唐诗鉴赏大典-第41部分

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　　“江山留胜迹，我辈复登临。”诗句清楚地暗寓羊祜故事。登临岘山，首先看到的就是羊祜庙和堕泪碑。据《晋书·羊祜传》载，一次，羊祜登岘山，对同游者说：“　自有宇宙，便有此山。由来贤者胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”　
　　羊祜镇襄阳颇有政绩，深得民心，死后，襄阳人民怀念他，在岘山立庙树碑，“望其碑者莫不流泪，杜预因名为‘堕泪碑’。”　孟浩然登岘山，望碑而感慨万分，想到了前人的留芳千古，也想到了自己的默默无闻，不免黯然伤情。　
　　接着，描述登山所见，“水落鱼梁浅，天寒梦泽深。”诗人把视线从羊祜庙暂时移开，远眺岘山周围景色。进入眼帘的，是岘山旁日夜流淌的汉水，秋天草木凋零，河水清浅，水落石出，使人感到了水“浅”。　
　　看到鱼梁洲，自然会联想到曾与司马徽、诸葛亮为友，数次拒绝刘表延请的隐士高贤庞德公。更远处，无边无际、辽阔广远的云梦泽展现在眼前，天寒水清，冷气阴森，更感湖泊之“深”。古代“云梦”并称，在湖北省的大江南、北，江南为“梦泽”，江北为“云泽”，后来大部淤积成陆地，今洪湖、梁子湖等数十湖泊，皆为云梦遗迹。在岘山看不到梦泽，这里是用来借指一般湖泊和沼泽地。诗人登临岘山，深秋的凋零，不能不使他有“人生几何”，“去日苦多”，眨眼又是一年过去，空怀才华却无处施展的慨叹。　
　　“羊公碑尚在，读罢泪沾襟”一句，蕴含了诗人极其复杂的情感。羊祜是晋初的名将，相隔四百多年，但因为羊祜政绩卓著，深得民心，又为国建立了功业，所以羊公碑至今还屹立在岘山上，令人仰慕；而诗人空有匡世济国的愿望，却报国无门，不得已才以隐逸终了一生，无所作为，死后难免湮灭无闻，这与“尚在”的羊公碑相比，自伤不能如羊公那样遗爱人间，与江山同不朽，岂不令人感伤？自然就要“读罢泪沾襟”了。　　　　
　　秋登万山寄张五　
　　孟浩然　
　　北山白云里，　
　　隐者自怡悦。　
　　相望始登高，　
　　心随雁飞灭。　
　　愁因薄暮起，　
　　兴是清秋发。　
　　时见归村人，　
　　平沙渡头歇。　
　　天边树若荠，　
　　江畔舟如月。　
　　何当载酒来，　
　　共醉重阳节。　
　　孟浩然诗鉴赏　
　　这是诗人秋天登览万山寄给他的朋友张五的一首五言古诗，描绘了登高远眺的景色，并抒发了对友人的思念之情。全诗情景交融，浑然一体。情思飘逸而真挚，景物疏淡而优美，是孟诗代表作之一。　
　　万山，又名汉皋山，在今湖北省襄阳市西北十里，孟浩然园庐在岘山附近，与万山相望。张五，名子容，是孟浩然的同乡好友，隐居于襄阳岘山附近的白鹤山。　
　　开头两句点出张五及其隐居之所，然后想象居住于北山白云深处的张五。晋代陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》诗云：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”“北山白云里，隐者自怡悦”似由此脱化而来，勾划出了怡然自乐的隐者的形象。三、四两句写登山相望的情思。在晴朗的秋天，诗人登上万山，遥望隐居在远山的友人，只看见雁群向天边飞去。诗人的心也仿佛随之飞到了友人的身旁。　
　　思念之情，跃然纸上。黄昏时分，诗人心头不禁泛起缕缕愁思。清秋季节愈发勾起诗人登高相望的兴致。　
　　因此特地寄了这首诗，约他到重阳节同来登高，从而点明了题意。　
　　“时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。”描绘诗人登上高丘，纵目远眺所见到的景象。首先映入眼帘的是山下暮归的村人。有的在江边行走，有的在渡口停歇待渡。纷乱的人群衬托出诗人不见友人的惆怅心情。接着诗人放眼向远处望去，眼前是一片苍茫的景色：远处的树木显得很矮小，好像荠菜一样，而停泊在江边的小船却象一弯新月。从而揭示出诗人在朦胧的暮色中感到茫远、孤寂的心境。　
　　这四句诗用朴素的语言，描绘了一幅自然界的景象，自然，平淡，而又富有情味。　
　　结尾两句用“何当”一转，以“重阳节”照应开头，寄托了自己的希望，说明了寄诗的原因，表现出他们友情的真挚。　
　　这首诗先写因怀人而登高眺望，然后通过对自然景物的细致描写，抒发了对友人的思念之情。诗人善于捕捉一些具有代表性的景物，由近及远，用写意法构成了一幅水墨画。在这幅画面上，点缀着暮归村人、平沙渡头、天边树影、江畔小舟，同时将自己的情思融入被描写的景物之中，从而创造出一个幽远、淡雅的境界，使人感到淡而有味。　　　　
　　望洞庭湖赠张丞相　
　　孟浩然　
　　八月湖水平，　
　　涵虚混太清。　
　　气蒸云梦泽，　
　　波撼岳阳城。　
　　欲济无舟楫，　
　　端居耻圣明。　
　　坐观垂钓者，　
　　徒有羡鱼情。　
　　孟浩然诗鉴赏　
　　唐玄宗开元二十五年（　737　），张九龄被李林甫排挤，由右丞相贬为荆州长史。这首诗是张九龄在荆州任上诗人写给他的。　
　　前四句是写洞庭湖的名句。八月水涨，湖水几乎与岸平。向湖中看，水天相接，水跟天混合一体，分不清彼此，所以称“混太清”，“太清”指天。但洞庭湖上的水天相混，与一般的水天相接不一样。水天相接，还是水是水、天是天，只是人的视力造成的错觉，这里的水天相混，是水与天混而不分，在水与天之间的一段虚空已包含在湖水里，所以是水和天相混了。　
　　“气蒸云梦泽”，水面上有蒸发出来的水气，把虚空包含了，这个水气也把整个云梦泽都笼罩了。古代的云梦泽，在湖北省大江南北，江南为梦，江北为云，方圆八九百里，这里泛指围绕着洞庭湖一带。接着第四句写洞庭湖波浪的声势。宋范致明《岳阳风土记》，称洞庭“夏秋水涨，涛声喧如万鼓”，故称“波撼岳阳城”。岳阳城在洞庭湖东北岸，那儿的岳阳楼是望洞庭湖的胜地。这四句勾勒出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。　
　　后四句是感怀。“欲济无舟楫”，《书·说命上》：　
　　“若济巨川，用汝作舟楫。”面对洞庭湖，要渡过去却没有舟楫，暗喻自己想出仕建功，没有人引荐。“端居耻圣明”，端居指平居闲处，在圣明时即太平时，闲着不做事是可耻的。《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家结网。”末联表示空有羡鱼的感情，希望对方推荐。这首诗的感怀部分，写得含蓄，不直白求荐。所用典故，与望洞庭湖密切结合，极为自然，而融化无迹。　
　　这首诗仅用四句话就概括出洞庭湖的浩渺气势，写出洞庭湖波涛汹涌的声势，抒怀里又要结合写景，含蓄不露，虽有所求，但不露求乞相。在写景上，诗人抓住洞庭湖水势大的季节，用“八月”来点明，用“湖水平”说明水势的浩大，开头朴实而有力。第二句就奇峰突起，概括出洞庭湖的气魄。洞庭湖的浩渺，不同一般的水天相接，原来是“含虚混太清”，湖上的水气把天和空都包含进去了。这才捕捉住了它的特点，写出了它的浩渺的气势。如此还不够，再加上“气蒸云梦泽”，水气的蒸腾把江南江北的云梦泽都笼罩了。这样写，还没有写足洞庭湖波涛汹涌的声势，于是再加上“波撼岳阳城”，使人感到波涛的声势使岳阳城都受到震动似的，这才把洞庭湖的特点写足了。　
　　在抒怀方面，明明是求人引荐，却没有一句求荐的话，而是结合洞庭湖的描写，用“欲济无舟楫”来暗示，并说自己不出来做事对不起这个时代。对方原是宰相，“舟楫”这个典用得极为得体。　　　　
　　夜渡湘水　
　　孟浩然　
　　客行贪利涉，　
　　夜里渡湘川。　
　　露气闻芳杜，　
　　歌声识采莲。　
　　榜人投岸火，　
　　渔子宿潭烟。　
　　行侣时相问，　
　　涔阳何处边？　
　　孟浩然诗鉴赏　
　　这首诗，大约作于开元十五年（　727）之前，游湘桂的路上。诗人三十六岁左右曾到湖南去探望他的好友袁太祝。本诗叙述夜渡湘水时的所见、所感，表现出诗人的淡雅、闲适以及对渔村生活的赞赏。　
　　“客行贪利涉，夜里渡湘川”。诗人为贪赶路程，急于渡河而错过了宿处，只好在夜里乘船渡湘水了。　
　　诗人用白描手法记述了匆匆赶路的情况，（“利涉”，语出《易经》：“利涉大川。”）同时也点明了题目。　
　　“露气闻芳杜，歌声识采莲。”因为是夜渡，对于周围的一切看不清楚，但是，野草的芳香，却带着露水的潮润扑鼻而来，远处不时传来悠扬、清脆的歌声，那是采莲女劳动中的欢声笑语。　
　　“榜人投岸火，渔子宿潭烟。”撑船人看到了对岸的光亮，以为是江边渔村，就把船向火光处驶去，等到了近前，才发现原来是渔人夜宿潭边，燃起的烟火。这两句是视觉所见，把渔家生活形象地展现在了读者面前。　
　　“行侣时相问，涔阳何处边？”一个“时”字，表达出诗人的急切心情。因为诗人急于见到久别的好友，不时地问船夫，涔阳在什么地方？何时才能到达？　
　　连夜行舟诗人还嫌慢，可见他当时心情是何等急切。　
　　“涔阳”，在今湖南澧县涔阳浦。《九歌·湘君》有“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”之句，诗人因联想及此而发问。　
　　全诗记叙自然，情感真挚而恬淡，反映渔村生活的宁静、和乐，描述采莲女和渔夫的劳动情景，生动真实。　　　　
　　彭蠡湖中望庐山　
　　孟浩然　
　　太虚生月晕，　
　　舟子知天风。　
　　挂席候明发，　
　　渺漫平湖中。　
　　中流见匡阜，　
　　势压九江雄。　
　　黕黤凝黛色，　
　　峥嵘当曙空。　
　　香炉初上日，　
　　瀑布喷成虹。　
　　久欲追尚子，　
　　况兹怀远公。　
　　我来限于役，　
　　未暇息微躬。　
　　淮海途将半，　
　　星霜岁欲穷。　
　　寄言岩栖者，　
　　毕趣当来同。　
　　孟浩然诗鉴赏　
　　这首诗是诗人出襄阳、过夏口，准备东游吴越、淮海途经鄱阳湖时写的。彭蠡湖，即鄱阳湖，在今江西省境。庐山，在今江西省九江市西南，鄱阳湖口以西，亦名匡山，又称庐阜。　
　　开头四句写夜泊湖中，船家预知风讯而张帆待发。　
　　广阔的天空悬挂着一轮明月，在月亮的周围有一个浑茫的光圈，“月晕而风”，船家预知天将起风，于是就挂上了帆席，等候天明时开船。这里由天上的月晕写起，虽然没有直接点出彭蠡湖，但“渺漫平湖中”，已使烟波浩淼的湖面呈现在读者的面前了，从而暗示了“望”的地点，紧扣了题目。　
　　接着，写望中所见。这时，天已将晓，船已挂帆在湖中行进，庐山在晨雾的朦胧中出现在诗人的眼前。　
　　“中流见匡阜，势压九江雄”，庐山突兀而起，矗立在九江之上。它的气势压住了波涛滚滚的江流。这个“压”字，不仅勾勒出了庐山巍峨高峻的雄姿，也传达出了庐山雄镇江滨的神韵。“黕黤凝黛色，峥嵘当曙空。”从色彩上描绘庐山的形象。在微茫的曦色中远望庐山，看到的是一片青黑的山色，然而高耸的峰峦，在晓空的映衬之下，显得格外分明，妩媚动人。　
　　这里“黛”字既点染了苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨昏暗的天色。随着时间的推移，太阳渐渐升起来了。　
　　这时，庐山又展现出另一番景象：“　香炉初上日，瀑布喷成虹。”在旭日的照耀下，香炉峰更加绚丽多彩；峰下的瀑布，透过阳光的照射，像一条美丽的彩虹悬挂在天空。　
　　在这秀丽的景色之中，诗人在想些什么呢？“久欲追尚子，况兹怀远公。”他想起了“尚子”和“远公”。这暗示诗人早就有高蹈出世的思想。尚子，就是尚子平，东汉高士，隐居不仕，等到把儿女婚事办完后，就与友人漫游五岳名山；远公，指慧远，他是东晋的高僧，居庐山东林寺。“追”、“怀”二字表达了诗人对这两位超凡脱俗的隐士高僧的敬仰。　
　　“我来限于役”四句，说明自己不能“息微躬”　
　　的原因。诗人从故乡出发，经湘赣，还要到长江下游江浙等地漫游。现在整个行程才走了一半，而一年的时间却又快过去了。因此，诗人感叹自己限于行役，来到这里而无暇停歇。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。