圣经 全集-第241部分
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Rom 1：26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。
Rom 1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
Rom 1：28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，
Rom 1：29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。
Rom 1：30 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
Rom 1：31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。
Rom 1：32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
Rom 2：1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
Rom 2：2 我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
Rom 2：3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
Rom 2：4 还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
Rom 2：5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
Rom 2：6 他必照各人的行为报应各人。
Rom 2：7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
Rom 2：8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
Rom 2：9 将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
Rom 2：10 却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
Rom 2：11 因为神不偏待人。
Rom 2：12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，
Rom 2：13 （原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
Rom 2：14 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
Rom 2：15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
Rom 2：16 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
Rom 2：17 你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
Rom 2：18 既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
Rom 2：19 又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
Rom 2：20 是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
Rom 2：21 你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
Rom 2：22 你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
Rom 2：23 你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神吗？
Rom 2：24 神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
Rom 2：25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
Rom 2：26 所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
Rom 2：27 而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
Rom 2：28 因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
Rom 2：29 惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
Rom 3：1 这样说来，犹太人有什么长处？割礼有什么益处呢？
Rom 3：2 凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。
Rom 3：3 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
Rom 3：4 断乎不能。不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记，你责备人的时候，显为公义。被人议论的时候，可以得胜。
Rom 3：5 我且照着人的常话说，我们的不义，若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
Rom 3：6 断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？
Rom 3：7 若神的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
Rom 3：8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人，说我们有这话。这等人定罪，是该当的。
Rom 3：9 这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的。因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
Rom 3：10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
Rom 3：11 没有明白的，没有寻求神的。
Rom 3：12 都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
Rom 3：13 他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。
Rom 3：14 满口是咒骂苦毒。
Rom 3：15 杀人流血他们的脚飞跑。
Rom 3：16 所经过的路，便行残害暴虐的事。
Rom 3：17 平安的路，他们未曾知道。
Rom 3：18 他们眼中不怕神。
Rom 3：19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
Rom 3：20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
Rom 3：21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
Rom 3：22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
Rom 3：23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
Rom 3：24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
Rom 3：25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
Rom 3：26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
Rom 3：27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
Rom 3：28 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
Rom 3：29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
Rom 3：30 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
Rom 3：31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
Rom 4：1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢？
Rom 4：2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸。
Rom 4：3 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
Rom 4：4 作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
Rom 4：5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
Rom 4：6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
Rom 4：7 他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
Rom 4：8 主不算为有罪的，这人是有福的。
Rom 4：9 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
Rom 4：10 是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
Rom 4：11 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
Rom 4：12 又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
Rom 4：13 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
Rom 4：14 若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
Rom 4：15 因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）哪里没有律法，哪里就没有过犯。
Rom 4：16 所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
Rom 4：17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
Rom 4：18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
Rom 4：19 他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
Rom 4：20 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
Rom 4：21 且满心相信，神所应许的必能作成。
Rom 4：22 所以这就算为他的义。
Rom 4：23 算为他义的这句话，不是单为他写的，
Rom 4：24 也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
Rom 4：25 耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）
Rom 5：1 我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
Rom 5：2 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
Rom 5：3 不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。
Rom 5：4 忍耐生老练。老练生盼望。
Rom 5：5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
Rom 5：6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
Rom 5：7 为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
Rom 5：8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
Rom 5：9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。
Rom 5：10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
Rom 5：11 不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。
Rom 5：12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
Rom 5：13 没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
Rom 5：14 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
Rom 5：15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
Rom 5：16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
Rom 5：17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
Rom 5：18 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
Rom 5：19 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
Rom 5：20 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
Rom 5：21 就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
Rom 6：1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
Rom 6：2 断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
Rom 6：3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
Rom 6：4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
Rom 6：5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
Rom 6：6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
Rom 6：7 因为已死的人，是脱离了罪。
Rom 6：8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
Rom 6：9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
Rom 6：10 他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。
Rom 6：11 这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。
Rom 6：12 所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
Rom 6：13 也不要将你们的肢体献给�
