成八年为晋所灭，是文王之子寿五百余岁矣。逞为吴所杀，而《表》
云奔楚，《宋书》云秦召为丞相。沈尹戊为楚将，战死于柏举，正与嘉之死
同时，而以为嘉之子。尹射书于《左传》，三十四年始书诸梁，乃以为其子。
又春秋时人立字皆从子及伯仲，岂有修之、惟良、修文之比。《汉·列侯表》
岂有所谓敷德、彭城侯？《百官表》岂有所谓骠骑将军沈达者？沈约称一时
文宗，妄谱其上世名氏官爵，固可嗤诮，又不分别两沈国。其金天氏之裔，
沈、姒、蓐、黄之沈，封于汾川，晋灭之，春秋之沈，封于汝南，蔡灭之，
顾合而为一，岂不读《左氏》乎？欧阳公略不笔削，为可恨也！
鲁昭公
春秋之世，列国之君失守社稷，其国皆即日改立君，无虚位以俟者。惟
鲁昭公为季孙意如所逐而孙于齐，又适晋，凡八年乃没。意如在国摄事主祭，
岁具从者之衣屡（jù）而归之于乾侯，公亮之明年，丧还故国，然后其弟公
子宋始即位，他国无此比也。岂非鲁秉周礼，虽不幸逐君，犹存厥位，而不
敢绝之乎？其后哀公孙于越，《左传》终于是年，不知悼公以何时立也。
州县失故各
今之州县，以累代移徙改割之故，往往或失其故名，或州异而县不同者。
如：建昌军在江西，而建昌县乃隶南康；南康军在江东，而南康县乃隶南安；
南安军在江西，而南安县乃隶泉州；韶州为始兴郡，而始兴县外属赣州为南
康郡，而南康县外属郁林为州，而郁林县隶贵州；桂阳为军，而桂阳县隶郴
州。此类不可悉数。
严州当为庄
严州本名睦州，宣和中以方寇之故改焉。虽以威严为义，然实取严陵滩
之意也。殊不考子陵乃庄氏，东汉避显宗讳以“庄”为“严”，故史家追书
以为严光，后世当从实可也。
容斋随笔
卷第七（十八则）
孟子书百里奚
柳子厚《复杜温夫书》云：“生用助字，不当律令，所谓乎、欤、耶、
哉、夫也者，疑辞也。矣、耳、焉也者，决辞也。今生则一之，宜考前闻人
所使用，与吾言类且异，精思之则益也。”予读《孟子》百里奚一章曰：“曾
不知以食牛于秦缪公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知
虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知缪公之可与有行也而相
之，可谓不智乎？”味其所用助字，开阖变化，使人之意飞动，此难以为温
夫辈言也。
韩柳为文之旨
韩退之自言：作为文章，上规姚、姒、《盘》、《诰》、《春秋》、《易》、
《诗》、《左氏》、《庄》、《骚》、太史、子云、相如，闳其中而肆其外。
柳子厚自言：每为文章，本之《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《易》，
参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》、《荀》以畅其支，参之《庄》、《老》
以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以
著其洁。此韩、柳为文之旨，要学者宜思之。
李习之论文
李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽，云：“《六经》创意造言，
皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝
有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未
尝有《六经》也。如山有岱、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不
必均也。如渎有济、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深，不必
均也。天下之语文章有六说焉：其尚异者曰，文章词句，奇险而已；其好理
者曰，文章叙意，苟通而已；溺于时者曰，文章必当对；病于时者曰，文章
不当对；爱难者曰，宜深，不当易；爱易者曰，宜通，不当难。此皆情有所
偏滞，未识文章之所主也。义不深不至于理，而辞句怪丽者有之矣，《剧秦
美新》、王褒《僮约》是也。其理往往有是者，而词章不能工者有之矣。王
氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极于工而已，不知其辞之对
与否、易与难也。“优心悄悄，愠于群小’，非对也；‘遘（gòu）闵既多，
受侮不少’，非不对也；‘朕堲谗说殄行，震惊朕师’，‘菀彼桑柔，其下
侯旬，捋采其刘’，非易也；‘光被四表，格于上下’，‘十亩之间兮，桑
者闲闲兮’，非难也。《六经》之后，百家之言兴，老聃、列、庄至于刘向、
扬雄，皆自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不
成文，宜不能传也。”其论于文者如此，后学宜志之。
魏郑公谏语
魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，
疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏
之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已义安，未甚充实。告成天地，臣
切有疑。”太宗不能夺。此语见于公《谏录》及《旧唐书》而《新史》不载，
《资治通鉴》记其谏事，亦删此一节，可惜也！
虞世南
虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。翌日，下制曰：“世南奄随物
化，倏移岁序。昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！宜资冥助，申
朕思旧之情。可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。”夫太宗之梦世
南，盖君臣相与之诚所致，宜恤其子孙，厚其恩典可也。斋僧、造像，岂所
应作？形之制书，著在国史，惜哉，太宗而有此也！
七发
枚乘作《七发》，创意造端，丽旨腴词，上薄《骚》些，盖文章领袖，
故为可喜。其后继之者，如傅毅《七激》、张衡《七辩》、崔骃《七依》、
马融《七广》、曹植《七启》、王集《七释》、张协《七命》之类，规仿太
切，了无新意。傅玄又集之以为《七林》，使人读未终篇，往往弃诸几格。
柳子厚《晋问》，乃用其体，而超然别立新机抒，激越清壮，汉、晋之间，
诸文士之弊，于是一洗矣。东方朔《答客难》，自是文中杰出，扬雄拟之为
《解嘲》，尚有驰骋自得之妙。至于崔骃《达旨》、班固《宾戏》、张衡《应
闲》，皆屋下架屋，章摹句写，其病与《七林》同，及韩退之《进学解》出，
于是一洗矣。《毛颖传》初成，世人多笑其怪，虽裴晋公亦不以为可，惟柳
子独爱之。韩子以文为戏，本一篇耳，妄人既附以《革华传》，至于近时，
罗文、江瑶、叶嘉、陆吉诸传，纷坛杂沓，皆托以为东坡，大可笑也。
将军官称
《前汉书百官表》：“将军皆周未官，秦因之。”予按《国语》：“郑
文公以詹伯为将军。”又：“吴夫差十旌一将军。”《左传》：“岂将军食
之而有不足。”《檀弓》：“卫将军。”《文子》：“鲁使慎子为将军。”
然则其名久矣。彭宠为奴所缚，呼其妻曰：“趣为诸将军办装。”《东汉书》
注云：“呼奴为将军，欲其赦己也。”今吴人语犹谓小苍头为将军，盖本诸
此。
北道主人
秦、晋围郑，郑人谓秦盍舍郑以为东道主。盖郑在秦之东，故云。今世
称主人为东道者，此也。《东汉》载北道主人，乃有三事：“常山太守邓晨
会光武于钜鹿，请从击邯郸，光武曰：‘伟卿以一身从我，不如以一郡为我
北道主人。’”又：“光武至蓟，将欲南归，耿弇以为不可，官属腹心皆不
肯，光武指弇曰：‘是我北道主人也。’”“彭宠将反，光武问朱浮，浮曰：
‘大王倚宠为北道主人，今既不然，所以失望。’”后人罕引用之。
洛中盱江八贤
司马温公《序赙礼》，书闾阎之善者五人，吕南公作《不欺述》，书三
人，皆以卑微不见于史氏。予顷修国史，将以缀于孝行传而不果成，聊纪之
于此。温公所书皆陕州夏县人。曰医刘太，居亲丧，不饮酒食肉终三年，以
为今世士大夫所难能。其弟永一，尤孝友廉谨。夏县有水灾，民溺死者以百
数，永一执竿立门首，他人物流入门者，辄敗鲋Ｓ猩⑶蛴谄涫叶�
死，永一诣县自陈，请以钱归其子弟。乡人负债不偿者，毁其券。曰周文粲，
其兄嗜酒，仰弟为生，兄或时酗殴粲，邻人不平而唁之，粲怒曰：“兄未尝
殴我，汝何离间吾兄弟也！”曰苏庆文者，事继母以孝闻，常语其妇曰：“汝
事吾母小不谨，必逐汝！”继母少寡而无子，由是安其室终身。曰台亨者，
善画，朝廷修景灵宫，调天下画工诣京师，事毕，诏选试其优者，留翰林授
官禄，亨名第一。以父老固辞，归养于田里。南公所书皆建昌南城人。曰陈
策，尝买骡，得不可被鞍者，不忍移之他人，命养于野庐，俟其自毙。其子
与猾驵计，因经过官人丧马，即磨破骡背，以街贾之。既售矣，策闻，自追
及，告以不堪。官人疑策爱也，秘之。策请试以鞍，亢亢终日不得被，始谢
还焉。有人从策买银器若罗绮者，策不与罗绮。其人曰：“向见君帑有之，
今何靳？”策曰：“然，有质钱而没者，岁月已久，丝力糜脆不任用，闻公
欲以嫁女，安可以此物病公哉！”取所当与银器投炽炭中，曰：“吾恐受质
人或得银之非真者，故为公验之。”曰危整者，买鲍鱼，其阻舞秤权阴厚整。
鱼人去，身留整傍，请曰：“公买止五斤，已为公密倍入之，愿畀我酒。”
整大惊，追鱼人数里返之，酬以直。又饮驵醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何
欺寒人为？”曰曾叔卿者，买陶器欲转易于北方，而不果行。有人从之并售
者，叔卿与之，已纳价，犹问曰：“今以是何之？”其人对：“欲效公前谋
耳。”叔卿曰：“不可，吾缘北方新有灾荒，是故不以行，今岂宜不告以误
君乎？”遂不复售。而叔卿家苦贫，妻子饥寒不恤也。呜呼，此八人者贤乎
哉！
王导小名
颜鲁公书远祖《西平靖侯颜含碑》，晋李阐之文也。云：“含为光禄大
夫，冯怀欲为玉导降礼，君不从，曰：‘王公虽重，故是吾家阿龙。’君是
王亲丈人，故呼王小字。”《晋书》亦载此事，而不书小字。《世说》：“王
丞相拜司空，桓廷尉叹曰：‘人言阿龙超，阿龙故自超。’”呼三公小字，
晋人浮虚之习如此。
汉书用字
太史公《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
又曰：“戍死者固什六七，且壮士不死即已，死即举大名耳！”叠用七死字，
《汉书》因之。《汉沟恤志》载贾让《治河策》云：“河从河内北至黎阳为
石堤，激使东抵东郡平刚；又为石堤，使西北抵黎阳、观下；又为石堤，使
东北抵东郡津北；又为石堤，使西北抵魏郡昭阳；又为石堤，激使东北。百
余里间，河再西三东。”凡五用石堤字，而不为冗复，非后人笔墨畦径所能
到也。
姜嫄简狄
毛公注《生民》诗，姜嫄生后稷“履帝武敏敞”之句，曰：“从于高辛
帝而见于天也。”《玄鸟》诗，“天命玄鸟，降而生商”之句，曰：“春分
玄鸟降，简狄配高辛帝，帝与之祈于郊禖（méi）而生契，故本其为天所命，
以玄鸟至而生焉。”其说本自明白。至《郑氏笺》始云：“帝，上帝也。敏，
拇也。把郊禖时，有大人之迹，姜嫄履之，足不能满，履其拇指之处，心体
歆歆然如有人道感己者，遂有身，后则生子。”又谓：“鳦遗卵，简狄吞之
而生契。”其说本于《史记》，谓：“姜嫄出野，见巨人迹，忻然践之，因
生稷。”“简狄行浴，见燕堕卵，取吞之，因生契。”此二端之怪妄，先贤
辞而辟之多矣。欧阳公谓稷、契非高辛之子，毛公于《史记》不取履迹之怪，
而取其讹缪之世次。按《汉书》毛公赵人，为河间献王博士，然则在司马子
长之前数十年，谓为取《史记》世次，亦不然。盖世次之说，皆出于《世本》，
故荒唐特甚，其书今亡。夫适野而见巨迹，人将走避之不暇，岂复故欲践履，
以求不可知之。。祥；飞鸟堕卵，知为何物，而速取吞之。以古揆今，人情一
也，今之愚人未必尔，而谓古圣人之后妃为之，不待辨而明矣。
羌庆同音
王观国彦宾、吴棫材老，有《学林》及《叶韵补注》、《毛诗音》二书
皆云：“《诗》、《易》、《太玄》凡用庆字，皆与阳字韵叶，盖羌字也。
引萧该《汉书音义》，庆音羌。又曰：“《汉书》亦有作羌者，班固《幽通
赋》‘庆未得其云已’，《文选》作羌，而他未有明证。”予按《扬雄传》
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