文始真经-第4部分
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关尹子曰：瓶有二窍，水实之，倒泻，闭一，则水不下，盖不升则不降。井虽千仞，汲之水上，盖不降则不升。是以圣人不先物。
关尹子曰：人之有失，虽已受害于已失之后，久之，窃议于未失之前。惟其不恃己聪明，而兼大人之聪明，自然无我。而兼天下之我，终身行之，可以不失。
关尹子曰：古今之俗不同，东西南北之俗又不同，至于一家一身之善又不同。吾岂执一豫格后世哉。惟随时同俗，先机后事，捐愤塞欲，简物恕人，权其轻重而为之，自然合神不测，契道无方。
关尹子曰：有道交者，有德交者，有事交者。道交者，父子也，出于是非贤愚之外，故久。德交者，则有是非贤愚矣，故或合或离。事交者，合则离。
关尹子曰：勿以拙陋曰道之质，当乐敏捷。勿以愚暗曰道之晦，当乐轻明。勿以傲易曰道之高，当乐和同。勿以汗漫曰道之广，当乐要急。勿以幽忧曰道之寂，当乐悦豫。古人之言，学之多弊，不可不救。
关尹子曰：不可非世是己，不可卑人尊己，不能轻忽道己，不可以讪谤德己，不可以鄙猥才己。
关尹子曰：困天下之智者，不在智而在愚。穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
关尹子曰：天不能冬莲春菊，是以圣人不违时也。不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗。圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长。圣人不能使鱼飞禽驰，是以圣人不违人所长。夫如是者，可动可止，可晦可明。惟不可拘，所以为道。
关尹子曰：少言者不为人所忌。少行者不为人所短。少智者不为人所劳。少能者不为人所役。
关尹子曰：操之以诚，行之以简，待之以恕，应之以默，吾道不穷。
关尹子曰：谋之于事，断之于理。作之于人，成之于天。事师于今，理师于古。事同于人，道独于己。
关尹子曰：金玉难捐，土石易舍。学道之士，遇微言妙行，慎勿执之，是可为而不可执。若执之者，腹心之疾，无药可疗。
关尹子曰：人不明于急务，而从事于多务他务奇务者，穷困灾厄及之。殊不知道无不在，不可舍此就彼。
关尹子曰：天下之理，舍亲就疏，舍本就末，舍贤就愚，舍近就远。可暂而已，久则生害。
关尹子曰：昔之论道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同，或曰晦冥。慎勿遇此而生怖退。天下至理，竟非言意，苟知非言非意，在彼微言妙意之上，乃契吾说。
关尹子曰：圣人大言金玉，小言桔梗疲q。用之当，桔梗疲q生之；不当，金玉毙之。
关尹子曰：言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。必居一于此矣，喻道者不言。
关尹子曰：事有在事，言有理。道无在道，言无理。知言无理，则言言皆道。不知言无理，虽执至言，为梗为翳。
关尹子曰：不信愚人易，不信贤人难。不信贤人易，不信圣人难。不信一圣人易，不信千圣人难。夫不信千圣人者，外不见人，内不见我，上不见道，下不见事。
关尹子曰：圣人言蒙蒙，所以使人聋。圣人言冥冥，所以使人盲。圣人言沉沉，所以使人喑。惟聋则不闻声，惟盲则不见色，惟喑则不音言。不闻声者，不闻道不闻事不闻我。不见色者，不见道不见事不见我。不音言者，不言道不言事不言我。
关尹子曰：人徒知伪得之中有真失，殊不知真得之中有真失，徒知伪是之中有真非，殊不知真是之中有真非。
关尹子曰：言道者如言梦。夫言梦者曰，如此金玉，如此器皿，如此禽兽，言者能言之，不能取而与之。听者能闻之，不能受而得之。惟善听者，不泥不辩。
关尹子曰：圆尔道，方尔德，平尔行，锐尔事。
