卦断须熟练掌握的基础知识-第13部分
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○○○（此谓老阳），记 ǎ｜ǎ｜ǎ 变 ǎ｜ ǎ｜ 即老阳变少阴 ●○○
（下一变化）
●●●（此谓老阴），记 ǎ｜ ǎ｜ X 变 ǎ｜ǎ｜ǎ〖蠢弦醣渖傺簟 稹瘛瘛�
（下一变化）
古今钱币具体的排卦标准方式：
★选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，
无字为“背”。
清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。六次抛钱，由下至
上记录，排卦格式如下：
（ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间）
摇钱 记录 排卦标识
第6次抛 （字 字 字） （老阴 ǎ｜ ǎ｜ X ） 变少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ�
第5次抛 （字 字 背） （少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ 。〔槐洹〃｜ǎ｜ǎ｜
第4次抛 （字 字 字） （老阴 ǎ｜ ǎ｜ X ） 变少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ�
第3次抛 （字 背 背） （少阴 ǎ｜ ǎ｜ ） 不变 ǎ｜ ǎ｜
第2次抛 （字 字 背） （少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ 。〔槐洹〃｜ǎ｜ǎ｜
第1次抛 （背 背 背） （老阳 ǎ｜ǎ｜ǎ ） 变少阴 ǎ｜ ǎ｜
★选用现代硬币起卦的，钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分，
明确何为“阳”面，另一面则为“阴”面，不能单凭自己的主观观点与喜好来臆
定。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：
（ ）月（ ）日 →→（注意是北京时间）
摇钱 记录 排卦标识
第6次抛 （阴阳阳） （少阴 ǎ｜ ǎ｜ ） 不变 ǎ｜ ǎ｜
第5次抛 （阳阳阳） （老阳 ǎ｜ǎ｜ǎ ） 变少阴 ǎ｜ ǎ｜
第4次抛 （阴阴阴） （老阴 ǎ｜ ǎ｜ X ） 变少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ�
第3次抛 （阴阳阳） （少阴 ǎ｜ ǎ｜ ） 不变 ǎ｜ ǎ｜
第2次抛 （阴阴阳） （少阳 ǎ｜ǎ｜ǎ 。〔槐洹〃｜ǎ｜ǎ｜
第1次抛 （阳阳阳） （老阳 ǎ｜ǎ｜ǎ ） 变少阴 ǎ｜ ǎ｜
正确理解阴阳概念
古代的排卦规则与阴阳观念差异：
排卦虽然是很基础的东西，但由于古人论钱币的正反，从来只言字与背的区别，
即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现代人因对阴阳概念各自
理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则，如《易经》与《增删卜易》
对于排卦中阴阳的定义如下：
一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ǎ｜ǎ｜ǎ 蔽傺簟！�
两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ǎ｜ ǎ｜ ”为少阴。
三个背，没有字，称作“重”，画作“ ǎ｜ǎ｜ǎ”为老阳，是变爻。
三个字，没有背，称作“交”，画作“ ǎ｜ ǎ｜ X”为老阴，是变爻。
上述是古代铜钱的排卦法，因为易学先贤们早以固定格式，今人是不敢有什么异
议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大家都没有争执，但为何这样排？理解上
却是千姿百态了，主要是正反阴阳理解上的差别，有人说应该是字为阳背为阴正
确，有人说应该是字为阴背为阳正确，因为现代习惯说正反不习惯说阴阳，而居
然也有不少人开始考究起阳面到底代表正面还是反面的问题上来，真有如六国大
封相，越扯就越乱，，，，，，更有人持有另一种观点，认为卦卜是意念的产物，
自然受人的主观意念支配，我认为哪面是阳面，它就是阳面，一切应由人的观念
所决定。而这数种观念上的差异，影射到现代钱币的排卦上就显出差异来，按各
人不同的理解，用现代钱币摇卦，竟然可以排出数种不同的卦象，究竟哪个是正
确的？大家各执己见。都说自己的方法是最为正确的，卦测为证云云。曾有个称
为名家的易学人物拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最
灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的
那面就是背，有字那面当然是正面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同
一个意思吗？所以说字是代表正面，背是代表反面”，然而他却不知道，他手里
拿的这个铜板，其实两面都是字，他认为的“花纹”，其实是满文，摇钱法并非
始于清代，之前没乾隆铜钱，古人又是怎样起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字
一面无字。“背” 的意思在古代，难道真一定是“反面“的意思吗？难道就没
有别的解释？例如代表“另一面”的意思？单就易理而论，如字代表的是正面，
三个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？，
而且更奇怪的是还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？难道是返
老还童？显然是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对我说，我认为字肯
定代表阴面，哦！立刻洗耳恭听！然后解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就
是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，所以叫“少阴”，少就是多少的少，很好
理解的么” ，呵呵，听了差点晕倒！“少”字真的是代表多少的意思吗？毕竟
古今观念有很大的区别，是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的观
点是上北下南，字从左看、零时为一天之始；而古人的理念却是上南下北，字从
右看、子时（23时）是一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论，却用
现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的
方式不就行了吗？你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面，没字的是反面，何必
较真呢。没错，但他们毕竟不是研易与考古之人，对于易的学问，多数人认同的
习俗，它就是正确的吗？懂易以后，每逢春节，总觉得有些啼笑皆非，在当今社
会舆论的每个角落，猴年马年居然都是以大年初一的零时划分，而不是以立春之
日来划分，每当大年三十的24点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！
然后四面八方一片沸腾，各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”，
可喜可贺！！大家都在瞎叫嚷，却不知道真正的猪年要过数天后“立春”之日才
会到来，这些赶在好时辰诞生的婴儿其实都是属狗的。要是你稍有异议，会立刻
引来嘲笑：“你是猪啊？都到零点了，还不算猪年”？ 至于由人的主观意念决定
阴阳性质的观点，我也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物
也是这样的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意
味。说了那么多，只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一
定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又一定要用真
实钱币起卦的话，明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正
是反，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，无论支持字面是正、
还是支持字面是反的人们，都会立即没了声音。
阴阳的客观定义：
那究竟哪个说法是正确的？其实对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的
正反争论上面，也不受主观的意念所支配，而关键是观察事物的客观本质，没有
客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天空广阔虚无，
地上动植物实体满布；天有四时，地受其约制；所以：阳为虚阴为实、阳为简阴
为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合
而滋生万物，男女相合而繁殖后代等等，这都是阴阳的本质。《易经》为何要以
乾卦为首、坤卦为次？为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊
待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经构成的本源。钱
币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为
阴面”原则来区分。以此推理古人的排卦方式，其结论是完全一致的。如下：
★宋明代钱币（一面有字一面无字）：字为“字”面，无字为“背”面。采用虚
实原则区分阴阳。虚的背面（无字面）代表阳面，实的字面（有字面）代表阴面。
三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个
阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。
★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。采用简
繁原则区分阴阳。纹理简单的背面（满文面）代表阳面，纹理繁杂的字面（汉文
面）代表阴面。三个阳面就是“老阳” ，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是
“老阳” ；三个阴面就是“老阴” ，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老
阴” 。
因而可推知，无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区
分阴阳面。明白了这个道理，钱币的阴阳区分就变得很清晰，例如有一枚外国硬
币放在你跟前，你是根据什么原则分辨阴阳面呢？图案？数字？自己的主观意
念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看
得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，
而相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片，两面都是光滑
无纹，怎样才能把它转变为起卦的工具？又怎样定性阴阳面呢？答案是将三片金
属片随便一面划个记号，则有划记号的那面就成为有形的，有形为实，另一面依
然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，这样就客观地定性了阴阳，
可以作为起卦工具了。
古卜理论的应用范围：
古筮用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，之后使用的是蓍草之法，而发展到近
几百年，则普遍使用摇钱法。用于起卦的工具是三枚古币或硬币，之所以要选择
扁圆形状的金属币，原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息传导成为卦象
符号，而钱币扁圆又薄的形状更能随机而清晰地区分辨出阴阳，毕竟抛出的钱币
却两边不倒立在中间的情形几乎是万中无一，因此预测效果更为理想，在冥冥的
偶然中预兆某种必然的趋势，正是易的本质。这种通过手摇钱币而得出的卦象的
方法，即摇钱六爻法。也称为火珠林卦法，《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮
正宗》都属于火珠林卦法的古籍经典。摇钱六爻法并不适用于通过时间、报数、
物象等非摇钱方式得出的卦象。因为彼此的成卦方式不同，在分析方法理论上彼
此差别也非常大，分析理论是各成系统，核心理论迥然。拿摇钱法断时间卦，或
拿梅花术数断摇钱卦，都无法保证预测的长期准确与稳定。摇钱而出的卦象有分
静卦与动卦，有一爻独发，也可以几个爻同动甚至六爻全动，分析重心在于卦中
五行六亲的生克布局。能如实传导问卦人真实问卜心态；能客观代入事态现实与
过去景象；这是摇钱卦的独有的优势特征。本讲义所阐述的六爻理论知识，是以
摇钱六爻为前提条件的理论知识，那怎样把手中的铜板变身为可以洞悉未来的实
用预测工具，下面就详细阐述怎样掌握正确的起卦方法。
起卦工具与条件：
凡占卦问卜，首要条件是心要虔诚。俗语说，心诚则灵。求卦算卜虽然是人们用
于洞悉未来的预测工具，但并非人人都有此缘分，信者心无旁念，可更专注于问
卜之事，自然卦象清晰明了，屡卜屡验。不信者问卦如嬉戏，或心怀抵触怀疑，
于是众多杂乱信息一并传到卦上，多必是问此而映它，卦象不着边际，预测结果
自然也跟着不着边际，算而不应，则更增其反感，定性“神棍”的信念自然就更
加坚定，那这部分人算是没有体会占卜神奇功效的缘分了。因此，凡求卦问卜者，
有必要先自问问自己对卦算是否很反感或彻底否定，不相信此法功用者，也大可
不必去问卦求测了。这就是占卜能产生效用必备的客观条件。又发现有这么一个
客观现象，有个人信仰的人求测，更能使自己意念凝聚而令卦象信息更为清晰，
因为有个人信仰的人，无形中有了自己的精神寄托，信仰佛祖的人总深信佛祖会
保佑他，信仰耶稣的人也深信耶稣会打救她。古代起卦的仪式很繁复，其中一个
几乎必不可少的程序，就是念咒，且不管念咒对于卦象有�
