容宅随笔-第22部分
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国之虚，连营渐进，以取山北，西抄关中，唐必还师自救，郑围何优不解。
建德亦不从，引众合战，身为人擒，国随以灭。唐庄宗既取河北，屯兵朝城，
梁之君臣，谋数道大举，令董漳引陕虢、泽潞之兵趣太原，霍彦威以汝、洛
之兵寇镇定，王彦章以禁军攻郓州，段凝以大军当庄宗。庄宗闻之，深以为
忧。而段凝不能临机决策，梁主又无断，遂以致亡。石敬瑭以河东叛，耶律
德光赴救，败唐兵而围之，废帝问策于群臣。时德光兄赞华，因争国之故，
亡归在唐，吏部侍郎龙敏请立为契丹主，令天雄、卢龙二镇分兵送之，自幽
州趣西楼，朝廷露檄言之，虏必有内顾之虑，然后选募精锐以击之，此解围
一算也，帝深以为然。而执政恐其无成，议竟不决，唐遂以亡。皇家靖康之
难，胡骑犯阙，孤军深入，后无重援，亦有出奇计乞用师捣燕者，天未悔祸，
噬脐弗及，可胜叹哉！
唐人诗不传
韩文公《送李础序》云：“李生温然为君子，有诗八百篇，传咏于时。”
又《庐尉墓志》云：“君能为诗，自少至老，诗可录传者，在纸凡千余篇。
无书不读，然止用以资为诗。任登封尉，尽写所为诗，投留守郑余庆，郑以
书荐于宰相。”观此，则李、卢二子之诗多而可传。又裴迪与王维同赋辋川
诸绝，载于维集，此外更无存者。杜子美有寄裴十诗云“知君苦思缘诗瘦”，
乃迪也，其能诗可知。今考之《唐史·艺文志》，凡别集数百家，无其书，
其姓名亦不见于他人文集，诸类诗文中亦无一篇。白乐天作《元宗简集序》
云：“著格诗一百八十五，律诗五百九。”至悼其死，曰：“遗文三十轴，
轴轴金玉声。”谓其古常而不鄙，新奇而不怪。今世知其名者寡矣，而况于
诗乎！乃知前贤遗稿，湮役非一，真可惜也！
泰誓四语
孔安国《古文尚书》，自汉以来，不列于学官，故《左氏传》所引者，
杜预辄注为逸书。刘向《说苑·臣术篇》一章云：“《泰誓》曰：‘附下而
罔上者死，附上而罔下者刑。与闻国政而无益于民者退，在上位而不能进贤
者逐。’此所以劝善而黜恶也。”汉武帝元朔元年，诏责中外不兴廉举孝。
有司奏议曰：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑。与闻国政而无益于民者斥，
在上位而不能进贤者退。此所以劝善黜恶也。”其语与《说苑》所载正同。
而诸家注释，至于颜师古，皆不能援以为证。今之《泰誓》，初未尝有此语
也。汉宣帝时，河内女子得《泰誓》一篇献之，然年月不与序相应，又不与
《左传》、《国语》、《孟子》众书所引《泰誓》同，马、郑、王肃诸儒皆
疑之，今不复可考。
重阳上巳改日
唐文宗开成元年，归融为京兆尹，时两公主出降，府司供帐事繁，又俯
近上已曲江赐宴，奏请改日。上曰：“去年重阳取九月十九日，未失重阳之
意，今改取十三日可也。”且上已、重阳，皆有定日，而至展一旬，乃知郑
谷所赋《十日菊》诗云“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰”，亦为未尽也。
唯东坡公有“菊花开时即重阳”之语，故记其在海南蓺菊九畹，以十一月望，
与客泛酒作重九云。
田宅契券取直
《隋书·志》：“晋自过江，凡货卖奴婢马牛田宅，有文券，率钱一万，
输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四，
名为散估。历宋、齐、梁、陈，如此以为常。以人竞商贩，不为田业，故使
均输，欲为惩劝。虽以此为辞，其实利在侵削也。”今之牙契投税，正出于
此，田宅所系者大，奉行唯谨，至于奴婢马牛，虽著于令甲，民不复问。然
官所取过多，并郡邑导行之费，盖百分用其十五六，又皆买者独输，故为数
多者率隐减价直，赊立岁月，坐是招激讦诉。顷尝因奏对，上章乞蠲其半，
使民不作伪以息争，则自言者必多，亦以与为取之义。既下有司，而户部引
条制沮其说。
公子奚斯
《閟宫》诗曰：“新庙奕奕，奚斯所作。”其辞只谓奚斯作庙，义理甚
明。郑氏之说，亦云作姜嫄庙也。而《扬子法言》，乃曰正考甫尝睎尹吉甫，
公子奚斯睎正考甫。宋咸注文，以谓奚斯慕考甫而作《鲁颂》，盖子云失之
于前，而宋又成其过耳。故吴秘又巧为之说曰：“正考甫《商颂》盖美禘祀
之事，而奚斯能作闵公之庙，亦晞《诗》之教也，而《鲁颂》美之。”于义
迂矣。司马温公亦以谓奚斯作《閟宫》之诗。兼正考甫只是得《商颂》于周
大师耳，初非自作也。班固、王延寿亦云奚斯颂鲁，后汉曹褒曰：“奚斯颂
鲁，考甫咏商。”注引薛君《韩诗传》云：“是诗公子奚斯所作。”皆相承
之误。
唐藩镇幕府
唐世士人初登科或未仕者，多以从诸藩府辟置为重。观韩文公送石洪、
温造二处士赴河阳幕序，可见礼节。然其职甚劳苦，故亦或不屑为之。杜子
美从剑南节度严武辟为参谋，作诗二十韵呈严公云：“胡为来幕下，只合在
舟中。束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。晓入朱扉启，
昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。会希全物色，时放倚梧桐。”而其
题曰《遣闷》，意可知矣。韩文公从徐州张建封辟为推官，有书上张公云：
“受牒之明日，使院小吏持故事节目十余事来，其中不可者，自九月至二月，
皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出，若此者非愈之所能也。若宽假之，
使不失其性，寅而入，尽辰而退，申而入，终西而退，率以为常，亦不废事。
苟如此，则死于执事之门无悔也。”杜、韩之旨，大略相似云。
文中子门人
王氏《中说》，所载门人，多贞观时知名卿相，而无一人能振师之道者，
故议者往往致疑。其最所称高第，曰程、仇、董、薛，考其行事，程元、仇
璋、董常无所见，独薛收在《唐史》有列传，踪迹甚为明白。收以父道衡不
得死于隋，不肯仕，闻唐高祖兴，将应义举，郡通守尧君素觉之，不得去。
及君素东连王世充，遂挺身归国，正在丁丑、戊寅岁中。丁丑为大业十三年，
又为义宁元年，戊寅为武德元年，是年三月炀帝遇害于江都，盖大业十四年
也。而杜淹所作《文中子世家》云：“十三年江都难作，子有疾，召薛收谓
曰：吾梦颜回称孔子归休之命。乃寝疾而终。”殊与收事不合，岁年亦不同，
是为大可疑者也。又称李靖受《诗》及问圣人之道，靖既云“丈夫当以功名
取富贵，何至作章句儒”，恐必无此也。今《中说》之后，载文中次子福畤
所录云：“杜淹为御史大夫，与长孙太尉有隙。”予按淹以贞观二年卒，后
二十一年，高宗即位，长孙无忌始拜太尉，其不合于史如此。故或者疑为阮
逸所作，如所谓薛收《元经传》，亦非也。
晋燕用兵
万事不可执一法，而兵为甚。晋文公围曹，攻门者多死，曹人尸诸城上。
晋侯患之，听舆人之谋曰：“称舍于墓。”言若将发冢者。师迁焉，曹人凶
惧，因其凶而攻之，遂入曹。燕将骑劫攻齐即墨，田单纵反间言，吾惧燕人
掘吾城外冢墓。燕军乃尽掘家墓，烧死人，齐人望见皆涕泣，其欲出战，怒
自十倍，已而果败燕军。观晋、燕之所以用计则同，而其成败顿异者何邪？
晋但舍于墓，阳为若将发冢，故曹人惧，而燕真为之，以激怒齐人故尔。
李卫公帖
李卫公在朱崖，表弟某侍郎遣人饷以衣物，公有书答谢之，曰：“天地
穷人，物情所弃，虽有骨肉，亦无音书，平生旧知，无复吊问。阁老至仁念
旧，再降专人，兼赐衣服器物茶药至多，开缄发纸，涕咽难胜。大海之中，
无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食，块独穷悴，终日苦
饥，唯恨垂没之年，须作馁而之鬼。十月末，伏枕七旬，药物陈选治抟�
人，委命信天，幸而自活。”书后云闰十一月二十日，从表兄崖州司户参军
同正李德裕状侍郎十九弟。按德裕以大中二年十月自潮州司马贬崖州，所谓
同十一月，正在三年，盖到崖才十余月尔。而穷困苟生已如是。《唐书》本
传云：“贬之明年卒。”则是此书既发之后，旋踵下世也。当是时宰相皆其
怨仇，故虽骨肉之亲，平生之旧，皆不敢复通音问。而某侍郎至于再遣专使，
其为高义绝俗可知，惜乎姓名不可得而考耳。此帖藏禁中，后出付秘阁，今
勒石于道山堂西。绍兴中赵忠简公亦谪朱崖，士大夫畏秦氏如虎，无一人敢
辄寄声，张渊道为广西帅，屡遣兵校持书及药石、酒面为馈。公尝答书云：
“鼎之为己为人，一至于此。”其述酸寒苦厄之状，略与卫公同。既而亦终
于彼，手札今尚存于张氏。姚崇曾孙勖为李公厚善，及李谮逐，敗髦У常�
无敢通劳问。既居海上，家无资，病无汤剂，勖数馈饷候问，不傅时为厚薄，
其某侍郎之徒与！
王孙赋
王延寿《王孙赋》，载于《古文苑》，其辞有云“颜状类乎老翁，躯体
似乎小儿”，谓猴也。乃知杜诗“颜状老翁为”盖出诸此。
汉郡国诸宫
西汉盐铁、膳羞、陂湖、工服之属，郡县各有司局斡之，其名甚多，然
居之者罕。尝见于史传，今略以《地理志》所载言之，凡铁官三十八，盐官
二十九，工官九，皆不暇纪其处。自余若京兆有船司空，为主船官。太原有
挏（d^ng）马官，主牧马，元名家马官。辽东有牧师官，交趾有羞官，南郡
有发弩官，严道有水官，丹阳有铜官，桂阳有金官，南海有洭（ku1ng）浦官，
南郡江夏有云梦官，九江有陂官、湖官，朐忌、鱼复有橘官，鄱阳黄金采，
主采金，亦有官。在内则奉常之均官、食官，司农之斡官，少府之大官主膳
食，汤官主饼饵，导官主择米，如是者盖以百数。
汉狱名
汉以廷尉主刑狱，而中都他狱亦不一。宗正属官有左右都司空。鸿胪有
别火令丞，郡邸狱。少府有若卢狱令，考工共工狱。执金吾有寺互、都船狱。
又有上林诏狱，水司空掖受秘狱，暴室、请室、居室、徒官之名。《张汤传》
苏林曰：“《汉仪注》狱二十六所。”《东汉志》云：“孝武帝所置，世祖
皆省之。”东汉泊唐，虽鞫囚非一处，然不至如是其多。国朝但有大理及台
狱，元丰、绍圣间，蔡确、章子厚起同文馆狱之类，非故事也。
容斋续笔
卷第二（十八则）
权若讷冯澥
唐中宗既流杀五王，再复武氏陵庙。右补阙权若讷上疏，以为：“天地
日月等字，皆则天能事，贼臣敬晖等轻紊前规，削之无益于淳化，存之有光
于孝理。又神龙制书，一事以上，并依贞观故事，岂可近舍母仪，远尊祖德。”
疏奏，手制褒美。钦宗在位，惩王安石、蔡京之误国，政事悉以仁宗为法。
左谏议大夫冯澥上言：“仁宗皇帝，陛下之高祖也，神宗皇帝，陛下之祖也，
子孙之心，宁有厚薄。王安石、司马光皆天下之大贤，其优劣等差，自有公
论，愿无作好恶，允执厥中，则是非自明矣。”诏榜朝堂。侍御史李光驳之，
不听，复为右正言崔鶠所击。宰相不复问，而迁澥吏部侍郎。按若讷与澥两
人，议论操持绝相似，盖澥在崇宁中，首上书乞废元祐皇后，自选人除寺监
丞，其始终大节，不论可见。建炎初元，乃超居政地，公议愤之。
岁旦饮酒
今人元日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜
密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：“正旦从小起。”《时镜新书》
晋董勋云：“正旦饮酒先从小者，何也？勋曰：‘俗以小者得岁，故先酒贺
之，老者失时，故后饮酒。’”《初学记》载《四民月令》云：“正旦进酒
次第，当从小起，以年小者起先。”唐刘梦得、白乐天元日举酒赋诗，刘云：
“与君同甲子，寿酒让先杯。”白云：“与君同甲子，岁酒合谁先。”白又
有《岁假内命酒》一篇云：“岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。”顾况云：
“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”
裴夷直云：“自知年几偏应少，先把屠苏不让春。倘更数年逢此日，还应惆
怅羡他人。”成文干云：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷
失笑，屠苏应不得先尝。”方干云：“才酌屠苏定年齿，坐中皆笑鬓毛斑。”
然则尚矣。东坡亦云：“但把穷愁博长健，不辞最后饮屠酥。”其义亦然。
存殁绝句
杜子美有《存�
