容宅随笔-第52部分
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已封建三王也。《赵忠简谥制》曰：“见夷吾于江左，共知晋室之何忧；还
德裕于崖州，岂待令狐之复梦？”《王彦赠官词》曰：“申带砺以丹书之誓，
方休甲第之功臣；挂衣冠于神虎之门，竟失戊营之校尉。”《向起赠官词》
曰：“驰至金城郡，方思充国之忠；生入玉门关，竟负班超之望。”《李师
颜赠官制》曰：“青天上蜀道，久严分阃之权；黑水惟梁州，怆失安边之杰。”
《襄帅王宣赠官词》曰：“黄河如带，莫申刘氏之盟；汉水为池，空堕羊公
之泪。”王渝以太常少卿朔祭太庙，忘设象尊、牺尊，降官词曰：“牺象不
设，已废司彝之供；饩羊空存，殊乖告朔之礼。”《潼川神加封词》曰：“驾
飞龙兮灵之斿，具严涣命；驱厉鬼兮山之左，终相此邦。”《青城山蚕丛氏
封侯词》曰：“想青神侯国之封，自今以始；虽白帝公孙之盛，于我何加？”
《阳山龙母词》曰：“居然生子，乘云气以为龙；惟尔有神，时雨肠而利物。”
《魏丞相赠父词》曰：《大名之后必大，非此其身；和戎如乐之和，幸哉有
子。”魏盖以使虏定和议，旋致大用。《赠母词》曰：“藏盟府之国功，不
殊魏绛；成外家之宅相，重见阳元。”《封妻姜氏词》曰：“筮仕于晋曰魏，
方开门户之祥；取妻必齐之姜，孰盛闺闱之美？”《虞丞相赠父词》曰：“活
千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸于人者侔于天。”又《周仁赠
父词》曰：“有子能贤，高举而集吴地；受予显服，会同而朝汉京。”用东
方朔《非有先生传》“高举远引，来集吴地”，及《两京赋》“春王三朝，
会同汉京”也。《奖谕吴挺诏》曰。“■外制将军，方有成于东乡；舟中皆
敌国，应无虑于西河。”《梁丞相醴泉使兼侍读制》曰：“珍台闲馆，独冠
皋、伊之伦魁；广厦细旃，尚论唐、虞之盛际。”又答诏曰：“一言可以兴
邦，念为臣之不易；三宿而后出昼，勉为王而留行。”《王丞相进玉牒加恩
制》曰：“载籍之传五三，壮太祖、太宗之立极；贤圣之君六七，耀永昭、
永厚之诒谋。”《批以旱得雨请御殿》曰：“念七月之间则旱，咎征已深；
虽三日已往为霖，忧端未贳。”
余不胜书。唯记从兄在泉幕，淮东使者，其友婿也，发京状荐之。为作
谢启曰：“襟袂相连，夙愧末亲之孤陋；云泥悬望，分无通贵之哀怜。”皆
用杜诗。其下句人人知之，上句乃《赠李十五丈》云：“孤陋吞末亲，等级
敢比肩。人生意气合，相与襟袂连。”此事适著题，而与前《送韦书记》诗
句，偶可整齐用之，故并纪于此。但以传示子孙甥侄而已，不足为外人道也。
唐贤启状
故书中有《唐贤启状》一册，皆泛泛缄题。其间标为独孤常州及、刘信
州太真、陆中丞长源、吕衡州温者，各数十篇，亦无可传诵。时人以其名士，
故流行至今。独孤有《与第五相公书》云：“垂示《送丘郎中》两诗，词清
兴深，常情所不及。‘阴天闻断雁，夜浦送归人。’酖丽闲远之外，文句窈
窕悽恻，比顷来所示者，才又加等。但吟诵叹咏，大谈于吴中文人耳。”又
云：“昨见《送梁侍御》六韵，清丽妍雅，妙绝今时，掩映风骚，吟讽不足。”
按第五琦乃聚敛之臣，不以文称，而独孤奖重之如此。观表出十字，诚为佳
句，乃知唐人工诗者多，不必专门名家而后可称也。
容斋三笔
卷第九（十六则）
枢密两长官
赵汝愚初拜相，陈骙自参知政事除知枢密院，赵辞不受相印，乃改枢密
使，而陈已供职累日，朝论谓两枢长，又名称不同，为无典故。按熙宁元年
观文殿学士新知大名府陈升之过阙，留知枢密院。故事，枢密使与知院事不
并置。时文彦博、吕公弼既为使，神宗以升之三辅政，欲稍异其礼，且王安
石意在抑彦博，故特命之。然则自有故事也。
赦放债负
淳熙十六年二月《登极赦》：“凡民间所欠债负，不以久近多少，一切
除放。”遂有方出钱旬日，未得一息，而并本尽失之者，人不以为便。何澹
为谏大夫，尝论其事，遂令只偿本钱，小人无义，几至喧噪。绍熙五年七月
覃赦，乃只为蠲三年以前者。按晋高祖天福六年八月，《赦》云：“私下债
负取利及一倍者并放。”此最为得。又云：“天福五年终以前，残税并放。”
而今时所放官物，常是以前二年为断，则民已输纳，无及于惠矣。唯民间房
赁欠负，则从一年以前皆免。比之区区五代，翻有所不若也。
冯道王溥
冯道为宰相历数朝，当汉隐帝时，著《长乐老自叙》，云：“余先自燕
亡归河东，事庄宗、明宗、愍帝、清泰帝、晋高祖、少帝、契丹主、汉高祖、
今上，三世赠至师傅，阶自将仕郎至开府仪同三司，职自幽州巡官至武胜军
节度使，官自试大理评事至兼中书令，正官自中书舍人至戎太傅、汉太师，
爵自开国男至齐国公。孝于家，忠于国，口无不道之言，门无不义之货，下
不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。其不足者，不能为大君致一统、定八
方，诚有愧于历官，何以答乾坤之施？老而自乐，何乐如之？”道此文载于
范质《五代通录》，欧阳公、司马温公尝低消之，以为无廉恥矣。王溥自周
太祖之末为相，至国朝乾德二年罢，尝作《自问诗》，述其践历，其序云：
“予年二十有五，举进士甲科，从周祖征河中，改太常丞，登朝时同年生尚
未释褐，不日作相。在廊庙凡十有一年，历事四朝，去春恩制改太子太保。
每思菲陋，当此荣遇，十五年间遂跻极品，儒者之幸，殆无以过。今行年四
十三岁，自朝请之暇，但宴居读佛书，歌咏承平，因作《自问诗》十五章，
以志本末。”此序见《三朝史》本传，而诗不传，颇与《长乐叙》相类，亦
可议也。
周玄豹相
唐庄宗时，术士周玄豹以相法言人事，多中。时明宗为内衙指挥使，安
重诲使他人易服而坐，召玄豹相之。玄豹曰：“内衙贵将也，此不足当之。”
乃指明宗于下坐，曰：“此是也。”因为明宗言其后贵不可言。明宗即位，
思玄豹以为神。将召至京师，宰相赵凤谏，乃止。观此事，则玄豹之方术可
知。然冯道初自燕归太原，监军使张承业辟为本院巡官，甚重之，玄豹谓承
业曰：“冯生无前程，不可过用。”书记卢质曰：“我曾见杜黄裳写真图，
道之状貌酷类焉，将来必副大用，玄豹之言不足信也。”承业于是荐道为霸
府从事。其后位极人臣，考终牖下，五代诸臣皆莫能及，则玄豹未得擅唐、
许之誉也。道在晋天福中为上相，诏赐生辰器币。道以幼属乱离，早丧父母，
不记生日，恳辞不受。然则道终身不可问命，独有形状可相，而善工亦失之
如此。
钴鉧沧浪
柳子厚《钴鉧潭西小丘记》云：“丘之小不能一亩。问其主。曰：‘唐
氏之弃地，货而不售。’问其价，曰：‘止四百。’予怜而售之。以兹丘之
胜，致之沣水鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州
也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。”苏子美《沧浪亭记》云：
“予游吴中，过郡学东，顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径
于杂花修竹之间，东趋数百步，有弃地，三向皆水，旁无民居，左右皆林木
相亏蔽。予爱而裴回，遂以钱四万得之。”予谓二境之胜绝如此，至于人弃
不售，安知其后卒为名人赏践？如沧浪亭者，今为韩蕲王家所有，价值数百
万矣，但钻鉧复埋没不可识。士之处世，遇与不遇，其亦如是哉！
司封失典故
南渡之后，台省胥吏旧人多不存，后生习学，加以省记，不复谙悉典章。
而司封以闲曹之故，尤为不谨。旧法，大卿、监以上赠父至太尉止，余官至
吏部尚书止。今司封法，余官至金紫光禄大夫，盖昔之吏书也，而中散以上
赠父至少师止。按政和以前，太尉在太傅上，其上唯有太师，故凡称摄太尉
者，皆为摄太傅，则赠者亦应如此，不应但许至少师也。生为执政，其身后
但有子升朝，则累赠可至极品大国公。欧阳公位参知政事、太子少师，后以
诸子恩至太师、兖国公，而其子辈亦不过朝大夫耳，见于苏公祭文及黄门所
撰神道碑。比年汪庄敏公任枢密使，以子赠太师，当封国公，而司封以为须
一子为侍从乃可，竟不肯施行，不知其说载于何法也？朱汉章却以子赠至大
国公。旧少卿、监遇恩，封开国男，食邑三百户，自后再该加封，则每次增
百户，无止法。今一封即止。旧学士待制，食邑千五百户以上，每遇恩则加
实封，若虚邑五百者，其实封加二百，虚邑三百、二百者，实封加一百。今
复不然，虽前执政亦只加虚邑三百耳，故侍从官多至实封百户即止，尤可笑
也。
老人该恩官封
晁无咎作《积善堂记》云：“大观元年大赦天下，民百岁男子官，妇人
封；仕而父母年九十，官封如民百岁。于是故漳州军事判官晁仲康之母黄氏
年九十一矣，其第四子仲询走京师状其事，省中为漳州请，漳州虽没，赦令
初不异往者，丞相以为可而上之，封寿光县太君。”今自乾道以来，庆典屡
下，仕者之父母年七十、八十即得官封，而子已没者，其家未尝陈理，为可
惜也。
学士中丞
淳熙十四年九月，予以杂学士除翰林学士，蒋世脩以谏议大夫除御史中
丞，时施圣与在政府，语同列云：“此二官不常置，今咄咄逼人，吾辈当自
点检。”盖谓其必大用也，已而皆不然。因考绍兴中所除者，不暇缕述，姑
从寿皇圣帝以后，至于绍熙五年，枚数之，为学士者九人，仲兄文安公、史
魏公、伯兄文惠公、刘忠肃、王日严、王鲁公、周益公及予，其后李献之也。
二兄、史、刘、王、周皆擢执政，日严以耆老拜端明致仕，唯予出补郡，献
之遂踵武。为中丞者六人，辛企李、姚令则、黄德润、蒋世脩、谢昌国、何
自然也。辛、姚、黄皆执政，唯蒋补郡，昌国徙权尚书，即去国，自然以本
生母忧持服云。
汉高祖父母姓名
汉高祖父曰大公，母曰媪，见于史者如是而已。皇甫谧、王符始撰为奇
语，云太公名执嘉，又名撰，媪姓王氏。唐弘文馆学士司马贞作《史记索隐》
云：“母温氏。是时，打得班固泗水亭长古石碑文，其字分明作‘温’，云
‘母温氏’。与贾膺复、徐彦伯、魏奉古等执对反覆，深叹古人未闻，聊记
异见。”予窃谓固果有此明证，何不载之于《汉纪》，疑亦后世好事者，如
皇甫之徒所增加耳。又尝在岭外，见康州龙媪庙碑，亦云姓温氏，则指媪为
温者不一也。唐小说《纂异记》载三史王生醉入高祖庙，见高祖云：“朕之
中外，《泗州亭长碑》昭然具载外族温氏。”盖不根诞妄之说。
君臣事迹屏风
唐宪宗元和二年，制《君臣事迹》。上以天下无事，留意典坟，每览前
代兴亡得失之事，皆三复其言。遂采《尚书》、《春秋后传》、《史记》、
《汉书》、《三国志》、《晏子春秋》、《吴越春秋》、《新序》、《说苑》
等书君臣行事可为龟鉴者，集成十四篇，自制其序，写于屏风，列之御座之
右，书屏风六扇于中，宣示宰臣。李藩等皆进表称贺，白居易翰林制诏有批
李夷简及百寮严绶等贺表，其略云：“取而作鉴，书以为屏。与其散在图书，
心存而景慕，不若列之绘素，目睹而躬行，庶将为后事之师，不独观古人之
象。”又云：“森然在目，如见其人。论列是非，既庶几为坐隅之戒；发挥
献纳，亦足以开臣下之心。”居易代言，可谓详尽。又以见唐世人主作一事
而中外至于表贺，又答诏勤渠如此，亦几于丛脞矣。宪宗此书，有《辨邪正》、
《去奢泰》两篇，而末年用皇甫鎛而去裴度，荒于游宴，死于宦侍之手，屏
风本意，果安在哉？
僧道科目
唐末帝清泰二年二月，功德使奏：“每年诞节，诸州府奏荐僧道，其僧
尼欲立讲论科、讲经科、表白科、文章应制科、持念科、禅科、声赞科，道
士经法科、讲论科、文章应制科、表白科、声赞科、焚修科，以试其能否。”
从之。此事见《旧五代史记》，不知曾行与否，至何时而罢也。盖是时犹未
鬻卖祠部度牒耳。周世宗废并寺院，有诏约束云：“男年十五以上，念得经
文一百纸，或读得五百纸，女年十三以上，念得经文七十纸，或读得三百纸
者，经本府�
