容宅随笔-第59部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宫中一私身之奉，有及八十贯者，嫁一公主，至用七十万缗，沈贵妃料钱月
八百贯。闻太宗时，宫人惟系皂绸檐，元德皇后尝以金线缘檐而怒其奢。仁
宗初定公主俸料，以问献穆大主，再三始言，其初仅得五贯耳。异时，中官
月有止七百钱者。礼与其奢宁俭，自是美事也。一时旨意如此，不闻奉行。
以今度之，何止十百倍也。
蜀茶法
蜀道诸司，惟茶马一台，最为富盛，茶之课利多寡，与夫民间利疚，他
邦无由可知。予记《东坡集》有《送周朝议守汉州》诗云：“茶为西南病，
甿俗记二李。何人折其锋，矫矫六君子。”注：“二李，杞与稷也。六君子，
谓思道与侄正孺、张永徽、吴醇翁、吕元钩、宋文辅也。”初，熙宁七年，
遣三司干当公事李杞经画买茶，以蒲宗闵同领其事。蜀之茶园不殖五谷，惟
宜种茶，赋税一例折输，钱三百折绢一匹，三百二十折绸一匹，十钱折绵一
两，二钱折草一围，凡税额总三十万。杞创设官场，岁增息为四十万。其输
受之际，往往压其斤重，侵其加直。杞以疾去，都官郎中刘佐体量，多其条
画。于是宗闵乃议民茶息收十之三，尽卖于官场，蜀茶尽榷，民始病矣。知
彭州吕陶言：“天下茶法既通，蜀中独行禁榷。况川峡四路所出茶货，比方
东南诸处，十不及一。诸路既许通商，两川却为禁地，亏损治体，莫甚于斯。
且尽榷民茶，随买随卖，或今日买十千，明日即作十三千卖之，比至岁终，
不可胜算，岂止三分而已。佐、杞、宗闵作为敝法，以困西南生聚。”佐坐
罢去，以国子博士李稷代之，陶亦得罪。侍御史周尹复极论榷茶为害，罢为
湖北提点刑狱。利路漕臣张宗谔、张升卿，复建议废茶场司，依旧通商。稷
劾其疏谬，皆坐贬秩。茶场司行割子督绵州彰明县，知县宋大章缴奏，以为
非所当用。稷又诋其卖直钓奇，坐冲替。一岁之间，通课利及息耗至七十六
万缗有奇，诏录李妃前劳而官其子。后稷死于永乐城，其代陆师闵言其治茶
五年，获净息四百二十八万缗，诏赐田十顷。凡上所书，皆见于国史。坡公
所称思道乃周尹，永徽乃二张之一，元钧乃吕陶，文辅乃大章也，正孺、醇
翁之事不著。
判府知府
国朝著令，仆射、宣徽使、使相知州府者为判，其后改仆射为特进，官
称如昔时。唯章子厚罢相守越，制同结尾云：“依前特进知越州。”虽曰黜
典，亦学士院之误。同时执政蒋颖叔以手简与之，犹呼云判府，而章质夫只
云知府，盖从其实，予所藏名公法书册有之。吾乡彭公器资有遗墨一帖，不
知与何人？其辞曰：“某顿首，知郡相公阁下。”是必知州者，故亦不以府
字借称。今世蕞尔小垒，区区一朝官承乏作守，吏民称为判府，彼固偃然居
之不疑。风俗淳浇之异，一至于此！
歌扇舞衣
唐李义山诗云：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”同时人张怀庆窃为己作，
各增两字云：“生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。”致有生吞活剥之诮。
予又见《刘希夷代闺人春日》一联云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”绝相
似。杜老亦云：“江清歌扇底，野旷舞衣前。”储光羲云：“竹吹留歌扇，
莲香入舞衣。”然则唐诗人好以歌扇、舞衣为对也。
宫会折阅
官会子之作，始于绍兴三十年，钱端礼为户部侍郎，委徽州创样撩造纸
五十万，边幅皆不剪裁。初以分数给朝士俸，而于市肆要闹处置五场，辇见
钱收换，每一千别输钱十，以为吏卒用。商贾人纳，外郡纲运，悉同见钱。
无欠数陪偿及脚乘之费，公私便之。既而印造益多，而实钱浸少，至于十而
损一，未及十年，不胜其弊。寿皇念其弗便，出内库银二百万两售于市，以
钱易楮焚弃之，仅解一时之急，时乾道三年也。淳熙十二年，迈自婆召还，
见临安人揭小帖，以七百五十钱兑一楮，因入对言之，喜其复行。天语云：
“此事惟卿知之，朕以会子之故，几乎十年睡不著。”然是后囊弊又生，且
伪造者所在有之。及其败获，又未尝正治其诛，故行用愈轻。迫庆元乙卯，
多换六百二十，朝廷以为忧，诏江、浙诸道必以七百七十钱买楮市一道。此
意固善，而不深思，用钱易纸，非有微利，谁肯为之？因记崇宁四年有旨，
在京市户市商人交子，凡一千许损至九百五十，外路九百七十，得贸鬻如法，
毋得辄损，愿增价者听。盖有所赢缩，则可通行，此理固易晓也。
飞邻望邻
自古所谓四邻，盖指东西南北四者而言耳。然贪虐害民者，一切肆其私
心。元丰以后，州县榷卖坊场，而收净息以募役，行之浸久，弊从而生。往
往鬻其抵产，抑配四邻，四邻贫乏，则散及飞邻、望邻之家，不复问远近，
必得偿乃止。飞邻、望邻之说，诚所未闻。元祐元年，殿中侍御史吕陶奏疏
论之，虽尝暂革，至绍圣又复然。
衙参之礼
今监司、郡守初上事，既受官吏参谒，至晡时，僚属复伺于客次，肯吏
列立廷下通刺曰衙，以听进退之命，如是者三日。如主人免此礼，则翌旦又
通谢刺。此礼之起，不知何时。唐岑参为貌州上佐，有一诗，题为《衙郡守
还》，其辞曰：“世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。所
嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东溪忆垂钓。”然则由来久矣。韩诗
曰：“如今便别官长去，直到新年衙日来。”疑是谓月二日也。
容斋三笔
卷第十五（十八则）
内职命词
内庭妇职迁叙，皆出中旨，至中书命词。如尚书内省官，固知其为长年
习事，如司字、典字、掌字，知其为主守之微者。至于红紫霞帔郡国夫人，
则其年龄之长少，爵列之崇庳，无由可以测度。绍兴二十八年九月，仲兄以
左史直前奏事，时兼权中书舍人，高宗圣训云：“有一事待与卿说，昨有宫
人宫正者封夫人，乃宫中管事人，六十余岁，非是嫔御，恐卿不知。”兄奏
云：“系王刚中行词，刚中除蜀帅，系臣书黄，容臣别撰入。”上颔首。后
四日，经筵留身奏事，奏言：“前日面蒙宣谕，永嘉郡张夫人告词，既得圣
旨，即时传旨三省，欲别撰进。昨日宰臣传圣旨，令不须别撰。”上曰：”
乃皇后阁中老管事人，今六十六岁，宫正乃执事者，昨日宰执奏欲换告，亦
无妨碍，不须别进。今已年老多病，但欲得称呼耳。”盖昨训同中称其容色
云。
蔡京除吏
唐天宝之季，杨国忠以右相兼吏部尚书，大集选人注拟于私第。故事，
注官讫，过门下侍中、给事中，国忠呼左相陈希烈于座隅，时改侍中为左相。
给事中在列，曰：“既对注矣，过门下了矣。”吏部侍郎二人与郎官同咨事，
趋走于前，国忠夸谓诸妹曰：“两个紫袍主事何如？”史策书此，以见国忠
颛政舞权也。然犹令侍中、给事同坐，以明非矫。若蔡京之盗弄威柄，则又
过之。政和中，以太师领三省事，得治事于家。弟卞以开府在经筵，尝挟所
亲将仕郎吴说往见，坐于便室，设一卓，陈笔砚，置玉版纸阔三寸者数十片
于上。卞言常州教授某人之淹滞，曰：“自初登科作教官，今已朝奉郎，尚
未脱故职。”京问：“何以处之？”卞曰：“须与一提学。”京取一纸，书
其姓名及提举学事字而缺其路分，顾曰：“要何地？”卞曰：“其家极贫，
非得俸入优厚处不可。”于是书“河北西路”字，付老兵持出。俄别有一兵
赍一双缄及紫匣来，乃福建转运判官直龙图阁郑可简，以新茶献，即就可漏
上中“秘撰运副”四字授之。卞方语及吴说曰：“是安中司谏之子，颇能自
立。且王逢原外孙，与舒王夫人姻眷，其母老，欲求一见阙省局。”京问：
“吴曾踏逐得未？”对曰：“扫“套局适阙。”又书一纸付出。少顷，卞目
吴使先退，吴之从姊嫁门下侍郎薛昂，因馆其家，才还舍，具以告昂，叹所
见除目之迅速。昂曰：“此三者已节次书黄矣。”始知国忠犹落第二义也。
题先圣庙诗
兖州先圣庙壁，尝有题诗者云：“灵光殿古生秋草，曲阜城荒散晚鸦。
惟有孔林残照日，至今犹属仲尼家。”不显姓名，颇为士大夫传诵。予顷在
福州，于吕虚己处，见邵武上官校书诗一册，内一篇题为《州西行》，州西
者，蔡京所居处也。注云：“靖康元年作。时京滴湖湘，子孙分窜外郡，所
居第摧毁，索寞殆无人迹，故为古调以伤之。”凡三十余韵，今但记其未联
云：“君不见乔木参天独乐园，至今仍是温公宅。”其意甚与前相类。绍兴
二十五年冬，秦桧死，空其赐宅，明年，开河，役夫辇泥土堆于墙下。天台
士人左君作诗曰：“格天阁在人何在？偃月堂深恨亦深。不见洛阳图白发，
但知郿坞积黄金。直言动便遭罗织，举目宁知有照临。炙手附炎俱不见，可
怜泥滓满墙阴。”语虽纪实，然太露筋骨，不若前两章浑成也。左颇有才，
最善谑，二十八年，杨和王之子楔，除权工部侍郎，时张循王之子子颜、子
正，皆带集英修撰，且进待制矣。会叶审言自侍御史、杨元老自给事中，徙
为吏、兵侍郎，盖以缴论之故。左用歇后语作绝句曰：”木易已为工部侍，
弓长肯作集英修。如今台省无杨叶，豚犬超升卒未休。”左居西湖上，好事
请谒，人或畏其口，后竟终于布衣。
季文子魏献子
儗人必于其伦，后世之说也，古人则不然。鲁季文子出一莒仆，而历引
舜举十六相去四凶，曰：“舜有大功二十而为天子，今行父虽未获一吉人，
去一凶矣，于舜之功二十之一也。”晋魏献子为政，以其子戊为梗阳大夫，
谓成鱄曰：“吾与戊也，县人其以我为党乎？”鱄诵《大雅·文王》克明克
类、克长克君、克顺克比、比于文王之句，而以为九德不愆。勤施无私曰类，
择善而从之曰比。言：“主之举也，近文德矣。”且季孙行父之视舜，魏舒
之视文王，何啻天壤之不侔！而行父以自比，舒受人之谀不以为嫌，乃知孟
子所谓：“颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”非过论也。
尊崇圣字
自孔子赞《易》、孟子论善信之前，未甚以圣为尊崇，虽《诗》、《书》、
《礼》经所载亦然也。《书》称尧、舜之德，但曰“聪明文思”，“钦明文
思”，“濬哲文明”，“温恭允塞”。至益之对舜，始有“乃圣乃神”之语。
《洪范》“睿作圣”与“恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋”，同列于五事，
其究但曰“圣时风若”，咎征至以蒙为对。“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”，
则以狂与圣为善恶之对也。《诗》曰：“国虽靡止，或圣或否。”则以圣与
否为对也。下文“或哲或谋，或肃或义”，盖与五事略同。人之齐圣，不过
“饮酒温克”而已。《左传》八恺，齐圣广渊，明允笃诚，《周官》六德，
知、仁、圣、义、忠、和，皆混于诸字中，了无所异。以故鲁以臧武仲为圣
人，伯夷、伊尹、柳下惠皆曰圣，而孟子以为否。
媵字训
媵之义为送，《春秋》所书，晋人卫人来媵，皆送女也。《楚辞·九章》
云：“波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。”其义亦同。《周易·咸》卦象曰：
“咸其辅颊舌，媵口说也。”《释文》云：滕，达也。九家皆作乘，而郑康
成、虞翻作媵，而亦训为送云。
周礼奇字
《六经》用字，固亦间有奇古者，然惟《周礼》一书独多。予谓前贤以
为此书出于刘歆，歆常从扬子云学作奇字，故用以入经。如法为灋、柄为枋、
邪为袤、美为媺、呼为噱、拜为■、韶为毊、怪为傀、暴为虣、擉为簎、风
为貍、鲜为鱻、槁为薧、螺为蠃、脾为蠯、鱼为䲣、埋为貍、吹为龡、陔为
选滴彙㈣匚！！⑻轿獡凇②p为翨、摘为硩、骇为駴、击为轚、辜为橭、
掬为荩А⒘＇为榠、藻为薻、吴为■、叩为敂、艰为囏、魅为鬽，与夫庮、皫、
胖、鱐、齍、眡、劀、酏、■、■、箈、鬻、柶、絼（zh@）、■、爂、■、
朄之类，皆他经鲜用，予前已书之而不详悉。若《考工记》之字，又不可胜
载也。
大禹之书
《夏书·五子之歌》，述大禹之戒，其前三章是也。禹之漠训，舍《虞》、
《夏》二书外，他无所载。《汉·艺文志》杂家者流，有《大■》三十六篇，
云：“传言禹所作，其文似后世语。”■，古禹字也，意必依仿而作之者，
然亦周、汉间人所为，今寂而无传，亦可惜也。
随巢胡�
