容宅随笔-第69部分
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车驾都钱塘以来，皇子在邸生男及女，则戚里、三衙、浙漕、京尹，皆
有饷献，随即致答，自金币之外，洗儿钱果，动以十数合，极其珍巧，若总
而言之，殆不可胜算，莫知其事例之所起。刘原甫在嘉祐中，因论无故疏决
云：“在外群情，皆云圣意以皇女生，故施此庆，恐非王者之令典也。又闻
多作金银、犀象、玉石、琥珀、玳瑁、檀香等钱，及铸金银为花果，赐予臣
下，自宰相、台谏，皆受此赐。无益之费，无名之赏，殆无甚于此。若欲夸
示奢丽，为世俗之观则可矣，非所以轨物训俭也。宰相、台谏，以道德辅主，
奈何空受此赐，曾无一言，遂事不谏！臣愿深执恭俭，以答上天之贶，不宜
行姑息之恩，以损政体。”伟哉刘公之论，其劲切如此。欧阳公铭墓，略而
不书。予为国史亦不知载于本传，比方读其奏章，故敬纪之。韩偓《金銮密
记》云：“天复二年，大驾在岐，皇女生三日，赐洗儿果子、金银钱、银叶
坐子、金银挺子。”予谓唐昭宗于是时尚复讲此，而在庭无一言，盖宫掖相
承，欲罢不能也。
告命失故事
祖宗时知制诰六员，故朝廷除授，虽京官磨勘，选人改秩，奏荐门容、
恩科助教，率皆命词，然有官列已崇而有司不举者，多出时相之意。刘原甫
掌外制，以任颛落职，不降诰词，曾奏陈以为非故事，得旨即施行之。已而
刘元瑜、王琪降官，直以敕牒。刘又言非朝廷赏罚训诰毖重之意。今观刘集，
有《太平州文学袁嗣立改江州文学制》云：“昔先王简不帅教而不变者，屏
之裔土，终身不齿，若尔之行，岂足顾哉！然犹假以仕版，徙之善郡，不赀
之恩也。勉思自新，无重其咎。”未儿，嗣立又徙洪州，制云：“尔顷冒宪
典，迁之寻阳，复以亲嫌，于法当避。夫薄志节、寡廉耻者，固不可使处有
嫌之地，益徒豫章，思自湔涤。”嗣立之事微矣，乃费两浩，读此命书，可
知其人。漫书之以发一笑。
扁字二义
扁音薄典切，《唐韵》二义：其一曰扁署门户，其一曰姓也，此外无他
说。案《鹖冠子》云：“五家为伍，十伍为里。四里为扁，扁为之长，十扁
为乡。其上为县为郡。其不奉上令者，以告扁长。”盖如遂、党、都、保之
称。诸书皆不载。
娑罗树
世俗多指言月中桂为娑罗树，不知所起。案《西阳杂俎》云：“巴陵有
寺，僧房床下，忽生一木，随伐而长，外国僧见曰，此娑罗也。元嘉中，出
一花如莲。唐天宝初，安西进娑罗枝，状言：‘臣所管四镇拔汗郍国，有娑
罗树，特为奇绝，不比凡草，不止恶禽，近采得树枝二百茎以进。’”予比
得楚州淮阴县唐开元十一年海州刺史李邕所作《娑罗树碑》云：“非中夏物
土所宜有者，婆娑十亩，蔚映千人。恶禽翔而不集，好鸟止而不巢。深识者
虽徘徊仰止而莫知冥植，博物者虽沉吟称引而莫辨嘉名。随所方面，颇证灵
应，东瘁则青郊苦而岁不稔，西茂则白藏泰而秋有成。尝有三藏义净，还自
西域，斋戒瞻叹。于是邑宰张松质请邕述文建碑。”观邕所言，恶禽不集，
正与上说同。又有松质一书答邕云：“此土玉像，爱及石龟，一离淮阴，百
有余载，前后抗表，尚不能称，赖公威德备闻，所以还归故里，谨遣僧三人，
父老七人，赍状拜谢。”宣和中，向子諲过淮阴，见此树，今有二本，方广
丈余，盖非故物。蒋颖叔云：“玉像石龟，不知今安在？”然则娑罗之异，
世间无别种也。吴兴芮烨国器有《从沈文伯乞娑罗树碑》古风一首云：“楚
州淮阴娑罗树，霜露荣悴今何如？能令草木死不朽，当时为有北海书。荒碑
雨侵涩苔藓，尚想墨本传东吴。”正赋此也。欧阳公有《定力院七叶木》诗
云：“伊洛多佳木，娑罗旧得名。常于佛家见，宜在月宫主。釦砌阴铺静，
虚堂子落声。”亦此树耳，所谓七叶者未详。
容斋四笔
卷第七（十四则）
天咫
黄鲁直和王定国诗《闻苏子由病卧绩溪》云：“湔祓瘴雾姿，朝趋去天
咫。”蜀士任渊注引“天威不违颜咫尺”。予按《国语》，楚灵筑三城，使
子皙问范无字，无宇不可，王曰：“是知天咫，安知民则？”韦昭曰：“咫
者少也，言少知天道耳。”《西阳杂俎》有《天咫篇》。黄诗盖用此。徐师
川《喜王秀才见过小酌翫月》四言曰：“君家近市，所见天咫。庭户之间，
容光能几？菰蒲之中，江湖之涘。一碧万顷，长空千里。”正祖述黄所用云。
县尉为少仙
《随笔》载县尉为少公，予后得晏几道叔原一帖《与通叟少公》者，正
用此也。杜诗有《野望因过常少仙》一篇，所谓“落尽高大日，幽人未遣回”
者，蜀士注曰：“少仙应是言县尉也。”县尉谓之少府，而梅福为尉，有神
仙之称。少仙二字，尤为清雅，与今俗呼为仙尉不侔矣。
杜诗用受觉二字
杜诗所用受觉二字皆绝奇，今摭其受字云：“修竹不受暑”，“勿受外
嫌猜”，“莫受二毛侵”，“监河受贷粟”，“轻燕受风斜”，“能事不受
相促迫”，“野航恰受两三人”，“一双白鱼不受钓”，“雄姿未受伏枥恩”。
其觉字云：“已觉糟床注”，“身觉省郎在”，“自觉成老丑”，“更觉松
竹幽”，“日觉死生忙”，“最觉润龙鳞”，“喜觉都城动”，“更觉老随
人”，“每觉升元辅”，“觉而行步奔”，“尚觉王孙贵”，“含悽觉汝贤”，
“厨烟觉远庖”，“诗成觉有神”，“已觉披衣惯”，“自觉酒须赊”，“早
觉仲容贤”，“城池未觉喧”，“无人觉来往”，“人才觉弟优”，“直觉
巫山暮”，“重觉在天边”，“行迟更觉仙”，深觉负平生”，“秋觉追随
尽”，“追随不觉晚”，“熊罴觉自肥”，“自觉坐能坚”，“已觉良宵永”，
“更觉彩衣春”，“已觉气与嵩华敌”，“未觉干金满高价”，“梅花欲开
不自觉”，“胡来不觉潼关隘”，“自得隋珠觉夜明”，“放箸未觉金盘空”，
“东归贪路自觉难”，“更觉良工心独苦”，“始觉屏障生光辉”，“不觉
前贤畏后生”，“吏情更觉沧洲远”，“我独觉子神充实”，“习池未觉风
流尽”。用之虽多，然每字命意不同，又杂于干五百篇中，学者读之，唯见
其新工也。若陈简斋亦好用此二字，未免频复者，盖只在数百篇内，所以见
其多，如“未受风作恶”，“不受珠玑络”，“不受折简呼”，“不受人招
麾”，“不受安危侵”，“饱受今日闲”，“却扇受景风”，“语闻受远响”，
“坐受世故驱”，“庭柏不受寒”，“可复受忧戚”，“宁受此酸辛”，“滔
滔江受风”，“坐受世褊迫”，“清池不受暑”，“平池受细雨”，“穷村
受春晚”，“不受急景催”，“肯受元规尘”，“了不受荣悴”，“意闲不
受荣与辱”，“独自人间不受寒”，“枯木无枝不受寒”，“天马何妨略受
褊”，“来禽花高不受折”，“不受阴晴与寒暑”，“长林巨木受轩轻”。
“未觉懒相先”，“未觉壮心休”，“未觉身淹留”，“未觉墉阴迟”，“未
觉欠孟嘉”，“未觉有等伦”，“未觉风来迟”，“未觉经旬久”，“欲往
还觉非”，“独觉赋诗难”，“稍觉夜月添”，“菰蒲觉风入”，“未觉此
计非”，“高处觉眼新”，“意定觉景多”，“未觉徐娘老”，“未觉有荣
辱”，“未觉饥肠虚”，“未觉平生与愿违”，“村空更觉水潺湲”，“眼
中微觉欠扁舟”，“居夷更觉中原好”，“便觉杯觞耐薄寒”，“墙头花定
觉风阑”，可谓多矣。盖喜用其字，自不知下笔所著也。
西太一宫六言
“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”荆
公《题西太一宫》六言首篇也。今临川刻本以“杨柳”为“柳叶”，其意欲
与荷花为切对，而语句遂不佳。此犹未足问，至改“三十六陂春水”为“三
十六宫烟水”，则极可笑。公本意以在京华中，故想见江南景物，何预于宫
禁哉？不学者妄意涂窜，殊为害也。彼盖以太一宫为禁廷离宫尔。
由与犹同
《新唐书·藩镇传序》云：“其人自视由羌狄然。”据字义，“由”当
为“犹”，故吴缜作《唐书音训》有《纠谬》一篇，正指其失，彼元不深究
《孟子》也。文惠公顷与予作《唐书补过》，尝驳其说。予作文每用之，辄
为人所疑问，今为详载于此。如“以齐王，由反手也”，“由弓人而耻为弓”，
“王由足用为善”，“是由恶醉而强酒”，“由己溺之，由己饥之”，“由
射于百步之外”，“见且由不得亟”，其义皆然，盖由与犹通用也。
人焉廋（sōu）哉
孔子论人之善恶，始之曰：“视其所以。”继之以“观其所由，察其所
安。”然后重言之曰：“人焉瘦哉，人焉廋哉！”盖以上之三语详察之也。
而孟氏一断以眸子，其言曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶，
胸中正，则眸子瞭焉，胸中不正，则眸子眊（mao）焉。听其言也，观其眸子，
人焉瘦哉！”说者谓：“人与物接之时，其神在目。故胸中正，则神精而明。
不正，则神散而昏。心之所发，并此而观，则人之邪正不可匿矣。言犹可以
伪为，眸子则有不容伪者。孔圣既已发之于前，孟子知言之要，续为之说，
故简亮如此。”旧见王季明云，太学士子尝戏作一论，其略曰：“知人焉廋
哉之义，然后知人焉廋哉，人焉廋哉之义。知人焉廋哉，人焉廋哉之义，然
后知人焉廋哉之义。孔子所云人焉廋哉，人焉廋哉者，详言之也。孟子所云
人焉廋哉者，略言之也。孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉，即孟子之所谓人
焉廋哉也。孟子之所谓人焉廋哉，即孔子之所谓人焉廋哉，人焉廋哉也。”
继又叠三语为一云：“夫人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，虽曰不同，而其
所以为人焉廋哉，人焉廋哉，人焉廋哉，未始不同。”演而成数百字，可资
一笑，亦几于侮圣言矣！
久而俱化
天生万物，久而与之俱化，固其理焉，无间于有情无情，有知无知也。
予得双雁于衢人郑伯膺，纯白色，极驯扰可玩，置之云壑，不远飞翔。未几，
殒其一，其一块独无俦，因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取一只与同处。
始也，两下不相宾接，见则东西分背，虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，
渐复相就，逾旬之后，怡然同群，但形体有大小，而色泽飞鸣则一。久之，
雁不自知其为雁，鹅不自知其为鹅，宛如同巢而生者，与之俱化，于是验焉。
今人呼鹅为舒雁，或称家雁，其褐色者为雁鹅，雁之最大者曰天鹅。唐太宗
时，吐蕃禄东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天，无是之速，鹅犹雁也，
遂铸金为鹅以献。盖二禽一种也。
黄文江赋
晚唐士人作律赋，多以古事为题，寓悲伤之旨，如吴融、徐寅诸人是也，
黄滔字文江，亦以此擅名，有《明皇回驾经马鬼坡》隔句云：“日惨风悲，
到玉颜之死处；花愁露泣，认朱脸之啼痕。”“褒云万叠，断肠新出于啼猿；
秦树千层，比翼不如于飞鸟。“羽卫参差，拥翠华而不发；天颜怆恨，觉红
袖以难留。”“神仙表态，忽零落以无归；雨露成波，已沾濡而不及。”“六
马归秦，却经过于此地；九泉隔越，几凄侧于平生。”《景阳井》云：“理
昧纳隍，处穷泉而讵得，诚乖驭朽，攀素绠以胡颜！”“青铜有恨，也从零
落于秋风；碧浪无情，宁解流传于夜壑。”“荒凉四面，花朝而不见朱颜；
滴沥千寻，雨夜而空啼碧溜。”“莫可追寻，《玉树》之歌声邈矣；最堪惆
怅，金瓶之咽处依然。”《馆娃宫》云：“花颜缥缈，欺树里之春风；银焰
荧煌，却城头之晓色。”“恨留山鸟，啼百草之春红；愁寄垄云，鏁四天之
暮碧。”“遗堵尘空，几践群游之鹿；沧洲月在，宁销怒触之涛？”《陈皇
后因赋复宠》云：“已为无雨之期，空悬梦寐；终自凌云之制，能致烟霄。”
《秋色》云：“空三楚之暮天，楼中历历；满六朝之故地，草际悠悠。”《白
日上升》云：“较美古今，列子之乘风固劣；论功昼夜，姮娥之奔月非优。”
凡此数十联，皆研确有情致，若夫格律之卑，则自当时体如此耳。
沈季长进言
沈季长元丰中为崇政殿说书，考开封进士，既罢，入见，神宗曰：“《论
不以智治国》，谁为此者？”对曰：“李定所为。”上曰：“�
