-订正仲景全书伤寒论注-第4部分
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汗而散之；中风表未解，水停心下而吐者，是饮格于中，水气不得输泄也，宜五苓散散而
利之。此皆表未解，不可攻里之饮证也。至如十枣汤与下编之桂枝去芍药加白术茯苓汤
二方，皆治饮家有表里证者。十枣汤治头痛、发热、汗出、不恶寒之表已解，而有痞硬满
痛之里未和，故专主攻里也。桂枝去芍药加白术茯苓汤，治头痛、发热、无汗之表未解，
而兼有心下满微痛之里不和，故不主攻里，当先解表也。然其心下硬满痛之微甚，亦有别矣。
【集注】杜任曰∶十枣汤惟壮实者宜之，不宜轻用。
方有执∶乃可攻之，以上喻人勿妄下早之意。 汗出至短气，言证虽有里，犹未
可下。直至汗出不恶寒，方是承上起下，言当下以出其治也。
喻昌曰∶此证与结胸颇同。但结胸者，邪结于胸，其位高；此在心下及胁，其位卑。然
必表解乃可攻之，亦与攻结胸之戒不殊也。药用十枣，亦与陷胸汤相仿，因伤寒下法，多
为胃实而设。胃实者邪热内盛，不得不用硝黄以荡涤之。今证在胸胁而不在胃，则荡涤
之药无所用，故取蠲热逐饮于胸胁之间，以为下法。
张志聪曰∶头痛，表证也。然亦有在里者，如伤寒不大便五六日，头痛有热者，与
承气汤。与此节之汗出不恶寒而头痛，为表解里有饮，用十枣汤。则凡遇风寒头痛，表
未解之证，当审别矣。
程应旄曰∶所可惑者，头痛外惟身汗一证，表里难辨。汗出发热恶寒，则微有表；若
汗出发热不恶寒，则只从不恶寒处认证，知表已解，里气为饮邪抟结不和，虽头痛亦属
里邪上攻，非关表也。
魏荔彤曰∶太阳之邪既入里，宜下矣。又有不下胸膈，不下肠胃，而下心与胁下者，较
下结胸博位稍卑，较下胃实部位又稍高，此下中之又一法也。须认明同一下也，证不同
而法自别。盖太阳、阳明之交，必辨表里而施汗下。彼之在里应下，乃邪热挟食物为胃
实；此之在里应下，乃邪热挟水饮为饮实。二者俱必待表解而后下，此大同也。
x十枣汤方x
芫花（熬） 甘遂 大戟 大枣（擘，十枚）
上三味等分，各别捣为散。以水一升半，
先煮大枣肥者十枚，取八合，去滓，纳药末。强人服一钱匕，羸人服半钱，温服之，平旦
服。若下少病不除者，明日更服，加半钱，得快下利后，糜粥自养。
【方解】仲景治水之方，种种不同，此其最峻者也。凡水气为患，或喘、或咳、或悸、
或噎、或吐、或利，病在一处而止。此则水邪留结于中，心腹胁下痞满硬痛，三焦升降
之气阻隔难通。此时表邪已罢，非汗散之法所宜；里饮实盛，又非淡渗之品所能胜；非
选逐水至峻之品，以直折之，则中气不支，束手待毙矣。甘遂、芫花、大戟三味，皆辛苦
气寒而禀性最毒，并举而用之，气味相济相须，故可直攻水邪之巢穴，决其渎而大下之，
一举而患可平也。然邪之所凑，其气必虚，以毒药攻邪，必伤及脾胃，使无冲和甘缓之品
为主宰，则邪气尽而大命亦随之矣。然此药最毒至峻，参术所不能君，甘草又与之反，故
选十枣之大而肥者以君之。一以顾其脾胃，一以缓其峻毒。得快利后，糜粥自养。一以使
谷气内充；一以使邪不复作。此仲景用毒攻病之法，尽美又尽善也。昧者惑于甘能中满
之说而不敢用，岂知承制之理乎！
太阳病，外证未解不可下也，下之为逆。欲解外者，宜桂枝汤。
【注】太阳病外证未解者，谓桂枝汤之表证未解也。凡表证未解，无论已汗未汗，虽
有可下之证，而非在急下之例者，均不可下。下之为逆也。欲解外者，仍宜桂枝汤主之。
【集注】王肯堂曰∶但有一毫头痛恶寒，即为表证未解，不可下也。
程应旄曰∶若下后外证未解者，仍当解外，有是证用是药，不可以既下而遂谓桂枝汤不中与也。
汪琥曰∶下之为逆，逆者，为病在外而反攻其内，于治法为不顺也。
太阳病，先发汗不解，而复下之，脉浮者不愈。浮为在外，而反下之，故令不愈。今
脉浮，故知在外，当须解外则愈，宜桂枝汤。
【注】太阳病，先发汗表未解，仍宜汗之，而复下之，治失其宜矣。脉浮者不愈，盖以
脉浮，邪在外而反下之，故令不愈也。今误下未成逆，脉仍浮，故知邪尚在外，仍宜桂枝汤解外则愈也。
【集注】程应旄曰∶愈不愈辨之于脉。其愈者，必其脉不浮而离于表也。若脉浮者，知
尚在表，则前此之下，自是误下，故令不愈。从前之误，不必计较，只据目前。目前之证，
不必计较，只据其脉。脉若浮，知尚在外，虽日久尚须解外则愈。有是脉，用是药，亦不
以既下而遂以桂枝汤为不中与也。
本发汗而复下之，此为逆也；若先发汗，治不为逆。本先下之，而反汗之，为逆；若先下之，治不为逆。
【注】立治逆之法，不外乎表里；而表里之治，不外乎汗下。病有表里证者，当审其
汗、下何先，先后得宜为顺，失宜为逆。若表急于里，本应先汗而反下之，此为逆也；若
先汗而后下，治不为逆也。若里急于表，本应先下，而反汗之，此为逆也；若先下而后汗，治不为逆也。
【集注】程知曰∶言汗下有先后缓急，不得倒行逆施。
汪琥曰∶治伤寒之法，表证急者即宜汗，里证急者即宜下，不可拘拘于先汗而后下也。
汗下得宜，治不为逆。
太阳病，下之，其脉促不结胸者，此为欲解也。脉浮者必结胸，脉紧者必咽痛，脉
弦者必两胁拘急，脉细数者头痛未止，脉沉紧者必欲呕，脉沉滑者协热利，脉浮滑者必下血。
【按】脉促当是“脉浮”，始与不结胸为欲解之文义相属。脉浮当是“脉促”，始与论
中结胸、胸满同义。脉紧当是“脉细数”，脉
细数当是“脉紧”，始合论中二经本脉。脉浮滑当是“脉数滑”，浮滑是论中白虎汤证之脉，
数滑是论中下脓血之脉。细玩诸篇自知。
【注】病在太阳，误下，为变不同者，皆因人之脏气不一，各从所入而化，故不同也。误
下邪陷，当作结胸，反不结胸，其脉浮，此里和而不受邪，邪仍在表为欲解也。若脉促者，为
阳结实邪之脉，故必结胸也。脉细数，少阴邪热之脉；咽痛，少阴邪热之证。误下邪陷少阴，
法当从少阴治也。脉弦，少阳之脉；两胁拘急，少阳之证。误下邪陷少阳，法当从少阳治也。
脉紧，太阳脉；头痛，太阳证。误下邪仍在表，法当从太阳治也。脉沉紧，寒邪入里之脉；欲
呕，胃阳格拒之证。有表误下，邪陷在胃，法当从阳明治也。脉沉滑，宿食脉。有表误下，协
热入里下利，法当从协热下利治也。脉数滑，积热脉。有表误下，邪陷入阴，伤营下血，法当
从下脓血治也。
【按】脉促固阳脉也。若促而有力为实，则为结胸实邪之诊；若促而无力为虚，则为
胸满虚邪之诊。故论中有脉促结胸，头汗小潮热者，用陷胸汤攻之；脉促胸满，汗出微
恶寒者，用桂枝去芍药加附子汤温之。观此促脉虚实治法，则可以类推矣。
【按】咽痛，少阴寒热俱有之证也。咽干肿痛者为热，不干不肿而痛者为寒，故少阴
论中有甘桔汤、通脉四逆汤二治法也。
【集注】方有执曰∶凡在太阳皆表证也。误下则变证杂出，而不可以一途拘之。
程知曰∶不宜下而下之，诸变不可胜数，此之谓也。今咽痛胁急欲呕，是寒邪入里之
变。头痛热利下血，是风邪入里之变。所以然者，脉浮滑数为阳，沉弦紧细为阴也。
程应旄曰∶据脉见证，各着一必字，见势所必然。考其源头，总在太阳病下之而来，
故虽有已成坏病、未成坏病之分，但宜以活法治之，不得据脉治脉、据证治证也。
太阳病，二三日，不能卧，但欲起，心下必结。脉微弱者，此本有寒分也。反下之，
若利止，必作结胸；未止者，四日复下之，此作协热利也。
【按】四日复下之，“之”字，当是“利”字。上文利未止，岂有复下之理乎？细
玩自知，是必传写之误。
【注】太阳病，谓头项强痛而恶寒也。二三日见不得卧，但欲起之证，谓已传阳明也。
心下，胃之分也。必结，谓胃分必有结也。若脉实大乃胃分有热而结也，则当下之。今脉
微弱，是胃分有寒而结也，法不当下，不当下而下之，谓之反下。二三日正当解太阳、阳
明之表，反下之，表热乘虚入里，必自利。设利自止，是其入胃实而同燥化，必作结胸矣。
今利未止，四日仍复下利，是其人胃虚而同湿化，故必作协热利也。
【集注】程知曰∶此表证误下，有结胸、热利之变，不可不慎也。脉既微弱，则是寒
结心下，法当温散。医见心下结，而下之使利，是治之反也。
汪琥曰∶太阳病，二三日，不卧欲起，心下热结，似乎可下，然脉微弱，其人本有寒分，岂可下乎？
太阳病，外证未除，而数下之，遂协热而利；利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂
枝人参汤主之。
【注】此承上条脉微弱，协热利，互详其证，以明其治也。外证未除，谓太阳病未除。
而数下之，是下非一次也。里因数下而虚，遂协表热而利，利下不止，里虚不固也。心下
痞硬，里虚而邪结也。外证既未除，是表不解也，故用桂枝以解表。利下痞硬，里因下
虚而从寒化也，其脉必如上文之微弱，故用参、术、姜、草以温里，此温补中两解表里
法也。若其脉有力者，又当从甘草泻心汤之法矣。
【集注】喻昌曰∶误下而致里虚，外热乘之，变而为利不止者，里虚不守也。痞硬者，
正虚邪实，中成滞碍，痞塞而不通也。以表未除，故用桂枝以解之。以里适虚，故用理
中以和之。此方即理中加桂枝而易其名，乃治虚痞下利之法也。
李中梓曰∶经云，桂枝证医反下之，利遂不止，与葛根黄芩黄连汤。此则又与桂枝
人参汤，何用药有温凉之异耶？盖彼证但曰“下之”，此则曰“数下之”；彼证但曰“利
下”，此则曰“利不止”。合两论味之，自有虚实之分矣。
程知曰∶表证误下，下利不止，喘而汗出者，治以葛根、芩、连。心下痞硬者，治
以桂枝、参、术。一救其表邪入里之实热，一救其表邪入里之虚寒，皆表里两解法也。
程应旄曰∶协热而利，向来俱作阳邪陷于下焦，果尔，安得用理中耶？盖不知利有寒热二证也。
x桂枝人参汤方x
桂枝（四两） 甘草（炙，四两） 白术（三两） 人参（三两） 干姜（三两）
上五味，以水九升，先煮四味，取五升，纳桂更煮，取三升去滓，温服一升，日再服，夜一服。
太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止。脉促者，表未解也。喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之。
【注】此承上条又言协热利之脉促者，以别其治也。太阳病桂枝证，宜以桂枝解肌，而
医反下之，利遂不止者，是误下，遂协表热陷入而利不止也。若表未解，而脉缓无力，即
有下利而喘之里证，法当从桂枝人参汤以治利，或从桂枝加杏子浓朴汤，以治喘矣。今
下利不止，脉促有力，汗出而喘，表虽未解，而不恶寒，是热已陷阳明，即有桂枝之表，亦
当从葛根黄芩黄连汤主治也。方中四倍葛根以为君，芩、连、甘草为之佐，其意专解阳
明之肌表，兼清胃中之里热，此清解中兼解表里法也。若脉沉迟，或脉微弱，则为里寒
且虚，又当用理中汤加桂枝矣。于此可见上条之协热利，利不止，心下痞硬，表里不解
者，脉不微弱必沉迟也。
【按】协热利二证，以脉之阴阳分虚实，主治固当矣。然不可不辨其下利之粘秽、鸭
溏，小便或白或赤，脉之有力无力也。
【集注】成无己曰∶病有汗出而喘者，谓自汗出而喘也，是邪气外甚所致。若喘而汗
出者，谓因喘而汗出也，是里热气逆所致，故与葛根黄芩黄连汤，散表邪除里热也。
方有执曰∶利与上条同。而上条用理中者，以痞硬、脉弱属寒也。此用芩、连者，以
喘汗、脉促属热也。
喻昌曰∶太阳病，原无下法，当用桂枝解外，医反下之，则邪热之在太阳者，未传
阳明之表，已入阳明之里。所以其脉促急，其汗外越，其热上奔则喘，下奔则泄，故舍桂
枝而用葛根，以专主阳明之表，加芩、连以清里热，则不治喘而喘止，不治利而利止。此
又太阳、阳明两解表里之变法也。
汪琥曰∶误下虚其肠胃，为热所乘，遂利不止，此非肠胃真虚证，乃胃有邪热，下
通于肠而作泄也。脉�
