容宅随笔-第53部分
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鬻卖祠部度牒耳。周世宗废并寺院，有诏约束云：“男年十五以上，念得经
文一百纸，或读得五百纸，女年十三以上，念得经文七十纸，或读得三百纸
者，经本府陈状，乞剃头，委录事参军、本判官试验。两京、大名、京兆府、
青州各起置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其三处祗委判官，逐处
闻奏。候敕下委祠部给付凭由。方得剃头受戒。”其防禁之详如此，非若今
时只纳钱于官，便可出家也。念经、读经之异，疑为背诵与对本云。
射佃逃田
汉之法制，大抵因秦，而随宜损益，不害其为炎汉。唐之法制，大抵因
隋，而小加振饰，不害其为盛唐。国家当五季衰乱之后，其究不下秦、隋，
然一时设施，固亦有可采取。按周世宗显德二年，诏：“应逃户庄田，并许
人请射承佃，供纳税租。如三周年内本户来归者，其桑田不计荒熟，并交还
一半。五周年内归业者，三分交还一分。如五周年外，除本户坟茔外，不在
交付之限。其近北诸州陷蕃人户来归业者，五周年内三分交还二分，十周年
内还一半，十五周年内三分还一。此外者，不在交还之限。”其旨明白，人
人可晓，非若今之令式文书，盈于几阁，为猾吏舞文之具，故有舍去物业三
五十年，妄人诈称逃户子孙，以钱买吏而夺见佃者，为可叹也。
周世宗好杀
史称周世宗用法太严，群臣职事，小有不举，往往置之极刑，予既书于
《续笔》矣。薛居正《旧史》记载其事甚备，而欧阳公多芟去。今略记于此。
樊爱能、何徽以用兵先溃，军法当诛，无可言者。其他如宋州巡检供奉官竹
奉璘以捕盗不获，左羽林大将军孟汉卿以监纳取耗，刑部员外郎陈渥以检田
失实，济州马军都指挥使康俨以桥道不谨，内供奉官孙延希以督修永福殿而
役夫有就瓦中噉饭者，密州防御副使侯希进以不奉使者命检视夏苗，左藏库
使符令光以造军士袍襦不办，楚州防御使张顺以隐落税钱，皆抵极刑，而其
罪有不至死者。
孟字义训
一字数义，固有之矣。若孟字，只是最长最先之称，如所谓孟侯、孟孙、
元妃孟子、孟春、孟夏之类是也。《国语》：“优施谓里克妻曰：主孟啗我。”
注云：“大夫之妻称主，从夫称也。”而谓孟为里克妻字则非矣。又云：“孟
一作盍。”《史记·吕后本纪》注中引此句，而司马贞《索隐》乃云：“孟
者，且也，言且啗我物。”其说无所据。班固《幽通赋》：“盍孟晋以迨群。”
李善乃注孟为勉。蜀王衍书其臣徐延琼宅壁为孟言，蜀语谓孟为弱，故以戏
之。其后孟知祥得蜀，馆于徐第，以为己谶，此义又为无稽也。东坡与欧阳
叔弼诗云：“主孟当啗我，玉鳞金鲤鱼。”正用优施语。鲁之宝刀曰孟劳，
不详其义。
向巨原诗
亡友向巨原，自少时能作诗，予初识之于梁宏夫坐上，未深知之也。是
日，偕二友从吴傅朋游芝山，登五老亭，以“驾言出游”分韵赋诗。巨原得
驾字，其语云：“兹山何巍巍，气欲等嵩华。从公二三子，胜日饱闲暇。跻
攀谢车舆，自办两不借。扪萝觅幽隥，行椒得孤树。侧送夕阳移，俯视高鸟
下。登临记囊昔，岁月惊代谢。却数一周星，复命千里驾。身从泛梗流，事
与浮云化。朅来共一尊，似为天所赦。明发还问涂，合离足悲吒。”诗成，
观者皆服。傅朋游丝诗卷数百篇，巨原独不深叹美之，颇记其数句曰：“先
生著名节，百世追延陵。我评先生贤，不以能书称。功成磨苍崖，盛德颂日
升。勿书陵云榜，华颠踏高层。”句格超峻，其旨皆有规讽，与前所纪刘彦
冲古风相类也。后哀其平生所作数千篇，目为《葵斋杂藁》，倩予为序。时
予在章贡，及序成持寄之，则已卧病，仅能于枕上一读则已。巨原初见韩子
苍，得一诗，曰：“老子真祠地，君来觅纸题。文如士衡俊，年与正平齐。
闻说锺陵郡，官居章水西。涪翁诗律在，佳处可时携。”而韩集佚不收，但
见序中耳。
叶晦叔诗
亡友叶黯晦叔，尝除敕令所删定官。绍兴十九年，为福建帅属，予尝因
春补诸生，白于府主，邀与同考校，锁宿贡院两旬。予作长句云：“沈沈广
厦清如水，市声人声不到耳。一闲十日岂天赐？惭愧纷纷白袍子。相逢更得
金玉人，久矣眼中无此士。连床夜语不成寐，往往鸡声忽惊起。是中差乐真
难名，昔者相过安得此？但怜时节不相谋，正堕清明寒食里。梨花已空海棠
谢，外间物色知余几。只恐雨风摧折之，负此一春吾过矣。谢公寻山饱闲暇，
应笑腐儒黏故纸。锦囊得句应已多，万一相思频寄似。”时谢景思为参议官，
故卒章简之。晦叔和篇云：“文章万言抵杯水，世上虚名徒尔耳。我常自笑
一生痴，那更将痴笑群子。大屋沈沈余百年，到今所阅知几士？看渠得失自
偶然，其间悲喜从何起？君闻我言亦大笑，为说万事总如此。缺两句。急须
了却公家事，门外不知春有几。缺三句。飞雨时闻打窗纸。他年万一复相从，
未必从容今日似。”其语意超新，惜不能尽忆。又尝云：“五十六言，大抵
多引韵起，若以侧句入，尤峻健。如老杜‘幽棲地僻经过少，老病人扶再拜
难’是也。然此犹是作对，若以散句起又佳。如：‘苦忆荆州醉司马，谪官
樽俎定常开’是也。”故予自福倅满归，晦叔以二诗送别，正用此体。一章
云：“一门伯仲知谁似？四海文章正数君。何事与予如旧识，由来于世两相
闻。闲官各喜光阴剩，胜地空多物色分。忽复翩然从此去，便应变化上青云。”
二章云：“此地相从惊岁晚，登临况是客归时。却将襟抱向谁可？正尔艰难
惟子知。情到中年工作恶，别于生世易为悲。梅花尽醉清江上，黯澹西风冻
雨垂。”可谓奇作。然相别不两年即下世，每诵味其语，辄为悽然。因刻所
作《容斋记》，尝识于末。
容斋三笔
卷第十（十七则）
词学科目
熙宁罢诗赋，元祐复之，至绍圣又罢，于是学者不复习为应用之文。绍
圣二年，始立宏词科，除诏、诰、制、敕不试外，其章表、露布、檄书、颂、
箴、铭、序、记、诫谕凡九种，以四题作两场引试，唯进士得预，而专用国
朝及时事为题，每取不得过五人。大观四年，改立词学兼茂科，增试制诰，
内二篇以历代史故事，每岁一试，所取不得过三人。绍兴三年，工部侍郎李
擢又乞取两科裁订，别立一科，遂增为十二体：曰制、曰诰、曰诏、曰表、
曰露布、曰檄、曰箴、曰铭、曰记、曰赞、曰颂、曰序。凡三场，试六篇，
每场一古一今，而许卿大夫之任子亦就试，为博学宏词科，所取不得过五人。
任子中选者，赐进士第。虽用唐时科目，而所试文则非也。自乙卯至于绍熙
癸丑，二十榜，或三人，或二人，或一人，并之三十三人，而绍熙庚戌阙不
取。其以任子进者，汤岐公至宰相，王日严至翰林承旨，李献之学士，陈子
象兵部侍郎，汤朝美右史，陈岘方进用，而予兄弟居其间，文惠公至宰相，
文安公至执政，予冒处翰苑。此外皆系已登科人，然擢用者，唯周益公至宰
相，周茂振执政，沈德和、莫子齐、倪正父、莫仲谦、赵大本、傅景仁至侍
从，叶伯益、季元衡至左右史，余多碌碌。而见存未显者，陈宗召也。然则
吾家所蒙亦云过矣。
唐夜试进士
唐进士入举场得用烛，故或者以为自平旦至通宵。刘虚白有“二十年前
此夜中，一般灯烛一般风”之句，及三条烛尽之说。按《旧五代史·选举志》
云：“长兴二年，礼部贡院奏当司奉堂帖夜试进士，有何条格者。敕旨：‘秋
来赴举，备有常程，夜后为文，曾无旧制。王道以明规是设，公事须白昼显
行，其进士并令排门齐入就试，至闭门时试毕，内有先了者，上历画时，旋
令先出，其入策亦须昼试，应诸科对策，并依此例。’”则昼试进士，非前
例也。清泰二年，贡院又请进土试杂文，并点门入省，经宿就试。至晋开运
元年，又因礼部尚书知贡举窦贞固奏，自前考试进士，皆以三条烛为限，并
诸色举人有怀藏书册不令就试。未知于何时复有更革。白乐天集中奏状云：
“进士许用书册，兼得通宵。”但不明言入试朝暮也。
纳绸绢尺度
周显德三年。敕，旧制织造絁绸、绢布、绫罗、锦绮、纱縠等，幅阔二
尺起，来年后并须及二尺五分。宜令诸道州府，来年所纳官绢，每匹须及一
十二两，其絁绸只要夹密停匀，不定斤两。其纳官绸绢，依旧长四十二尺。
乃知今之税绢，尺度长短阔狭，斤两轻重，颇本于此。
朱梁轻赋
朱梁之恶，最为欧阳公《五代史记》所斥詈。然轻赋一事，旧史取之，
而新书不为拈出。其语云：“梁祖之开国也，属黄巢大乱之余，以夷门一镇，
外严烽候，内辟汙莱，厉以耕桑，薄其租赋，士虽苦战，民则乐输，二纪之
间，俄成霸业。及末帝与庄宗对垒于河上，河南之民，虽困于辇运，亦未至
流亡。其义无他，盖赋敛轻而丘园可恋故也。及庄宗平定梁室，任吏人孔谦
为租庸使，峻法以剥下，厚敛以奉上，民产虽竭，军食尚亏，加之以兵革，
因之以饥馑，不四三年，以致颠陨。其义无他，盖赋役重而寰区失望故也。”
予以事考之，此论诚然，有国有家者之龟鉴也。《资治通鉴》亦不载此一节。
坎离阴阳
《坎》位正北，当幽阴肃杀之地，其象于《易》为水为月。董仲舒所谓
“阴常居大冬，而积于空虚不用之处”，然而谓之阳。《离》位正南，当文
明赫赫之地，于《易》为日为火。仲舒所谓“阳常居大夏，而以生育长养为
事”，然而谓之阴。岂非以阴生于午，阳生于子故邪？司马贞云：“天是阳，
而南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也。火是地正，亦称北正者，火
数二，二地数，地阴，主北方，放火正亦称北正。”究其极挚，颇似难晓，
圣人无所云，古先名儒以至于今，亦未有论之者。
前执政为尚书
祖宗朝，曾为执政，其后入朝为他官者甚多。自元丰改官制后，但为尚
书。曾孝宽自签书枢密去位，复拜吏部尚书。韩忠彦自知枢密院出藩，以吏
书召。李清臣、蒲宗孟、王存，皆尝为左丞，而清臣、存复拜吏书，宗孟兵
书。先是元祐六年，清臣除目下，为给事中范祖禹封还，朝廷未决，继又进
拟宗孟兵部右丞。苏辙言：“不如且止。”左仆射吕大防於帘前奏：“诸部
久阙尚书，见在人皆资浅，未可用，又不可阙官，须至用前执政。”辙曰：
“尚书阙官已数年，何尝阙事？”遂已。胡宗愈尝为右丞，召拜礼书、吏书。
自崇宁已来，乃不复然。
河伯娶妇
《史记》褚先生所书魏文侯时西门豹为邺令，问民所疾苦。长老曰：“吾
为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对口：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓钱，
得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫分其余钱持归。巫行视小家女
好者，即聘娶，为治斋宫河上，粉饰女，浮之河中而没。其人家有好女者，
多持女远逃亡，以故城中益空无人。”豹曰：“至娶妇时，吾亦往送。”遂
投大巫妪及三弟子并三老于河，乃罢去。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
予按此事，盖出于一时杂传记，疑未必有实。而《六国表》秦灵公八年，“初
以君主妻河。”言初者，自此年而始，不知止于何时，注家无说。司马贞《史
记索隐》乃云，初以君主妻河“谓初以此年取他女为君主，君主犹公主也。
妻河，谓嫁之河伯，故魏俗犹为河伯娶妇，盖其遗风。”然则此事秦、魏皆
有之矣。
六经用字
《六经》之道同归，旨意未尝不一，而用字则有不同者。如佑、祐、右
三字一也，而在《书》为佑，在《易》为祐，在《诗》为右。惟、维、唯一
也，而在《书》为惟，在《诗》为维，在《易》为唯，《左传》亦然。又如
《易》之无字，《周礼》之灋、眡、薧、鱻、齍、辠、渔、桌、斞、閷、■
等字，他经皆不然。今人书无咎、无妄，多作無，失之矣。孝宗初登极，以
潜邸为佑圣观，令玉册官篆牌。奏云：“篆法佑字无立人，只单作右字。”
道士力争，以为观名去人，恐不可安迹。有旨特增之。
鄂州兴唐寺钟
鄂州城北凤凰山之阴，有佛刹，曰兴唐寺。其小阁有钟，题志云：“大
唐天祐二年三月十五日新铸。”勒官阶姓名者两人，一曰金紫光禄大
